والحج رحلة لها مضمون كما الرسالة لها مضمون، رسالة الحج هو التوبة إلى الله والإنابة إلى الله والافتقار إلى الله والانكسار بين يدي الله، فـ”أَنا عِندَ المُنكَسِرَةِ قُلوبُهُم” و﴿ إِنَّما الصَّدَقاتُ لِلفُقَراء ﴾، فينبغي أن تذهب فقيرا لتعود بالله غنيا، وتذهب ضعيفا لتعود بالله قويا، وتذهب لتعرض ذنوبك وعيوبك حتى تعود نقيا تقيا طيبا زكيا. ومضمونها الرحمة ﴿وَما أَرسَلناكَ إِلّا رَحمَةً لِلعالَمينَ﴾. فالإنسان يتزود في رحلة الحج برحمات يراها ورحمات يسمعها ورحمات يعيشها ورحمات يذوقها، فـ”الرّاحِمونَ يَرحَمُهمُ الرَّحمَن” و”ارحَموا مَن في الأَرضِ يَرحَمكُم مَن في السَّماء”. فإنت تتزود رحمة لتفيض بها على غيرك، وأنت تغرف بمغرفة قلبك من رحمات ربك، التي فيها هناك “ما لا عَينٌ وَلا أُذُنٌ سَمِعَت وَلا خَطَرَ عَلى قَلبِ بَشَر”، لتعود فتغرف بمغرفة لسانك وعملك وأخلاقك وسلوكك من تلك الرحمات خيرا تطعمه غيرها.

هدنة يا أشرار بئس القرار***هدنة بعد هذا الدمار
هدنة والأشلاء فوق الثرى***حرمت حق الدفن يا للشنار
هدنة لا ماء ولا مؤنة ***لا غطاء والبرد يردي الصغار
هدنة والمعايير استنفرت ***لحصار الجرحى ومنع الفرار
لم تعد جسرا للعبور ولم***يفتحوها إلا بضغط الثوار
هدنة والأسرى وفود أتت***جرحها أنكى من سراح معار
لم يذوقوا طعما لبنت الكرى***لا ولا عاشوا الأمن طول النهار
بعدما صاروا مهجة تفتدى***بمن استشهدوا ولا من أجار

من المغرب الأقصى إلى المسجد الأقصى وفاء، من ياسين المغرب إلى ياسين المشرق عزاء، من بلاد عاصمتها الرباط إلى أرض عصمتها الرباط ثناء، من معقل قومة إلى ميدان مقاومة فداء، من ناظم قصيدة بحرية إلى منظم طوفان بري تأنيب قعيد وتأبين شهيد رثاء، من إدانة للنجمة السداسية المنكرة القاتلة إلى إشادة بالكوفية الحماسية المناضلة، شهادة للقبة القدسية الفاضلة وقلادة في عنق هنية هي له ولمن معه هدية، لا تليق بقيمته الغالية وقامته العالية، قصيدة من شويعر يحاول أن تكون له مساهمة عمودية آنية، في قضية أفقية مستقبلية..

ذلك أن رسول الله ﷺ كلما عُرض عليه من الأمور أمران كان يختار أيسرهما، والأيسر من بين أنواع الحج التمتع؛ لأنه فيه تحلل ما بين العمرة والحج. وأيضا فإن هذه الفرصة تجعل الإنسان مقبلا على أمر جلل، فقد لا تتاح الفرصة ثانية. فعلى الإنسان أن يفر إلى الله عز وجل قاصدا إياه في الحج بالكلية، مستعدا ومعدّا بجميع ما يتطلبه هذا الأمر من الإعداد والاستعداد. 

وعندما تعلم أن الإنسان عندما يحرم فكأنه يلبس كفنه وهو لا زال حيا حتى يولد من جديد، فكأنه ميت فيولد ﴿أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا﴾، وعندما تعلم أن الحج أيضا ميقات، فهو في إعداد واستعداد وفي الوسط هو ميعاد وهو في الأخير ميلاد، وميلاد شرعي. 

لهذا، فالحج نيات. الحج بنية “إِنَّما الأَعمَالُ بِالنِّياتِ” فكلما صفت النية كان حجك قصدا والمقصود هو الله سبحانه وتعالى. ثم قال: “الحج نوعان؛ حج الأشباح وحج الأرواح. وإن شئت فهي أنواع ثلاثة، وحج أشباح وأرواح. حج الأشباح مرة في العمر أو في العام، وحج الأرواح على الدوام، فإذا جمع الله شبحك إلى روحك في ذلك المقام فذاك هو التمام. 

قصيدةٌ نَظَمْتُها إحياءً للذّكرى الثامنة لرحيل الخليل الأصيل الجليل، وعلى شَرَفِ حُضور…

مبادءة شعرية من مختارات المرشد الطبيب الوالد الحبيب،هي أبيات لأحد الشعراء…

إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، إن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير…

قصيدة نظمها وألقاها الشاعر منير الركراكي في ختام الرباط المركزي بمدينة سلا…

فإن الصحبة كما هي مفتاح لكل خير، هي مغلاق لكل شرّ. ومعرفة مفاتيح الخير والشر…

البناء الحسي العمراني يستند أساسا إلى تجزئة إن أردت البناء فيها والانخراط….

يامن يقول بأن الموتَ غيبها…الموتُ ياصاحبي يحيي بغيبتها…

قصيدة تأبين في الذكرى الثالثة لفقيد العدل والإحسان ومؤسّسها الإمام المجدّد…

سُقراطُ يا نخلةً والنّخل مُنتَجَب***أصلُ الثّباتِ فلا شكٌّ ولا رِيَب…

في هذه القصيدة يبين الأستاذ الشاعر منير ركراكي، عضو مجلس إرشاد جماعة العدل والإحسان…