إن كتابة سيرة رجل كسيدي محمد العلوي السليماني لا تفي فيها الكلمات والجمل بالمراد، ذلك أن حياة الرجل الحقيقية ليست في الأحداث الكبيرة التي عاشها، والتي كان فيها جذعا، ولا في المواقف المشهودة التي سجلها له التاريخ، ولكن في تفاصيل حياته ودقائق معاملته لكل من يعرفه، ودعوته وحرصه ووطاءة كنفه، في دمعته الحانية وذبذبات صوته التي تخرق سمع الأذن وتنفذ إلى القلب.

وهي جزء من الشام المبارك، بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له: «اللَّهمَّ بارِكْ لنا في شامِنا وفي يَمَنِنا»[3]. وأهلها هم الطائفة المنصورة بإذن الله، لما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: «لا تزالُ طائفةٌ من أمتي ظاهرين على الحقِّ، لعدوِّهم قاهرين، لا يضرُّهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لَأْواءَ، فهُم كالإناءِ بين الأَكَلةِ، حتى يأتيَهم أمرُ اللهِ وهم كذلك، قالوا: يا رسولَ الله وأين هم؟ قال:  ببيتِ المقدسِ وأكنافِ بيتِ المقدسِ»

كتب الإمام المجدد عبد السلام ياسين رحمه الله في كتابه الإسلام غدا: «سنة الله في الكون أن تسري الهداية بالميراث الروحي كما تسري خصائص الجسم بالتناسل البيولوجي. ويسرى من المصحوب المقبور لتابعه نورانية ولا شك، إلا أنها لا تبلغ أبدا أن تعطيه الميلاد الروحي الذي يوجدك في عالم لا تولد فيه إن لم تكن لك أبوة، وإن لم تزرع في أرض نفسك فحولةُ الأب الروحي بَذْرَةَ الحياة.»[1]

ويصف المساجد في غد الإسلام جامعا بين الشكل والمضمون فيقول: «لا يؤوي إسلامَنا إلا مساجد وظيفية في شكلها إنسانية بمضمونها، بمجالس الإيمان وبالمبايعة على الطاعة والتطوع والتعاون البناء. ولن نهدم هذه المساجد المشيدة المزوقة بل نعمرها، وعمارتها شيء غير هذا التزويق، إنما عمارتها بقلوب طاهرة وعقول مدبرة وجسوم نظيفة قوية وأخلاقية تعبق بأريج الروحانية العالية للمؤمنين المحسنين»

ولارتباط الفرح بالمحبة، وكون أحدهما ثمرة للآخر، فإنه كما لا حدود للتفاني في المحبة للشخص الكريم على الله حتى يكون أحب إلينا من الناس أجمعين ومن أنفسنا، فكذلك لا حدود للفرح بمن أرسله الله رحمة للعالمين، حتى نخلع في حبه العذار. ومن ثم يكون الفرح بالتأسي به واتباع سنته والذود عن دعوته، لا ادعاء وقعودا، فالمحبة دعوى والقيام بالحقوق برهان. هذا هو الميزان.

وصفه الوصّافون في السير ونقلوا رحمهم الله تفاصيل حياته، لكن غاية ما فعلوه تقريب وتشبيه، عسى أن تحمل السطور نسائم من ذلك الجناب الشريف. أما من خلع العذار في محبته صلى الله عليه وسلم فلا يكفيه وصف، وإن شبه بالشمس أو القمر.

ليس عبثا أن تفتتح أول سورة من المصحف ببيان شرط فهم القرآن ومفتاح تدبره، وهو التقوى والإيمان بالغيب، إذا لم يتوفرا فما تغني التلاوة أو حفظ الحروف. فقد كان سيدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يخبر عن السابقين الأول من صحابة رسول الله  ويقول : «أوتينا الإيمان قبل القرآن».» لذلك كانت علاقتهم بالتنزيل تصديقا ينهض للعمل، وإيمانا يصدقه الفعل.

الرسالة تذكرة ومذكرة لمن ينسى، وكلنا ينسى، فطبع الإنسان النسيان، وهي كذلك تبصرة للوافد الجديد والوافدة، إن قصرنا نحن في تبليغنا، وطبعنا التقصير، ونفسي الأمارة أعني. نقرأ بين السطور أن البلاغ الحي الشاهد الماثل بالحال هو الأوفى والأمثل وعليه المعول، وما الكلام بعد ذلك إلى تقرير لما وقر في القلب ببركة الصحبة والمخاللة. وهو بعد ذلك حض لنا على التذكرة والتذكير مرة بعد مرة.

فإنه مما يتعين على كل مكلف أن يعتقد أن كمالات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم…

والأدب يكون على مدارج الدين كلها  إسلاما وإيمانا وإحسانا، يقول الإمام المجدد…

الانجماع مصدر من فعل انجمع، جذره جمع وهو تأليف المتفرق .. واجتمع ضد تفرق…

هي ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير العامرية الهلالية، وكان اسمها برة…

ولم تكن حين سبيت قد تجاوزت السابعة عشرة من عمرها، ‏لكنها على صغر السن تزوجت…

هي زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر الأسدية، الشريفة الحسناء، سليلة بني أسد…

هي هند بنت سهيل من المعروف بأبي أمية بن المغيرة، القرشية المخزومية تزوجها…

ولدت السيدة زينب رضي الله تعالى عنها في مكة المكرمة قبل نزول الوحي وبدء البعثة…