post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

<h1 class="wp-block-heading">مقدمة</h1>



الحمد لله، الذي يفتتح بحمده كل رسالة ومقالة، والصلاة على محمد المصطفى، صاحب النبوة والرسالة، وعلى آله وأصحابه الهادين من الضلالة<a href="#_ftn1" id="_ftnref1">[1]</a>.



أما بعد، فأبو حامد الغزالي (ت505ه) إمامٌ من الأئمة الكبار الذين تعطرت بأنفاسهم الأزمان وأحرزوا مكانة الأستاذية في تاريخ الأمة الإسلامية ابتداء من القرن الخامس الهجري إلى اليوم، ولم يقتصر تأثيره على المشرق فقط بل عم هذا التأثير بلاد المسلمين مشرقا ومغربا، بل وغير المسلمين أيضا، كما أن حضور الغزالي في التأليف العلمي ومجالس العلم والجامعات والمكتبات لم يتوقف لحظة، بل حضر ولا يزال يحضر عند العلماء وطلاب العلم والعامة، لأن تراثه العلمي الزاخر لم يقتصر على مخاطبة النخبة العالمة بل خاطب الناس في مستوياتهم الثقافية بالخطابات التي تناسبهم في التعلم والاهتداء، فهو مرب وفقيه وأصولي ومنطقي ومتكلم وفيلسوف. تحتاج قراءته &#8220;إلى وقت وإلى عقل كامل ورغبة مستميتة&#8221;<a id="_ftnref2" href="#_ftn2">[2]</a>.



وقد تأثر بالإمام الغزالي علماء كُثر من المغرب، ابتداء من القرن السادس إلى اليوم، ومنهم من لُقب بــ &#8220;غزالي المغرب&#8221; أو &#8220;غزالي زمانه&#8221;، أو &#8220;الغزالي الصغير&#8221; مثل الإمام الحسن اليوسي والإمام عبد الله الهبطي (ت963ه)، وأبي الحسن المسفر مؤلف كتاب المظنون لغير أهله المنسوب خطأ إلى الغزالي، وعبد السلام ابن برجان، وغيرهم كثير.



ولعل من المعاصرين منهم <a href="https://biography.yassine.net/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">الإمام عبد السلام ياسين،</a> حيث أظهر تأثره به واطلاعه الكبير على كتبه ورسائله، وأشاد بعبقريته وسبقه ورسوخه وعلو كعبه في المنقولات والمعقولات، ولهذا تجده يستصحب نصوصه في أغلب كتبه ومحاضراته، منذ بدايات التأليف البيداغوجي (كتاب نصوص تربوية) إلى استواء نظريته في المعرفة والتغيير، حيث استحضره في موضوعات ومناسبات كثيرة، وخصص له -بسبب مكانته العلمية والمنهجية- حيزا مهما في مجالات التربية والتعليم، في كتب: الإحسان، تنوير المومنات، نصوص تربوية، سنة الله، الإسلام بين الدعوة والدولة، والإسلام غدا، حوار الماضي والمستقبل، رجال القومة والإصلاح، جماعة المسلمين ورابطتها، أحاديث في العدل والإحسان، حوار شامل، مجلة الجماعة، الإسلام أو الطوفان، الفطرة وعلاج القلوب، وذكره وأثنى عليه وأشاد بشجاعته وإصابته للحق في محاضرات ولقاءات متنوعة،&nbsp; ونعته بـــ&#8221;الفقيه الأصولي&#8221;، و&#8221;المتكلم المجادل عن الدين&#8221;، و&#8221;العَلَم البارز في تاريخ الإسلام&#8221; و&#8221;حجة الإسلام&#8221;<a id="_ftnref3" href="#_ftn3">[3]</a>، والفيلسوف والمفكر الإسلامي. كما راجع بعض مواقفه بأدب كبير (الإحسان 1/41).



<h1 class="wp-block-heading">باحثٌ صارم عن الحق</h1>



في كتاب <a href="https://siraj.net/ar/books/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%AC-1/pages/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">الإحسان</a> يُسجل الإمام ياسين شهادته الخالدة في الإمام الغزالي، بعدما محص كتبه وطالع تعليقات ومواقف مادحيه ومنتقديه، حيث قال عنه: &#8220;باحثٌ عن الحق صارم ترك لنا بمجموع تاريخه وثروة فكره وثمين مؤلفاته شهادة بليغة كانت لأجيال المسلمين منذ تسعة قرون معينا لا ينضب من الفهم والاقتداء والانتقاد والأخذ والرد أيضا. إنه حجة الإسلام أبو حامد الغزالي رضي الله عنه، الجبل الراسخ الذي لا يسع المفكر ولا العالم ولا الفقيه ولا الصوفي ولا السياسي ولا الباحث عن أسرار النفس البشرية ولا المؤرخ للفكر الإسلامي والإنساني أن يمروا به مر الكرام.&#8221;<a id="_ftnref4" href="#_ftn4">[4]</a>



ولذلك تجد أن أولُ ما يستحق عليه الغزالي الثناء هو إرادته القوية في اقتحام العقبات النفسية والاجتماعية والسياسية<a href="#_ftn5" id="_ftnref5">[5]</a>، وشجاعته الكبيرة في مواجهة نفسه بنقائصها وترك الدنيا والمنصب والمكانة الاجتماعية وراءه وإقباله على ما يُهمُّه في معرفة الله تعالى ومحبته والتزود للآخرة، فضلا عن زهده وعلمه وشهادة الأكابر في أستاذيته، فما أن شعر بالحاجة الـمُلحة إلى علمٍ جديد وفقهٍ جديد لم يتحصَّله طيلة حياته العلمية ورحلاته وعكوفه على كتب العلوم والفلسفات وتدريسه لآلاف التلاميذ الذين يحجّون إلى مدرسته النظامية -وهي أكبر معاهد عصره في المشرق والمغرب- ولم تملأ عيناه ألقاب الدنيا كلّها، من قبيل &#8220;حُجّة الإسلام&#8221; و&#8221;مُجدِّد الدِّين&#8221; و&#8221;فقيه الزّمان&#8221; و&#8221;الأصولي المحنك&#8221; و&#8221;الأستاذ الجهبد&#8221; و&#8221;أعجوبة الزمان&#8221;، و&#8221;كبار الأذكياء&#8221; و&#8221;خيار المخلصين&#8221;<a href="#_ftn6" id="_ftnref6">[6]</a>، وغيرها من الألقاب، حتى اقتحم عقبات نفسه وقومه وعوائده وعلائقه المحيطة به من كل جانب، وتوجه قاصدا إلى أخذ علم السلوك عن أهله، متحملا سخرية الساخرين منه، تاركا وراءه الشهرة وحب الرياسة لمن يحرص عليها من أبناء الدنيا الذين يقتتلون عليها ويؤنسون أنفسهم بسماعها ممن يتوسم فيهم الخير من عامة الناس أو من السلاطين الذين يشترون بها ذممهم جملة، هُم وأتباعهم.



<h1 class="wp-block-heading">تقعيد فقه السلوك</h1>



صحيح، أنه قد &#8220;سبق الغزاليَّ في مضمار السلوك أجيالٌ من الزهاد والصوفية في البصرة والكوفة والعراق وجبال لبنان، وكتب في «علوم الآخرة» قبله أمثال الحارث المحاسبي والحكيم الترمذي وخصوصا أبو طالب المكي رحمهم الله. وسبقه إلى طرح الدنيا والإقبال على الله عز وجل أمثالُ إبراهيم بن أدهم رحمه الله الذي كان من أبناء الملوك فتزهد وتصوف وسلك طريق القوم حتى أصبح من المشار إليهم بينهم&#8221;<a href="#_ftn7" id="_ftnref7">[7]</a>، وسبقه إلى الرد على الفلاسفة والملاحدة الخَيَّاط الـمُعتزلي في ردِّه على ابن الراوندي<a href="#_ftn8" id="_ftnref8">[8]</a> وردِّه أيضا على هشام بن الحكم الرافضي، لكن الغزالي فوق ذلك انتفض انتفاضة قوية ضد خمول القرون وعادات القوم وجاهد نفسه (نفسُ عالم) وأعاد أمر التربية والسلوك إلى وضعه الصحيح، بعد أن كاد يندرس ويتسطح، &#8220;ثم خرج على الناس بفقه السلوك مقَعَّدا مرتبا&#8221;<a href="#_ftn9" id="_ftnref9">[9]</a>.



أستاذ جامعي ألمعي في أكبر جامعة في العالم آنذاك، وهو منصبٌ مرموق، و&#8221;فقيه تُشد لفتواه الرحال&#8221;، يترك ذلك كلّه ويتحرّر من أثقال &#8220;أنا ومالي وعندي والناس&#8221;، ويبحث بصدقٍ وإرادةٍ وعزمٍ عن دليل تحييه صحبتُه وتُريه الطريق. هذه الإرادة التي لا تعرف العَوَز، وهذه الهمَّة التي ليس من طبعها الخَوَر، وهذه النفس التواقة العالية التي اتخذت موقفا حازما لا رجوع فيه، وخاضت &#8220;خوض الجسور&#8221; غمرة بحر عميق متلاطمة أمواجه، هي التي كانت مفتاحا لتحوُّل الغزالي من فقيهٍ يعتدُّ بعلمه بين أقرانه وطلابه، وهو عالم خراسان والعراق، إلى عارف بالله تعالى.



يتبع&#8230;



<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>



<a href="#_ftnref1" id="_ftn1">[1]</a> &#8211; مفتتح كتاب المنقذ من الضلال.



<a href="#_ftnref2" id="_ftn2">[2]</a> &#8211; تنوير المومنات، 2/32



<a href="#_ftnref3" id="_ftn3">[3]</a> &#8211; تنوير المومنات، 2/32



<a href="#_ftnref4" id="_ftn4">[4]</a> &#8211; عبد السلام ياسين، الإحسان، دار لبنان للطباعة والنشر، بيروت، ط2، 1998م، 1/41



<a href="#_ftnref5" id="_ftn5">[5]</a> &#8211; انظر فقرة &#8220;الإرادة والهمة والعزم&#8221; في الإحسان، 1/105-106



<a href="#_ftnref6" id="_ftn6">[6]</a> &#8211; شمس الدين الذهبي، سير أعلام النبلاء، تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1984م، 14/267.&nbsp;&nbsp;&nbsp;



<a href="#_ftnref7" id="_ftn7">[7]</a> &#8211; عبد السلام ياسين، الإحسان، دار لبنان للطباعة والنشر، بيروت، ط2، 1998م، 1/355



<a href="#_ftnref8" id="_ftn8">[8]</a> &#8211; الخياط، عبد الرحيم. الانتصار والرد على ابن الراوندي الملحد، تحقيق نيبَرج، دار الكتب المصرية، القاهرة، ط1، 1925م، ص 109-111



<a href="#_ftnref9" id="_ftn9">[9]</a> &#8211; عبد السلام ياسين، الإحسان، 1/355.

صورة تخيلية للإمام الغزالي بالذكاء الاصطناعي

مكانة الإمام الغزالي عند الإمام عبد السلام ياسين -1-

معالم منهجية في قراءة كتب الإمام

الإمام الغزالي بيداغوجيا : تعريف وملاحظة وتمرين

لمحة في مفهوم اقتحام العقبة

مكانة الإمام الغزالي عند الإمام عبد السلام ياسين -2-

قواعد التفكير المنهاجي

الصهيونية بين رؤيتين..عبد الوهاب المسيري وعبد السلام ياسين

قضايا فكرية

مكانة الإمام الغزالي عند الإمام عبد السلام ياسين -1-

أضف تعليقك (2 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

الأستاذ أحمد الملاخ ثالث ثلاثة

همُّ الآخرة هو البداية الصحيحة

سيدي محمد العلوي ومفاتيح الصُّحبة

معالم منهجية في قراءة كتب الإمام

في الذكرى 50 لرسالة الإسلام أو الطوفان

الهجرة النبوية: الصُّحبة شرطها

مقالات ذات صلة