post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

<h2>العقلانية التدبيرية والعقلانية الملحدة</h2>
وعيا بخطورة ترجمة المصطلحات والمفاهيم من لغة إلى لغة يُنبه الأستاذ إلى ضرورة التمييز بين عقلانيتين: لهما معنيان مترجمان &#8220;متداخلان لَفظاً متباينان دَلاَلَةً. فإذا تُرجما إلى العربية بكلمة واحدة اكتَظَّ التداخلُ واختفى التبايُن. ولذلك يصعب الحِوارُ بالعربية بين عَرَبٍ يفكرون كما يفكر الأوروبيون لكنهم لا يعطون لكلمة &#8220;عقلانية&#8221; مترجمةً إلا مدلولاً واحداً عناداً وتدليسا، وعَرَبٍ يسألون الكلمةَ الواردة الغازية المتلبِّسة باللفظ العربي عن أصلها وفصلها ليحاوروا الناس بأمانَةٍ&#8221;)<a id="_ednref1" href="#_edn1">[1]</a> 
<h3>أولا:</h3>
&#8220;راسْينالِتي&#8221; Rationalité:&#8221; صفة ما هو &#8220;راسْيُنْلِ&#8221;. و&#8221;الراسيُنِلْ&#8221; هو ما يعتمد على العقل لا على العفوية والعشوائية. فـ&#8220;العقلانية بالمعنى غير الإديولوجي &#8230;هي الطرائق الجديدة التي يبتدعها الإنسان على صعيد الواقع أو النظرية لتحسين مردودية جهده ورفع فعاليته&#8230;العقلانية هي ببساطة القدرة على الترشيد في العمل والنظر الإنسانيين، وهي القدرة الناجمة عن تراكم الخبرة البشرية والحضارية&#8221;)<a id="_ednref2" href="#_edn2">[2]</a>، و&#8221;الراسيُنِلْ&#8221; ما هو مطابق لمقتضى العقل والحكمة العملية. فالعقلانية بهذا المعنى العملي المعتمِد على العقل والحكمة لا على العفوية والعشوائيةِ مطلَبُ كل عاقِل، وعِمادُ كلِّ تَصَرُّفٍ يُصنّفُكَ مع العقلاء لا مع المخبولين. فإذا أخْدَمنا العقلانيةَ بهذا المعنى في مجالها العملي، وهو دوائرُ معاش الإنسان على الأرض، ودوائرُ كسبِه الرزْقَ، وإدارتِه الاقتصادَ، واختراعِه الآلاتِ، وقياسِه المسافات، وصنْعِهِ من الأَرفاق ما يجْعلَ الحياةَ رَخاءً، فنحن وغيرُنا عقلانيون بنفس المعنى. وإذا صرَّفْنا الذكاء العقلانيّ -بمعنى الحكمة العملية- في فنون العلوم النظرية والتطبيقية من رياضيات وفزيقا وكيمياء ومكانيكا، أو في مُرَكَّباتٍ علومِية كما هي مُرَكبةٌ في عصرنا التطبيقاتُ الكَهْرُمغناطيسية، والديناميكياتُ الحرارية والفضائية، والمعلوميات، والسِبِرْنِيقيَّات، والفَلَكيات، وما إلى ذلك من عجائب التركيبات العقلانية، فَنَحنُ وغيرُنا أفْرَاسُ رِهانٍ: كنَّا والحمد لله، وسنصير إن شاء الله. كنا قبل اخْتراع كلمةِ &#8220;عقلانية&#8221;، وقبلَ ترجمتنا بهذه اللفظة لمطلوبٍ أكِيدٍ. ونصيرُ مستقبلا إن شاء الله، فما الذكاءُ والعقلُ الباحِثُ المخترع حُكْر على جنسٍ من أجناس النوع البشريِّ. بلْ العقلانيَّةُ العلومية الفاعِلَةُ هي منذُ اليَوْمَ مِن أثْمَنِ مَا ينهبُه مِنا أقوياء العالم وأغنياؤه. يرجع النابغُ من شبابنا والنابغة ومعهما الشهادات العليا من أكبرِ جامعات العالم، فلا يجدون موْطِئَ قدمٍ ولُقْمَةَ عيش في بلدهم المنكوبِ بأدواءِ التخَلُّفِ العَامّ، وأدْواء التعفن الإداري، وأدواء المحسوبية والرشوة وهَدْر الكفاءات. عقلانية نابغَةٌ، وأدمغةٌ ممتازةٌ يتلقَّفُها العالَم المصنَّعُ، ويَكفُلها، ويفتحُ أمامها فُرَصَ العمل، ومختًبراتِ البحثِ، وأمَلَ تحقيقِ الذاتِ. العالَم المصنّعُ النظيفُ الإدارةِ المهتبِلُ بالأدمِغَةِ النابهة، يعيشُ الحاضرَ ويهيئُ المستقبلَ، على اقتناع تامٍّ بأن الحاضِرَ والمستقبلَ لا يرفعان إلا أمة فِي حِرْزِها ومِلْكِها تكنولوجيا متطورة، وبحثٌ علومي يُمَوّلُ بسخاء، وباحثون علوميون يشعرون أنهم في بلدهم في الرَّحْبِ والسَّعَةِ ماديا ومعنويا وشَرَفا، وتعليمٌ يكون الأدمغة ويبثُّ روح العقلانية المتعلمة الصانعة&#8221;)<a id="_ednref3" href="#_edn3">[3]</a> 
<h3>ثانيا:</h3>
&#8220;راسينالزم&#8221; Rationalisme: ويسميها بـ&#8221;العقلانية العاتية&#8221;، إذ إنها تصرف العقل عن الوحي، بل تتجرأ فتصنف الوحي ضمن الظواهر المرضية البعيدة عن مجال المعرفة العلمية. ويظهر ذلك من خلال التعريفات التي ساقها الأستاذ للمفهوم:)&#8211; &#8220;هي مذهب فلسفي يقول: ليس هناك من شيء لا يدْركه العقل&#8221;.)&#8211; &#8220;هي مذهبية فلسفية تقول: لا ثقة بمعرفة لا تنبثق عن مسبقات عقلية عالمية ضرورية&#8221;.)&#8211; &#8220;هي مذهبية تعطي للعقْل الشُّفُوفَ على كل شيء&#8221;.)&#8211; &#8220;هي مذهبية ترفض كل تفسير غيبي للكون&#8221;)<a id="_ednref4" href="#_edn4">[4]</a>. والناظر في هذه التعريفات يتأكد فعلا من أن مفهوم العقلانية يحمل معه جذورا إلحادية تعادي الدين وتنكر الغيب، أو تحافظ عليه بوصفه قطعة ميتة من التراث، وفي نفس الوقت تحافظ على تلبسها بالعقلانية التدبيرية، حتى يتبدى للناس وجهها الإيجابي في الحياة ويحسبون أن نجاعتها في قطيعتها مع الدين. لذلك قال الأستاذ ياسين: &#8220;فصل الدين عن الدنيا باب من أبواب العقلانية، بل شرط من شروطها&#8221;)<a id="_ednref5" href="#_edn5">[5]</a> يسوق الأستاذ تلك التعريفات ليبين أن العقلانية الفلسفية &#8220;مذهبية وفلسفة هي، لا منهجية علومية&#8221;)<a id="_ednref6" href="#_edn6">[6]</a> وليكشف &#8220;مواطن التدليس في خطاب مَن يتهمنا بمعاداة العقلانية، ثم لا يسمحون ولا ينتظِرون أن يعرفَ الناس عن أي شيء نتَحدَّثُ ويتحدثون. ذلك أن اللُّغَة العربيَّة الصافية في الخطاب القرآني، الحيَّة بحياة القرآن ومفاهيم القرآن، سكنتها شياطينُ اللغة الأجنبية المبتورَةِ أصْلاً، الباتِرَة القاطعةِ وظيفةً&#8221;)<a id="_ednref7" href="#_edn7">[7]</a>، وسلمتها لمسلمات عدمية مزقت الإنسان وأردته دابة تلتهم الطعام والشراب وتتناسى الموت، وما يضيره إن كان حلقة في سلسلة النشوء والتطور الداروينية؟ )<a id="_ednref8" href="#_edn8">[8]</a> يقول الأستاذ مؤاخذا العقل عن غفلته وعماه: &#8220;ما أعظمَه ذنباً ذنب العقلِ الذبابةِ يأكلُ من زرق الله، ويكفر نِعَم الله ويكفر بالله. يتتلمذُ لنواميسَ وضعها خالق الكون في الكون، فينْفُذ إلى أسرار في الكون بعضُها أغربُ من بعض، ثم لا يعترف بما يراه العقلُ الفطري بديهة. وهو وجود خالق قادر حكيم. ما أعظمَه ذنباً ذنب العَقل الجاحد الذي زوّده الله بفطرة سليمةٍ جمعاء، جدَّعتها تربية مضادة، ورانَ عليها غليظٌ كثيف من عقلانية ملحدة&#8221;)<a id="_ednref9" href="#_edn9">[9]</a> وقد غالى بعض المفكرين في &#8220;العقل&#8221; حتى رفعوه فوق الوحي وألهوه، وغالى آخرون فيه حتى نبذوا المنهج التجريبي وأنكروا المعرفة الحسية. التطرف للعقل (التعقلُن) والتطرف عن العقل(اللاَّعقل) كلاهما داء عضال فشا في الأمة المسلمة قرونا، حتى ظهر مَن يعبد العقل ويتخذه إلها يُشرع به لنفسه ولغيره ما لم يأذن به الله فلا حلال إلا ما أحله العقل ولا حرام إلا ما حرمه العقل، أما الحجج المنزلة فهي باطلة وفي أحسن الأحول هي ظنية. وفي المقابل ظهر من ينكر للعقل اجتهادا أو قدرة على تعليل حكم من الأحكام أو حجة غير منقولة. حتى انحدر التفكير عند المسلمين وانتكست المعرفة وفتنت الأمة في دينها ودنياها. مع العلم أن المعرفة البشرية بالرغم من كونها معرفة تعقلية وتذكرية وتفكرية وتدبرية، فإنها تتميز بالنسبية والتغير، والقابلية للمراجعة والنقد والتصحيح والتجاوز، مادامت عملا بشريا موسوما بالنقص والتقصير والغفلة، و&#8220;الغفلة تُضاد كمال العلم&#8221;)<a id="_ednref10" href="#_edn10">[10]</a> كما يقول ابن تيمية، قال تعالى: ﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً﴾<a id="_ednref11" href="#_edn11">[11]</a>، وإلا سقطت في الانغلاق والتوقف والتحيز السلبي وادعاء الكمال، فهي لم تولد مع الإنسان فطرية وإنما اكتسبها من الوحي من خلال تفاعله مع الكون ﴿وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾<a id="_ednref12" href="#_edn12">[12]</a>. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 
<a id="_edn1" href="#_ednref1">[1]</a> -عبد السلام ياسين ، حوار الماضي والمستقبل، الدار البيضاء، مطبوعات الأفق، ط1، 1997م ص:146 <a id="_edn2" href="#_ednref2">[2]</a> &#8211; برهان غليون، العقلانية ونقد العقل، مجلة الوحدة، عدد:51، 1409هـ/1988م، ص:104 <a id="_edn3" href="#_ednref3">[3]</a> &#8211; نفس المرجع، ص:146-147 <a id="_edn4" href="#_ednref4">[4]</a> &#8211; نفس المرجع، ص:149 <a id="_edn5" href="#_ednref5">[5]</a> &#8211; نفس المرجع، ص: 144 <a id="_edn6" href="#_ednref6">[6]</a> &#8211; نفس المرجع، ص:149 <a id="_edn7" href="#_ednref7">[7]</a> &#8211; نفس المرجع، ص:149 <a id="_edn8" href="#_ednref8">[8]</a> &#8211; ينظر:عبد السلام ياسين ، الإسلام والحداثة، وجدة، مطبوعات الهلال، ط1،2000، ص:155 <a id="_edn9" href="#_ednref9">[9]</a> -عبد السلام ياسين ، حوار مع الفضلاء الديمقراطيين، ص:140 <a id="_edn10" href="#_ednref10">[10]</a> &#8211; ابن تيمية أحمد، مجموع الفتاوى، ج7، دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع، الرياض، 1412هـ/1991م، ص:235 <a id="_edn11" href="#_ednref11">[11]</a> (الإسراء:85) <a id="_edn12" href="#_ednref12">[12]</a> (النحل:78)

العقل والوحي في نظرية المنهاج النبوي 5|9

صورة تخيلية للإمام الغزالي بالذكاء الاصطناعي

الإمام الغزالي: المنقذ من ضلال السفسطة

معالم منهجية في قراءة كتب الإمام

الإمام الغزالي بيداغوجيا : تعريف وملاحظة وتمرين

قضايا فكرية

العقل والوحي في نظرية المنهاج النبوي 5|9

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

الإمام الغزالي: المنقذ من ضلال السفسطة

الأستاذ أحمد الملاخ ثالث ثلاثة

همُّ الآخرة هو البداية الصحيحة

سيدي محمد العلوي ومفاتيح الصُّحبة

معالم منهجية في قراءة كتب الإمام

في الذكرى 50 لرسالة الإسلام أو الطوفان

مقالات ذات صلة