نقصد بمشروع نظرية المنهاج النبوي ما أثله الأستاذ عبد السلام ياسين من مشروع فكري متكامل لتغيير واقع الأمة أفرادا وجماعة من أجل تحقيق مقصدين اثنين أحدهما إحساني وهو الارتقاء بالفرد بالتربية الإيمانية عبر مدارج الإيمان إلى مرتبة الإحسان، وثانيهما استخلافي وهو التمكين للأمة في التاريخ وسيادة الحضارة الإسلامية في العالم خدمة للبشرية، وذلك من خلال نقل الأمة من الفتنة والتخلف إلى مرقاة الإيمان والتمكين، ومن واقع التجزئة إلى أفق الوحدة ومن نظام الجبر إلى دولة الخلافة الثانية، وذلك على أساس الخصال العشر وشعب الإيمان.

قضية المرأة قضية مركبة لا يمكن اختزالها في صراع ذكور المجتمع مع إناثه…

تتبعت شريطا مرئيا للأستاذ الدكتور أحمد الريسوني رعاه الله وهو يشرح كتاب الموافقات…

راجع الأستاذ ياسين رحمه الله التراث الفقهي وخبره وفحص قضاياه وسجل عليه جملة…

يروم هذا البحث تفصيل القول في مراجعة الأستاذ ياسين للدرس المقصدي والأصولي سواء من حيث المداخل المنهجية لهذه المراجعة أو من حيث موضوعاتها وقضاياها، فجاءت معالجته التفصيلية كالتالي…

صدر للشاب الباحث الأستاذ الدكتور إدريس مقبول في بحر هذه السنة 2014م كتاب نفيس متميز في موضوع: “سؤال المعنى في فكر عبد السلام ياسين” ، نقدمه من خلال الفقرات التالية:..

بسم الله الرحمن الرحيم التجديد العلمي عند الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله أصوله المنهجية وقضاياه المعرفية الدكتور محمد رفيع القصد من هذا الموضوع الكشف عن ملامح التجديد العلمي في التراث الإسلامي عند الأستاذ ياسين رحمه الله، وذلك من خلال المباحث التالية: المبحث الأول: مقاصد التجديد العلمي عند الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله القصد […]

عنوان كتابنا صيغ صياغة تركيبية (المركب الإضافي)، وهو مبتدأ لخبر محذوف، وجاءت السنة بالإفراد في العنوان خلافا للكثيرين ممن كتبوا في الموضوع بصيغة الجمع (السنن الكونية + السنن الإلهية ).
والسنة بصيغة الجمع في القرآن (ويهديكم سنن الذين من قبلكم) (كما في سورة النساء مثلا) وفي السنة “لتتبعن سنن من قبلكم” (كما في حديث البخاري) أضيفت لغير الله من بني الإنسان، بينما السنة بصيغة المفرد أضيفت إلى اسم الجلالة في آيات كثيرة من كتاب الله تعالى، نذكر منها قوله عز وجل : (فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا) كما في سورة فاطر، وقوله تعالى: (سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا) كما في سورة الفتح …

إن المصلحة لها ضوابط وحدود، فهي وإن كانت مدركة بالعقول، إلا أنها إن انعزلت عن الشرع والقيم، أضحت محققة لمنافع دنيوية لفرد أو طائفة، قد يرون أن “الغاية تبرر الوسيلة” جريا على النظرية المكيافيلية، فيكون ذلك ذريعة لإسقاط المخالف أو التنكيل به بدعوى محاربة الفوضى، ومراعاة هيبة الدولة…