post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

المعالم الكبرى لمدرسة المنهاج النبوي، الحلقة (6/11) 
 السمات الرئيسية للمنهاج النبوي 

<h2>تمهيد</h2>
تحدثت سابقا عن أهم المعاني التي استخرجها العلامة الربّاني عبد السلام ياسين رحمه الله من عبارة &#8220;اقتحام العقبة&#8221; التي وردت في سورة البلد. ولا أجانب الحقيقة إن قلت إن هذه العبارة الجليلة تجسد الفهم الشمولي الحركي للإسلام الذي اجتهد أستاذنا الفذ في عرضه من خلال فقه التجديد المنهاجي. في كلمة أقول إن عبارة اقتحام العقبة تحرض الفرد والجماعة والمجتمع والأمة لينهضوا ويقوموا لتحقيق مطالب التحرير والعدل والسيادة. وفي هذه الحلقة أتعرض لأهم السمات التي تتميز بها مدرسة المنهاج النبوي كالأصالة والوضوح والشمولية والإجرائية والمستقبلية. كما أبين أن المنهاج تطبيقي وعملي ومفصل ومنظم ومتدرج. 

<h2>1. السمات الرئيسية للمنهاج النبوي</h2>
تتميز مدرسة المنهاج النبوي التي أسسها الإمام المجدد عبد السلام ياسين رحمه الله عبر ما يقارب أربعة عقود بخصائص متنوعة أهمها الوضوح والأصالة والشمولية والإجرائية والمستقبلية. أما الوضوح فخاصية تدل عليها كلمة &#8220;منهاج&#8221; التي يفيد معناها السلوك والوضوح. فالمنهاج النبوي علم ينير طريق الفرد والجماعة والأمة في سيرهم إلى الله عز وجل رغبة في نيل رضاه، وفي سلوكهم لاقتحام كل أنواع العقبات أداء لمهماتهم التاريخية، وتحقيقا لمطالبهم المشروعة المتمثلة أساسا في التحرير والعدل والسيادة.[1] 
 الخاصية الثانية هي الأصالة، والمقصود بها أن المنهاج يستهدي بالكتاب والسنة، ويجتهد في إطارهما لاستنباط القواعد الكلية في مجالات التربية والتنظيم والتغيير، ويَنظُمها في نسق تجديدي متكامل. 
 ويقصد بخاصية الشمولية معالجة المنهاج للجوانب الحيوية الكبرى-النفسية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية- للإنسان سواء كان فردا أو جماعة أو أمة. يقول الأستاذ المرشد رحمه الله في هذا الباب: &#8220;ننظر إلى الدعوة في شموليتها لا نضيع في الجزئيات والتفاصيل &#8230; إننا إن بدأنا في الجزئيات قبل أن نحكم الفهم الشمولي للمنهاج النبوي نكاد نضيع في بنيات الطريق).&#8221; [2] 
 أما سمة الإجرائية، فالمنهاج ينحو بالعلم والتنظير المنحى العملي الإجرائي ليتجسد أعمالا عينية نافعة وواقعا ناجحا ومؤثرا. 
 وأما صفة المستقبلية، فتدل على أن الفقه المنهاجي بعد فحصه لتاريخ الإسلام والمسلمين ونقده للانحرافات التي طرأت عليه، وفهمه للواقع المعاصر المعقد والتفاعل الإيجابي مع حقائقه ومعطياته، صنع فكرا مستقبليا هدفه إعادة العزة للأمة واستعادة وحدتها، ونظَّر لمراحل التغيير والتوحيد والبناء قصد استئناف الحياة الإسلامية. 
 كما يحسن بنا أن نذكر هنا أن الأستاذ الهمام عبد السلام ياسين رحمه الله يمتاز بغزارة الإنتاج وتنوعه وجودته، ويعد من أكثر المنظرين المعاصرين تأليفا، ولا يزال جزء غير يسير من كتبه مخطوطا. [3] كما يتصف المنهاج النبوي بسمات أخرى أوردها الإمام رحمه الله في قوله: &#8220;الدِّين شِرعة ومنهاج &#8230; الشرعة خاطبت الإنسان، والمنهاج حقق النموذج الإنساني. المنهاج التطبيقي العملي المفصل المنظم المتدرج.)&#8221; [4] سأفرد كل واحدة من هذه السمات بشيء من الشرح والتوضيح فيما يلي. 

<h2>1.1 منهاج تطبيقي</h2>
يشير هذا الوصف إلى كون المنهاج يطابق بين القول والفعل، وله قابلية للتطبيق والتحقيق. يقول الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله في هذا السياق متحدثا عن شروط ومسؤولية وراثة الطليعة القدوة لتبليغ الرسالة: 
 &#8221; يستحقون هذه الوراثة ويمكّن الله لهم في الأرض إن هم طابقوا، وطابقت أعمالهم، وطابق إيمانهم، الوصفَ الذي وصف الله به نبيه صلى الله عليه وسلم في هذا البلاغ الإلهي): يا أيها النبيء إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا [5].&#8220;) [6] من هنا يعدّ المنهاج اجتهادا معاصرا يسعى لإحياء النموذج النبوي الصحابي في واقعنا المعاصر. 

<h2>1.2 منهاج عملي:</h2>
أي أنه يقتحم عقبات الواقع ليحدث التغيير المطلوب. يحدد أستاذنا رحمه الله شروطا ثلاثة للاقتحام وهي الجرأة والوضوح والقدرة على التنفيذ.[7] كما أن المنهاج يحث على تجديد الإيمان في قلوب الأفراد، ومعاني الطاعة في المجتمع والأمة بالإضافة إلى أنه يوجّه الطاقات نحو التحرير الشامل للإنسان والأمة. 

<h2>1.3 منهاج مفصل:</h2>
يمكن رصد خاصية التفصيل في مستويات ثلاثة: 
 1.3.1 مستوى المبادئ: يستقي المنهاج النبوي مبادئه من القرآن المجيد والسنة المطهرة، وتشمل هذه المبادئ مجالات الاعتقاد والتربية والاجتماع والاقتصاد والسياسة والثقافة وغيرها. 
 1.3.2 مستوى المقاصد: تتطلع نظرية المنهاج النبوي إلى تحقيق مقاصد كبرى أهمها الشورى والعدل والإحسان. سأفصل الكلام فيها في حلقة مقبلة إن شاء الله تعالى. 
 1.3.3 مستوى الوسائل: يعتمد المنهاج النبوي في تحقيق غايته العظمى وأهدافه النبيلة على كل الوسائل المشروعة التي يتيحها العصر كما يشير إلى ذلك الأستاذ المرشد رحمه الله في قوله: &#8220;نحقق الجوهـر بالوسائل العارضة في زماننا كما حقق من سبقونا بالإيمان بوسائل عصرهم)&#8221; [8]. 

<h2>1.4 منهاج منظم:</h2>
تتجلى سمة التنظيم في ثلاثة مستويات: 

<h3>1.4.1 التربية:</h3>
وهي قضية محورية وقطب الرحى في مدرسة المنهاج النبوي لأن: &#8220;التربية بداية السير، فمتى كانت متينة على هدى الله كان الجهاد ممكنا.)&#8221; [9] ويرشد المنهاج إلى تربية ربانية متوازنة تحيي القلب بالإيمان والرحمة، وتنور العقل بالعلم والحكمة، وتقوي البدن وتروضه على أداء التكاليف الشرعية والواجبات الدنيوية. ويلح علاّمتنا رحمه الله على ضرورة أن تكون التربية: &#8220;شاملة عميقة، قلبية نفسية ربانية قبل كل شيء، ثم فكرية عضلية حركية تنظيمية بعدُ.)&#8221; [10] و يقول في السياق نفسه : &#8221; وقل ما شئت بعد أن تحكم مقدمات التربية وأسبقية تجديد الإيمان ويقظة التطلع إلى الإحسان &#8230;&#8221;) [11] كما يشترط المنهاج شروطا للتربية الإيمانية وهي الصحبة والجماعة والذكر والصدق. يجمعها الأستاذ المرشد رحمه الله في هذه الصيغة الرياضية:&#8221; صحبة وجماعة + ذكر + صدق، هذه معادلة التربية الإسلامية في خطوطها الرئيسية، شرط في المربّي (بالكسر) وبيئة التربية، وشرط في تجديد الإيمان، وشرط في المربّى وقابليته للجندية، وسائر الخصال العشر مع ما تضمه من شعب الإيمان تكمل الشروط وتجلو الصورة إن شاء الله تعالى).&#8221; [12] ، ويحذر مما يسميه المزالق الثلاث وهي: &#8220; إسلام الزهادة والهروب من المجتمع، والإسلام الفكري، والحركية على حساب التقوى والعلم).&#8221;[13] 

<h3>1.4.2 التنظيم:</h3>
يلخص أستاذنا رحمه الله أهمية التنظيم في القاعدة المنهاجية التالية: &#8220;لا جهاد إلا بجماعة منظمة)&#8221; [14] أي أنه لا يمكن تغيير واقعنا الفتنوي وتعبئة الجهود وتوجيه الطاقات إلا بوجود كيان جماعي عضوي حي ومنظم تقوده طليعة مجاهدة لها: &#8220;فكر متكامل، وخطة واضحة، وآفاق معروضة على الجماهير، مشروحة لما هو البديل الإسلامي، وما مواضعه ومرافقه، وما أهدافه وبدايته وطريقه.&#8221;) [15] ويشترط نواظم هي بمثابة روابط معنوية تكون روح التنظيم وتعطيه القوة والفاعلية وهي المحبة، والنصيحة والشورى، والطاعة. يعلّق عليها بقوله: &#8220;الحب في الله، والتناصح والتشاور في الله، والطاعة لله ولرسوله ولأولي الأمر. ثلاث نواظم لا تقوم إحداها مقام الأخرى، ولا يقوى جسم إسلامي على جهاد إسلامي إلا بها.)&#8221; [16] 

<h3>1.4.3 الزحف:</h3>
هذا هو العنصر الثالث المعبّر عن مبدإ النظام في مدرسة المنهاج النبوي. يشمل الزحف كل ما تتطلبه عملية التغيير من اقتحام شجاع، وقومة قاصدة، وتعبئة شاملة، وصبر جميل، وإعداد جيد حتى يتم تحقيق الهدف الإستراتيجي للعمل الإسلامي ألا وهو إقامة الخلافة الثانية على منهاج النبوة كما بشر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديث صحيحة ذكرت منها حديثين في الحلقة الرابعة (تأصيل مفهوم المنهاج النبوي) من هذه السلسة. وفي هذا السياق يحدد أستاذنا رحمه الله مقومات أربع للزحف قائلا: &#8220;وللزحف محجة لاحبة وهدف معلن، ومرونة ضرورية، وثمن معلوم.)&#8221; [17] وقد شرح رحمه الله المراد بتلك المقومات في كتابه العمدة &#8220;المنهاج النبوي: تربية وتنظيما وزحفا)&#8220;. [18] 

<h3>1.5 منهاج متدرج:</h3>
هدف مدرسة المنهاج النبوي هو تغيير الإنسان والواقع تغييرا جذريا. هذا النوع من التغيير يقتضي سنة التدرج المستمدة من الشرعة القرآنية ومنهاج النبوة. من هنا يؤكد المنهاج على مبدإ التدرج تلطفا بالإنسان وإعانة له على التغيير المنشود، ورفقا به حتى يسلك الطريق المستقيم، ويقتحم العقبة إلى الله عز وجل. كل ذلك يتم بمعية صحبة صالحة ووسط بيئة إيمانية راشدة تعين على السير الحثيث نحو المقاصد الإسلامية الجليلة. هذا ما يسميه الإمام المجدد رحمه الله &#8220;تنهيج الدعوة&#8221;، ويعني به &#8220;أن نتدرج بالإنسان من موقعه الإنساني، من ظروفه المادية، من تعبه اليومي وكبده، من هم المأوى والرزق والأمن والضروريات، ليطمئن إلى أن الإسلام وعد بفك الرقاب، أي بتحرير الإنسان من كل عبودية تحقره ولا تكرمه، وعد بإطعام الجائع، بالقضاء على البؤس، بالإنصاف، بالقسمة العادلة للرزق.&#8221; [19] ومن الضروري التنويه في هذا السياق إلى أن مبدأ التدرج كما هو مبيّن في العلم المنهاجي ينافي الاستكانة إلى طول الأمل، أو قبول أنصاف الحلول، أو استعجال النتائج قبل نضج الثمار، أو الاستقالة من تحمل مسؤولية التغيير والبناء، أو التصالح مع الواقع المفتون. لهذا يحذر الأستاذ المرشد رحمه الله من هذه المزالق قائلا: &#8220;ونقرأ مع قانون التدرج خطر الاسترخاء والتسويف والتعويل على الأجيال المقبلة لتحمل عنا تبعات يمكن أن نتحملها أو نصيب منها نحن.&#8221; [20] 

<h3>خاتمة</h3>
تعرفنا في هذه الحلقة على السمات الرئيسية لمدرسة المنهاج النبوي المتمثلة في الأصالة والوضوح والشمولية والإجرائية والمستقبلية. كما نوّهنا إلى أنّ المنهاج تطبيقي وعملي ومفصل ومنظم ومتدرج. كل هذه الخصائص تثبت أن الفقه المنهاجي اجتهاد تجديدي معاصر يسعى إلى المساهمة في إحياء قيم الإسلام الخالدة، وإشاعة معاني الربانية والعزّة والوحدة والنهضة والانتماء الأصيل في الفرد والأمة . 
 ضحى الأربعاء 7 جمادى الآخرة 1434هـ 
 الموافق ل 17 أبريل 2013م 
 جدة/ الحجاز 
 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 
 [1] ياسين، عبد السلام، الإسلام والقومية العلمانية، طنطا، دار البشير للثقافة والعلوم الإسلامية، ط2، 1995م، 22. 
 [2] ياسين، عبد السلام، دروس المنهاج النبوي، 19، 1980م. يوجد على هذا الرابط: 
 https://wordpress-1153707-4083331.cloudwaysapps.com/document/2460.shtml 
 [3] ذكر ذلك د. عمر أمكاسو-عضو مجلس الإرشاد في جماعة العدل والإحسان- في تقديمه لكتاب الإمام &#8220;القرآن والنبوة&#8221;،6. 
 [4] ياسين، عبد السلام، محنة العقل المسلم بين سيادة الوحي وسيطرة الهوى، موسوعة سراج الإلكترونية، ط 1، 1994م، 31. 
 [5] سورة الأحزاب، الآية: 46. 
 [6] ياسين عبد السلام، المنهاج النبوي تربية وتنظيما وزحفا، 254. 
 [7] ياسين، عبد السلام، الإسلام وتحدي الماركسية اللينينية، موسوعة سراج ، ط 1، 1987م، 7. 
 [8] ياسين، عبد السلام، العدل: الإسلاميون والحكم، 348. 
 [9] ياسين، عبد السلام، المنهاج النبوي: تربية وتنظيما وزحفا، 17. 
 [10] ياسين، عبد السلام، ، حوار مع الفضلاء الديمقراطيين، 11. 
 [11] نفس المصدر، 11. 
 [12] ياسين، عبد السلام، المنهاج النبوي تربية وتنظيما وزحفا، 56. 
 [13] نفس المصدر، 54 . 
 [14] نفس المصدر، 131. 
 [15] ياسين، عبد السلام، حوار مع الفضلاء الديمقراطيين، 11. 
 [16] ياسين، عبد السلام، المنهاج النبوي تربية وتنظيما وزحفا، 81. 
 [17]. ياسين، عبد السلام، المنهاج النبوي تربية وتنظيما وزحفا، 24 
 [18] نفس المصدر، 24-31. 
 [19] ياسين، عبد السلام، الإسلام وتحدي الماركسية اللينينية ، 19. 
 [20] ياسين، عبد السلام، تنوير المؤمنات ، 1/232.

السمات الرئيسية للمنهاج النبوي

صورة تخيلية للإمام الغزالي بالذكاء الاصطناعي

الإمام الغزالي: المنقذ من ضلال السفسطة

معالم منهجية في قراءة كتب الإمام

الإمام الغزالي بيداغوجيا : تعريف وملاحظة وتمرين

قضايا فكرية

السمات الرئيسية للمنهاج النبوي

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

المنهاج النبوي وبعض قضايا الساعة

المنهاج النبوي والتيارات الفكرية المعاصرة

مطالب المنهاج النبوي

إمام ورسالة

قيادة ومنهاج

وظائف ومقاصد المنهاج النبوي

مقالات ذات صلة