post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

<h2>المنهاج النبوي لتغيير الإنسان عند الإمام ياسين</h2>
كانت دعوة الإمام عبد السلام ياسين امتدادا لدعوة الإمام البنا رحمهما الله و تاجا لها في أبعادها التربوية و التنظيمية و الجهادية، و كانت للإمام ياسين إضافات نوعية عميقة تأصيلا و تنظيرا و تخطيطا، لكن أهم ما ميز عمق فكر الإمام ياسين ورجاحة نظره هو وضعه الأصبع على المنهاج النبوي لتغيير الإنسان، إذ هو مناطُ التغيير الحقيقي لحال الأمة برمتها و مقدمتُه التي لا محيد عنها، فالإصلاح الفعلي يتوقف على تربية الإنسان تربية إيمانية سلوكية أخلاقية، و لا صلاح للجماعة دون صلاح عناصرها فردا فردا، قانون التغيير الإلهي تؤسس له و تبينه الآية الكريمة التي قال فيها الباري جل و علا: إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم [ref]سورة الرعد، الآية 12[/ref] هذه التربية الإيمانية الضرورية المطلوبة وضع لها الإمام شروطا ثلاثة مستقاة من كتاب الله و سنة رسول الله، كتب رحمه الله يقول:&#8220;صحبة و جماعة + ذكر + صدق، هذه معادلة التربية الإسلامية في خطوطها الرئيسية، شرط في المربي (بالكسر) و بيئة التربية، و شرط في تجديد الإيمان، وشرط في المربَّى وقابليته للتربية، وسائرُ الخصال العشر مع ما تضمه من شعب الإيمان تكَمِّلُ الشروطَ و تجلو الصورة إن شاء الله تعالى&#8221;) [ref]عبد السلام ياسين، المنهاج النبوي، ص 53 الطبعة الثانية 1989م[/ref] ، فإلى عرض يسير من التوضيح لشروط التربية:
أولا: الصحبة و الجماعة، الصحبة بما هي تحاب في الله و اجتماع و انجماع عليه، تحتاج إى حضنٍ و حنوٍّ و إلى جامعٍ رفيق خبيرٍ دالٍّ على الله، و الجماعة تنظيم و تأهب لإعلاء كلمة الله، و التنظيم الإسلامي قائم على ركائز سماها الإمام نواظم، قال رحمه الله: &#8220;هي ثلاث نواظم: الحب في الله، و التناصح و التشاور في الله، و الطاعة لله و لرسوله و لأولي الأمر. ثلاث نواظم لا تقوم إحداها مقام الأخرى، و لا يقوى جسم إسلامي على جهاد إسلامي إلا بها&#8221;) [ref]عبد السلام ياسين، المنهاج النبوي، ص 78، الطبعة الثانية 1989م.[/ref] 
 أولاها الحب في الله، فبدون هذه الرابطة القلبية لا يعدو التنظيم أن يكون تنظيما حزبيا أرضيا له أهداف مادية لا امتداد لها إلى الدار الآخرة، وفي حال انتفاء ثانيها النصيحة و الشورى فلا تؤدي المحبة القلبية المجردة وظيفة بنائية متينة على أساس صحيح، أما في غياب ثالثها الطاعة المأمور بها في كتاب ربنا في قوله تبارك و تعالى: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم [ref]سورة النساء، الآية 58[/ref] ، و غياب قيادة رشيدة جامعة مُوجِّهة (بكسر الجيم) و مُطاعَة فيوشك أن يصير الأمر إلى شتات، ومن العبث حينئذ أن ترجى منه الثمرات، يستغل حكامنا الآية الكريمة الآنفة الذكر زورا وبهتانا ليوهموا السذج بضرورة الانقياد لهم امتثالا لأمر الله تعالى، و الحقيقة أن حكام العض و الجبر ليسوا أولي الأمر منا، بل هم أولوا الأمر بالزيزة علينا، إبحث أيها القارئ الكريم في اللغة العربية لتكتشف أن كلمة &#8220;بالزيزة&#8221; المستعملة في الدارجة المغربية هي من فصيح لغة العرب، فقد انقض حكامنا على الأمر رغما عنا واستولوا عليه تسلطاً علينا بغير شورانا و لا اختيارنا ولا رضانا.
ثانيا: ذكر الله عز و جل ذكرا كثيرا و بالخصوص ذكره بالكلمة الطيبة: لا إله إلا الله، استمطارا لرحمته و تجديدا للإيمان، يهيب المولى سبحانه بجنده و أوليائه أن يذكروه كثيرا في ساحات الوغى وفي الخلوات، كما يهيب بذلك نبيُّه الكريم، ففي أثناء زحف الصحابة إلى إحدى الغزوات، وإذ هم قرب جبل جمدان قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: &#8220;سبق المفردون، قالوا و ما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات&#8221; [ref]رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه[/ref] الذكر دواء للقلوب و تطهيرٌ لها و عمارة لها، قراءةُ القرآن والاستغفار و ذكر الموت و الإكثار من الصلاة و التسليم على رسول الله و التسبيح و التحميد و التكبير و التهليل أذكارُ قرباتٍ و حياةٍ للقلوب.
ثالثا: الصدق في طلب وجه الله و الصدق مع المؤمنين، و الصدق في الاستعداد و الإعداد لبذل النفس و النفيس في صف جند الله و بنظام الصف، و ذاك سر لا يجدي فيه إلا محاسبة النفس و تصفح حالها ليل نهار، ومقارنة خستها و تخاذلها مع اجتهاد وجهاد غيرها ممن تجافوا عن دار الغرور، عسى أن ينهض بها حالهم فتقوم للتنافس على المعالي، أعلى المعالي الفوز برضا الله و قربه، كان شعارُ الإمام عبد السلام ياسين قدس الله سره و كان ديدنُه هو منتهى نظر الأولياء و موضوع تنافسهم و سباقهم، مفاده &#8220;من مات و لم يفز بالله فلا نهاية لحسرته&#8221;). 
 باقي الخصال العشر التي بنى عليها الإمام ياسين المنهاج النبوي لتغيير الإنسان و تربية جند الله و تنظيمهم و إحياء الأمة من موات هي البذل و العلم و العمل و السمت الحسن و التؤدة فالاقتصاد ثم الجهاد، هي إذن في المجموع عشر خصال تتضمن كل واحدة منها مجموعة من شعب الإيمان التي يشير إليها الحديث النبوي الشريف الذي رواه الشيخان رحمهما الله، نقرأ في رواية مسلم: &#8220;الإيمان بضع و سبعون شعبة (و عند البخاري بضع و ستون، أعلاها قول لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق&#8221;.
كتاب -المنهاج النبوي تربية و تنظيما و زحفا- الذي ألفه الإمام ياسين كتاب نفيس جدا، ففيه أصل لقضايا تجديد الدين و الإيمان، و لقواعد التربية الإيمانية و علم التنظيم الحركي، باعتبار ذلك مقدمات ضرورية قبل زحف جند الله لإحقاق الحق و إزهاق الباطل، على أساس القوة من غير عنف، وعلى أساس الصبر و طول النفس، و على ضوء بوصلة لا تحرفها محبوبات النفس و أهواء الدنيا عن الله و ما عند الله، كما عرج في الكتاب على شعب الإيمان التي عدها سبعاً و سبعين، فتناول كل واحدة منها من الجانب التربوي الإيماني الإحساني ثم من الجانب الحركي التنظيمي الجهادي.
كان للإمام تصور واضح لمنهاج العمل، و يقين لا يتردد فيه قيد أنملة على أن المستقبل للإسلام و أن النصر آت آت آت، جعل نصب عينيه البشارة النبوية بعودة الخلاقة على منهاج النبوة بعد عصور الملك العضوض و الملك الجبري، قال رحمه الله بعد إشارة لطيفة إلى البشرى و الثقة في موعود الله و رسوله: في هذا الحديث العظيم المنبئ عن العز المستقبَل الذي ينتظر هذه الأمة المرحومة أصلا، المقهورة بلاءً، الصاحية اليوم، المتيقظة المجاهدة المنتصرة بإدن الله. يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما رواه الإمام أحمد رحمه الله بسنده الصحيح عن النعمان بن بشير رضي الله عنه: )&#8220;تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها. ثم تكون ملكا جبريا، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها. ثم تكون خلافة على منهاج النبوة. ثم سكت&#8221; [ref]عبد السلام ياسين، العدل الإسلاميون و الحكم، ص 23-24 الطبعة الأولى، 2000 م، مطبوعات الصفاء للإنتاج[/ref] وبسط تصوره لمنهاج العمل في العشرات من الكتب، كتب رحمه الله و خاطب بلغات العرب و العجم يفصل مختلف حيثيات و مفاصل و جوانب مشروعه المتكامل الذي يبتدأ من معالجة الإنسان الفرد إلى بناء جماعة منظمة إلى إقامة الدولة الإسلامية القطرية إلى آفاق دولة الخلافة الثانية على منهاج النبوة الموعود ة وعداً غير مكذوب، إلى الفوز بالرضا و الزلفى عند أرحم الراحمين، كان هذا ديدنه و قصده، وأدى لأجله ثمنا باهضا كلفه الكثير من حريته و صحته و راحته و حياته، لكن من عرف ما قصد هان عليه ما وجد و المنة لله و له الحمد و الثناء الحسن. 

<h2>من مناقب الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله</h2>
الرجل رحمه الله حامل لكتاب الله تال له آناء الليل و أطراف النهار، صوام و قوام، لا يفتر لسانه عن ذكر الله عز و جل، شفوق بعباد الله رحيم حتى بالخصوم، كثير التهمم بحال أمة المصطفى في مشارق الأرض و مغاربها، خاصة قضية هوانها و شتاتها و قضية أولى القبلتين و ثالث الحرمين الشريفين، دائم النشدان للرفق و الرفض للعنف، رغم ما تعرض له رحمه الله و تتعرض له جماعة العدل و الإحسان من صنوف الأذى من طرف النظام المخزني الجاثم على البلاد الثقيل على العباد، و الرجلُ مكثرٌ في الكتابة و التأليف، تتميز مكتوباته باللهج بذكر الله و حب الله و رسوله، فلا تكاد تمر على صفحة دون أن يذكرك بالله و الدار الآخرة، متضلع في الفقه و الحديث النبوي الشريف و التفسير و التاريخ و اللغة العربية، رجل ترية و تعليم بامتياز، و خبيرٌ بسنن التحولات البشرية و النفس الإنسانية، و مُلمٌّ بقضايا التخطيط و التنظير و التنمية البشرية ومتمكن من اللغات و الثقافات و الفلسفات العالمية الحية.
أغرب ما لا يُعرف عن الإمام هو كونه لم يتعلم هذه اللغات الحية و هذه الثقافات و الفلسفات لا من المعاهد و لا من الكليات، بل هو عصامي التكوين! 
 عجبا لرجل من هذا الطراز، فمع أنه لا يحمل شهادات ماجستر و لا دكتوراه علمية أو أدبية في أي من جامعات باريس و لا موسكو و لا لندن و لا واشنطن و لا غيرها، بل و لا حتى شواهد عليا من كليات هذا البلد الذي يعيش فيه، فهو مطلع على ثقافات و فلسفات الشرق و الغرب، و يستطيع مخاطبة العرب و العجم، و محاورتهم و محاججتهم بما يفهمون! 
 من لا علم له بأن الله جل جلاله يفتح لمن يشاء من أوليائه بما يشاء من فضله و عطائه، ومن لا تتسع حويصلته لتصديق كرامات الكريم لأحبابه فلا كلام معه، لا جرم يشق عليه فهم و استيعاب ظاهرة الإمام و أسرار الإمام عبد السلام رحمه الله رحمة واسعة و جزاه خير ما جازى به وارثا مجددا و عالما مبلغا. 
 كيف أضحى الرجلُ الشغلَ الشاغل للنظام المخزنى المغربي القاهر لكل صوت حر أبي، و غدا شوكة في حلق هذا النظام الاستبدادي، سواء في حياة الرجل أو أثناء جنازته المليونية و بعد رحيله إلى جوار ربه، بل ولماذا انشغل به العالم الإسلامي و غير الإسلامي إلى هذا الحد المدهش؟ 
 قبيل وفاته رحمه الله، انعقد مؤتمر عالمي لعلماء المسلمين و مفكريهم و دعاتهم بمدينة اسطمبول بتركيا سنة 2012 م، مؤتمر وازن اجتمع المشاركون فيه لمدارسة مركزية القرآن الكريم في نظرية المنهاج النبوي عند الأستاذ عبد السلام ياسين، كبار الشخصيات العلمية و الفقهية و الدعوية من القارات الخمس، من العرب و العجم، تنوه بجلالة قدر الإمام، سبحان الله كيف لرجل حوصر فكره و دعوته و جماعته أن يبلغ إشعاعه مشارق الأرض و مغاربها؟ و ما سر كون مشروع العدل و الإحسان رقما صعبا و مؤرقا لحكام البلد حتى بعد مغادرة الإمام المؤسس لهذه الدنيا الفانية؟
بحسب بحوث التنمية البشرية و علومها فإن قوة الإيمان بقضية ما و توفر الإرادة اللازمة و العزيمة الماضية لتحقيق هدف ما و استثمار الإمكانات و تعبئة الطاقات المتاحة و بذل الجهود الممكنة لأجلها، كل هذا يثمرُ نتائجَ مبهرة، هذا شأن بشري مشترك، فما بالك بحال المؤمن الصادق المقبل على ربه المتوكل عليه الموقن بوعده، صاحب الإيمان الحي الطاهر من كل الشوائب، المتقن لحساب الأسباب، كيف لا يخرق العادات و يصنع المعجزات، أستغفر الله، بل كيف لا يؤيده مولاه بالتوفيق في جسيم المهمات و يكرمه بجميل المكرُمات.
جمع الله جلت عظمته في الرجل ما تفرق من مزايا بين علماء الشريعة و رجال التربية و فرسان الجهاد، فلم يكن يرضى باتخاذ نموذج دون نماذج آل البيت العظام و الصحابة الكرام، و لا التلقي بين يدي منبر دون منبر الحبيب المصطفى عليه و على آله و أصحابه و إخوانه و حزبه أفضل الصلاة و أزكى السلام. 
 رحم الله إمامنا الجليل و أسكنه فسيح الجنان بصحبة حبيب قلبه سيد و لد عدنان صلى الله عليه و آله و سلم، و جعل تنظيره و تأليفه و تربيته و تنظيمه و وصيته بركة في الأمة و نبراسا للمصلحين و صدى تردده و تعمل به الأجيال المتصلة بنور الله ونور رسوله إلى أن تحيى بذلك الأمة المحمدية و تقوم به الخلافة الثانية على منهاج النبوة بحول الله و قوته و جوده و إحسانه، و الحمد لله رب العالمين.

القصد المبين والنبأ اليقين في منهاج الإمام ياسين رحمه الله

الإمام الغزالي بيداغوجيا : تعريف وملاحظة وتمرين

لمحة في مفهوم اقتحام العقبة

صورة تخيلية للإمام الغزالي بالذكاء الاصطناعي

مكانة الإمام الغزالي عند الإمام عبد السلام ياسين -2-

قواعد التفكير المنهاجي

مكانة الإمام الغزالي عند الإمام عبد السلام ياسين -1-

الصهيونية بين رؤيتين..عبد الوهاب المسيري وعبد السلام ياسين

قضايا فكرية

القصد المبين والنبأ اليقين في منهاج الإمام ياسين رحمه الله

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

القصد المبين والنبأ اليقين في منهاج الإمام ياسين رحمه الله

في ظلال التجديد عند الإمام عبد السلام ياسين رحمه

الإمام ياسين: حياة كلها جهاد وعطاء

مقالات ذات صلة