post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

<a href="#_قُلُوبٌ_‬مَشْغُولَةٌ_‬بِمَحَبَّةِ">قُلُوبٌ مَشْغُولَةٌ بِمَحَبَّةِ الخَالِقِ جَلَّ وَعَلاَ</a> <a href="#_مَنْ_‬كَانَ_‬فِي">مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ</a>



إلى الإخوة والأخوات المعتكفين



رمضان 1439ه


<iframe loading="lazy" class="pdfjs-viewer" width="100%" height="400px" src="https://bo.yassine.net/wp-content/plugins/pdf-viewer/stable/web/viewer.html?file=https://ar.yassine.net/wp-content/uploads/2024/03/69-Qoloub-Machghoulah-bi-Mahabbati-al-Khaliq.pdf"></iframe> 



<a href="https://ar.yassine.net/wp-content/uploads/2024/03/69-Qoloub-Machghoulah-bi-Mahabbati-al-Khaliq.pdf" target="_blank" data-type="link" data-id="https://ar.yassine.net/wp-content/uploads/2024/02/ladato-kloubi-arifine.pdf" rel="noreferrer noopener">رابط تحميل المختارة</a>



<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>



<h1 class="wp-block-heading has-text-align-right"><a id="_قُلُوبٌ_‬مَشْغُولَةٌ_‬بِمَحَبَّةِ"></a>قُلُوبٌ مَشْغُولَةٌ بِمَحَبَّةِ الخَالِقِ جَلَّ وَعَلاَ</h1>



من كتاب المدهش لأبي الفرج ابن الجوزي رحمه الله



سبحان من فاوت بين القلوب! فمنها ما لا يصلح إلا لخدمة الدنيا، ومنها ما لا يصلح إلا للتعبد، ومنها روحاني مشغول بمحبة الخالق. للمتنبي:



أروح وقد ختمتُ على فؤادي***بحبِّك أن يحل به سواكا فلو أني استطعت غضَضْت طرْفي***فلم أُبْصر به حتى أراكا أحبك لا ببعضي بل بكلي***وإن لم يبق حبك لي حراكا ويقبح من سواك الفعل عندي***فتفعله فيحسن منك ذاكا وفي الأحباب مختص بوجد***وآخر يدعي معه اشتراكا إذا اشتبكت دموع في خدود***تبين من بكى ممن تباكى فأما من بكى فيذوب شوقا***وينطق بالهوى من قد تباكى



النهار يزيد في كرْب المحب، والليل يروحه، السحر روضة نجدية يجد فيها المحب ضالة وَجْده، شراب المناجاة يروي ظمأ العشاق. لو رأيت المحب في الليل يتقلقل، ويناجي حبيبه ثم يتململ، وكلما أزعجه الشوق تحير وتبلبل، وما ألذ ما يصف حاله ويتعمل!



أحبابي أما جفن عَيْني فمقروح***وَأما فُؤَادِي فَهوَ بالشوق مَجْرُوحُ يذكرنِي مرّ النسيم عهودكم***فأزداد شوقًا كلما هبت الرّيحُ أَرَانِي إِذا مَا أظلم اللَّيْل أشرقت***بقلبي من نَار الغرام مصابيحُ أُصَلِّي بذكراكم إِذا كنت خَالِيا***أَلا إِن تذكار الْأَحِبَّة تَسْبِيحُ يشحّ فُؤادِي أَنْ يخامرَ سرّه***سواكم وبعض الشح في المرء ممدوحُ



لو لبس أحد المحبين حلّة علم أنه من الزهاد، كيف يُـخفي الليل بدرا طالعا؟ كم بالغوا في كتم الحال، وستر الحب محال!



أُسائِل عمّن لا أريد وإنما***أريدكم من بينهم بسؤالي فيعثر ما بين الكلام ورجعه***لساني بكم حتى ينم به حالي وأطوي على ما تعلمون جوانحي***وأظهِر للعذّال أني سال



&nbsp; كلما قوي حامل المحبة زيد في حمله، “نحن معاشر الأنبياء أشد الناس بلاء ثم الأمثل فالأمثل». فوران قدر القلب من قدر شدة الإيقاد. كان يسمع لصدر الخليل أزيز من بعيد خوفا من الله تعالى، وكذلك نبينا يصلي ولخوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء. كان الوحي إذا نزل عليه وهو على ناقته أثر فيها، فربما وَتَدَت بيديها في الأرض، وربما بركت لثقل الوحي.



امتلأت قلوبهم بالخوف فهابتهم الجوامد؛ فالحجر يسلم على الرسول، والسكين لا تعمل في الذبيح، مالك أيتها المدية وعادتك القطع؟ قالت بلسان الحال: أخواتي تحز رقاب الكفار، وأنا قد ابتليت بقطع عنق إسماعيل، فقد وقفت مدهوشة بالبلوى، فعندي شغل. قطع يد زليخا يجوز، فأما يد يوسف فمشكل. أتراك تحلو لك عباراتي أو تفهم إشاراتي؟ كم أجلو عليك عرائس المحبة ولست كفؤا! وإنما يحل النظر لمن يعقد.



أقل أحوال القوم رفض الهوى، وهذا كالمستحيل عندك، كانوا إذا ابتلوا صبروا، ثم صاروا إذا ابتلوا شكروا، ثم رأوا في البلا المبتلي فسكروا، أين الذين أصفهم مروا وعبروا؟ &nbsp; &nbsp;



ليس بالصّبّ من يحرك بالشكوى***لسانا ويودع الدمع خدا أيها الوامق الذي جعل الكتمان***بين الوشاة والحب سَدّا صاح: لولا صَوْني الغرام لأجريت***دموعا توفي على البحر مدا قل لحي على اللوى والكثيب الفرد:***جاد الحيا الكثيب فردا قد وقفنا من بعدكم نسأل البان***ضلالا عنكم ونسأل رندا أين تبغي يا حادي الركب أفنيت***المطايا سيرا ذميلا ووَخْدا قف قليلا في الربع وارفق فما أبقيت***منها إلا عظاما وجلدا فلدار الهوى علينا حقوق***إن تركنا أداءها كان إدّا يا بني الورد والوفاء وما أسمع***إلا قولا وفاء ووُدّا لم نقضتم من غير جُرْم عهودا***ما نقضنا منها على الدهر عهدا



كم أنشر بز المحبة ولا أرى إلا مفلسا. تنزهوا في السلع فسهل علي طي المنشور. ما أحلى ذكر الأحباب! ما أطيب حديث أولى الألباب!



لصردر:



إيه أحاديث نَعْمان وساكنه***إن الحديث عن الأحباب أسمار أفتش الريح عنكم كلما نفحت***من نحو أرضكم نكباء معطار



تمكن الحب من حبات قلوبهم فأخرجهم إلى الوَلَه، فلو رأيتموهم لقُلْتُم مجانين.



قد لج بي الغرام حتى قالوا:***قد جن بهم وهكذا البلبال الموت إذا رضيتم سلسال***في مثل هواك ترخص الآجال



كانت رابعة رحمها الله تعالى تقول: لقد طالت علي الأيام والليالي بالشوق إلى الله تعالى.



أمرت عنك بصبر***وليس لي عنك صبر يا آمري بالتسلي***ما لي مع الشوق أمر&nbsp;



قال الشبلي رحمه الله تعالى: رأيت جارية حبشية، فقلت: من أين؟ قالت: من عند الحبيب. قلت: وإلى أين؟ قالت: إلى الحبيب. قلت: ما تريدين من الحبيب؟ قالت: الحبيب. &nbsp;



وجدي بكم وصفو ودي لكم***والقلب فمذ نأيتم عندكم&nbsp; عيني عين لبعدكم بعدكم***لو شقوا قلبي لما رأوا غيركم



<h1 class="wp-block-heading has-text-align-right"><a id="_مَنْ_‬كَانَ_‬فِي"></a>مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ</h1>



العهود المحمدية، للإمام الشعراني رحمه الله



روى الشيخان رحمهما الله وغيرهما مرفوعا: “من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة”.



وزاد الحافظ العبدري رحمه الله: “ومن مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله قدميه على الصراط يوم تزل الأقدام”.



قال الحافظ البيهقي رحمه الله: “ولم أر هذه الزيادة في شيء من أصوله إنما رواها ابن أبي الدنيا والأصبهاني”.



وفي رواية لمسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والحاكم رحمهم الله مرفوعا: “من نفَّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله تعالى يوم القيامة، والله تعالى في عون العبد ما كان العبد في عون &nbsp;أخيه”.



وروى الطبراني وأبو الشيخ رحمهما الله مرفوعا: “إن لله تعالى خلقا خلقهم لحوائج الناس يفزع الناس إليهم في حوائجهم، أولئك الآمنون من عذاب الله”.



وفي رواية للطبراني مرفوعا: “إن لله تعالى على أقوام نعما يقرها عندهم ما كانوا في حوائج الناس ما لم يملوهم، فإذا ملوهم نقلها إلى غيرهم”.



وفي رواية لابن أبى الدنيا وللطبراني رحمهما الله: “إن لله تعالى أقواما اختصهم بالنعم لمنافع العباد يقرهم فيها ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى &nbsp;غيرهم”.



وفي رواية للطبراني وابن أبى الدنيا وغيرهما مرفوعا: “ما عظمت نعمة الله على عبد إلا استدلت عليه مؤونة الناس، ومن لم يحمل تلك المؤونة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال”.



وفي رواية للطبراني رحمه الله بإسناد جيد مرفوعا: “ما من عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها عليه ثم جعل من حوائج الناس إليه فتبرم، فقد عرض تلك النعمة&nbsp;للزوال”.



وروى الطبراني والحاكم رحمهما الله، وقال: صحيح الإسناد، مرفوعا: “من مشى في حاجة كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين، ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق، كل خندق أبعد ما بين الخافقين”.



وروى أبو الشيخ ابن حبان رحمهما الله مرفوعا: “من مشى في حاجة أخيه حتى يثبتها له أظله الله عز وجل بخمسة وسبعين ألف ملك يصلون عليه ويدعون له، إن كان صباحا حتى يمسي، وإن كان مساء حتى يصبح، ولا يرفع قدما إلا حط الله عنه بها خطيئة، ورفع له بها درجة”.



وروى أبو داود رحمه الله في مراسيله: “أن أناسا من أصحاب رسول الله ﷺ قدموا يثنون على صاحب لهم خيرا، قالوا: ما رأينا مثل فلان قط، ما كان في مسير إلا كان في قراءة، ولا نزلنا منزلا إلا كان في صلاة، قال: فمن كان يكفيه ضيعته؟ حتى ذكر: ومن كان يعلف جمله أو دابته؟ قالوا: نحن، قال: فكلكم خير منه”.



وروى الطبراني رحمه الله مرفوعا: “من كان وصلة لأخيه إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو إدخال سرور رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة”.



وروى الطبراني رحمه الله بإسناد حسن وأبو الشيخ رحمه الله مرفوعا: “من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره بذلك سره الله عز وجل يوم القيامة”.



ورويا أيضا مرفوعا: “أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن، كسوت عورته أو أشبعت جوعته أو قضيت له حاجة”.



والأحاديث في قضاء حوائج المسلمين كثيرة ومشهورة.



وروى أبو داود رحمه الله مرفوعا: “من شفع شفاعة لأحد فأهدى له هدية عليها فقبلها، فقد أتى بابا عظيما من أبواب الكبائر». والله تعالى أعلم.



أخذ علينا العهد العام من رسول الله ﷺ أن نقضي حوائج المسلمين وندخل عليهم السرور، ولا نقبل على ذلك هدية منهم على قاعدة أن فعل الطاعات بالأصالة إنما هو للثواب الأخروي، وما فاز بذلك إلا العارفون الذين يفعلون الأوامر الشرعية امتثالا لأمر الله دون الأجر الأخروي، وأما غيرهم فهو بارك في وحلة الثواب لا ينفك.



وقد جربنا أن كل من قبل عوضا على شفاعة شفعها عند حاكم فهو خارج عن الطريق، ثم تنقطع الوصلة بينه وبين الحق، فيرد الحاكم شفاعته ولا يصير له عندهم حرمة، كما لا حرمة لأحد من أهل الدنيا عندهم بخلاف من هو قائم لله تعالى.



وسمعت أخي أفضل الدين رحمه الله يقول: “إذا جاء المشفوع له بهدية للشافع فليردها عليه، فإن لم يقبلها وقال: خرجت عنها للفقراء، فليأخذها الشافع ويفرقها على الفقراء والمساكين لاسيما إن كان ظالما أو من أعوان الظلمة، وهذا الورع قد صار اليوم قليلا في الفقراء، فصار حكمهم حكم البزدار عند الظلمة يعمل لهم المصالح التي هي مفاسد.



فاقض يا أخي حوائج المسلمين لله تعالى وإن طلبت على ذلك أجرا فاطلبه من الله على سبيل إظهار الفاقة، وإنه لا غنى لك عن فضله، وإياك وقبول الهدية على ذلك لاسيما من النساء والفقراء من الدنيا.



فاسلك يا أخي الطريق على يد شيخ، ثم اجلس لقضاء حوائج الناس بعد الفطام، والله يتولى هداك.



وقد كان الشيخ جلال الدين المحلى شارح المنهاج رحمه الله يخدم جميع عجائز الحارة وشيوخها العاجزين، ويشترى لهم الحوائج من السوق، وربما سأله إنسان في حاجة فيترك التدريس ويقوم لحاجة ذلك السائل. وسألته عجوز مرة يشترى لها زيتا من السوق فقام من الدرس، فقالوا له: تترك الدرس لأجل عجوز؟ فقال: نعم حاجتها مقدمة عليكم، وكان أكثر ما يخرج لحوائج عجائز حارته حافيا ويقول: الأصل في الأرض الطهارة، وكان يخرج في الليلة المطيرة مشدود الوسط ويقول: من له حاجة بنار أجئ بها له من الفرن، فيطوف على عجائز الحارة واحدا واحدا رضي الله عنه.



وقال للشيخ فخر الدين المقدسي والجوجري رحمهما الله تعالى يوما حين قالا له: كيف تقدم شراء زيت حار أو مجيئك بالنار على تدريسنا العلم؟ فقال لهما: المدار على إدخال السرور، والمحتاج يحصل له بقضاء حاجته من السرور أكثر مما يحصل لكما بتعليمكما العلم. هكذا حكى لي الحاج جلال الدين بزددار الجوالي، وكان قد صحب الشيخ جلال الدين سنين كثيرة. قال: ورأيته مرة يخبز لعجوز فقلت له في ذلك، فقال: قطعنا عمرنا في الاشتغال بالعلم والآفات فيه كثيرة قل من ينجو منها، وما رئي أحد من العلماء بعد موته، فقال: غفر لي بعلمي أبدا إلا قليلا، لما فيه من الآفات، بخلاف مثل هذه الحوائج فربما يغفر لنا بها. والله تعالى أعلم.



وسمعت سيدي محمد بن عنان رحمه الله تعالى يقول: عندي أن النقيب الواقف في حوائج فقراء الزاوية أكثر أجرا من المقيمين العاكفين على القراءة والذكر والعبادة؛ لأنه لولا سعيه عليهم لم يقدر أحد منهم على الجلوس لتلك العبادة، بل كان يخرج يسعى على الرغيف قهرا عليه.



وكان سيدي خضر الذي كفلني يتيما يخرجني في المطر ويعطيني جفنة، ويقول: املأها نارا من الفرن، ودُرْ على أهل الحارة، واعرض عليهم من له بها حاجة، ثم يقول: يا ولدي، إنما أقصد بذلك أن الله تعالى يقيض لك من يخدمك عند العجز مجازة على فعلك هذا، ثم يقول لي: أما رأيت يا ولدي بعض الشيوخ العاجزين عليه الخليقات النظيفة، وهو ضرير يُقاد إلى المسجد لا يفوته صلاة في جماعة وهو مستغن عن سؤال الناس؟ فأقول: نعم، فيقول: أما رأيت شيخا عليه قِحْف، حافيا مكشوف الرأس، وما عليه من الصلاة أبدا إذا فاتت، وهو دائر يسأل الناس جديدا نقرة فلا يعطونه؟ فأقول: نعم، فيقول: هذا ضيع حقوق الله وحقوق عباده في صغره فضيعه الله في كبره، وذاك وفى بحق الله وحق عباده في صغره فقيض الله تعالى له من يخدمه في كبره، فلا تكاد ترى مخدوما قط في كبره إلا وقد خدم الناس في صغره. ﴿والله غفور رحيم﴾.



‏

مع الله

قلوب مشغولة بمحبة الخالق

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

مفاتيح الفلاح

ويثبت أعمالكم

الاشتغال بالله عز وجل عن غيره

ذكر الله لذة قلوب العارفين

الدين النصيحة

حفظ العهد

مقالات ذات صلة