post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

بين يدي الذكر ى الثانية والسبعين لنكبة فلسطين واقع المرارة وبوارق الأمل
      قال تعالى: (حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا)[1]، لحظة اليأس التي قد يعيشها الإنسان، بعدما يستنفذ الخِطط والوسائل، هي مرحلة تمهيد لنصر الله، فنصر الله يخيم على الرؤوس ينتظر إتقانا في دنيا الأسباب، وتجردا من الذات والعزة بالنفس، لينزل إلى أرض الواقع، (وما النصر إلا من عند الله)[2]، فالناظر اليوم في القضية الفلسطينية، وهي تخلد الذكرى الثانية والسبعين للنكبة، في محيطها المحلي والإقليمي والدولي، يعتصر ألما لما آلت إليه من تدحرج مؤلم في منحدر التيه الفلسطيني أولا، والتشرذم العربي ثانيا والانكفاء الإسلامي ثالثا، والنفاق الغربي والميلان العالمي نحو الصهاينة أولا وأخيرا، وقد يرتمي هذا الناظر بسهولة في حضن سياسة الأمر الواقع، ويعتقد أن تحرير فلسطين، هو حلم هلامي، وحق العودة خيال لا يدرك، وهو يشاهد محورية &#8221; إسرائيل&#8221; في دول الطوق العربي وقد ترعرعت جذورها السياسية والإعلامية والتطبيعية في بلدان إسلامية كنا نعتقد إلى وقت قريب أنها حاملة لواء القضية الفلسطينية، وتُستعصى بذلك عن العرك الصهيوني، لكن أحداث ما بعد الربيع العربي عرت كثيرا من المسلمات على حقيقتها، وأبانت عن المعنى الجلي لقول الله تعالى: ( ولتستبين المجرمين)[3]، وكشفت أن القضية الفلسطينية كانت بحق قضية عادلة، لكن الذين أسقطوها أرضا هم: محاميها الفاشل، ومستغلها الخائن، والمتاجر بها الانتهازي، ومع ذلك أبانت هذه الأحداث أيضا أن مسار التحرير يجب أن يعاد تشكيله من جديد، فما هي أهم إفرازات عاصفة الربيع العربي؟، وما أهم الآليات الأساسية  في إعادة تشكيل مسار تحرير فلسطين، ونحن نعيش ذكرى النكبة الموجعة؟.
<h2>1-  القضية الفلسطينية مصيرها بيد أبنائها أولا:</h2>
         إن مفاوضات السلام العبثية التي أطلقها الراحل ياسر عرفات، هي التي زرعت بذور  الانشطار العربي، الفلسطيني حول القضية، فالمفاوضات كانت بين متحكم، يملك السلاح والقوة والأمر الواقع، ولوبي ضغط قوي يأمن به الفيتو،  ومحكوم لا يملك إلا  أقوالا نثرية، وكوفية تلف الأعناق، هذا لا يسمى تفاوضا، إنما هو  تركيع لاستجلاب مشروعية &#8221; إسرائيلية&#8221; مفقودة، واعتراف علني، كان يحرج مهرولي أنظمة التطبيع أمام شعوبها، ولم يحصد منها الفلسطينيون إلا حنظل الفرقة بينهم، كقاعدة أساس، ومرارة الانكشاف العربي.
        المفاوضات قسمت مجهود المشروع الفلسطيني،  إلى تيارين متناقضين  على مستوى الانطلاق وعلى مستوى الوسائل وعلى مستوى الأهداف،
&#8211;       تيار فتح الذي استفردت به عصابة وصولية أفرغت فتحا وأفرغت منظمة التحرير من محتواها التحريري، وجعلت هَمَّ القضية هي المفاوضات غير المتناهية وألجمت سلاح المقاومة واستبدلتها بالمقاومة الشعبية، وهو مشروع أصبح ميتا اليوم، وهذا فيه خير  للقضية، لأنه زايل بين المشروعين.
&#8211;       تيار حماس والذي يسانده ضمنيا الجهاد الإسلامي، وهو يعتبر أن ما أُخذ بالقوة من عدو غشوم لا يُرد إلا بالقوة، وقد رصدت لذلك فيلقا عسكريا مجهزا أصبح يؤرق &#8221; إسرائيل&#8221;، وفرض عليها نسبيا حربا باردة، وقد تَمَلَّك هذا التيار  جرأة صناعة نواة التحول في مواجهة الغطرسة الصهيونية على الرغم من توحد القريب  والبعيد في استئصال هذا التيار.
وعليه فبناء الذات الفلسطيني، وتجميع الاختلاف الوطني والإسلامي في قوة واحدة لا تحيد عن المقاومة العسكرية بالأساس في تواز  مع  وسائل أخرى من المقاومة، واستثمار  ذلك سياسيا وإعلاميا في المحافل الدولية، هو  نواة الانطلاق الصحيح في مسار التحرير.
<h2>2-  الأنظمة العربية الحالية عائق أمام القضية:</h2>
        إن التصاق الحكام العرب بكراسيهم، ألجأهم اضطرارا أو كرها أو خوفا إلى اتصالات خفية مع &#8220;إسرائيل&#8221; سواء كانت علاقات مباشرة أو عبر  وسطاء، وزاد سقوط الاتحاد السوفياتي، وحرب الخليج من وثيرة التطبيع الخفي والعلني لبعض دول المواجهة وغيرها، ووصل الأمر ذروته وبدون سيف حياء بعد نكسة الربيع العربي، إذ اصبح &#8220;نتنياهو&#8221;  مرحبا به في كثيرا من العواصم العربية، وازداد النشاط التجاري والتنسيق الأمني أهمية، واصبحت &#8221; اسرائيل&#8221; تدافع عن بعض الدول العربية التي قمعت شعوبها، لئلا تعرض للعقوبات، وظهر الى العلن الغزل المتبادل بين الصهاينة والسعودية بعد  أن وصل محمد بن سلمان إلى ولاية العهد بعد أن مهدت الإمارات الطريق لها وللبحرين،   وترميز  إيران بكونها هي العدو الأول في المنطقة إلى جانب تركيا وليس إسرائيل.
هذا التحول الدراماتيكي، أشَّر على مسألتين مهمتين:
         الأولى: هي أن الأنظمة العربية أصبحت بوقا للدعاية الصهيونية في التعايش وربط علاقا الجوار، وأخرست هذه الأنظمة كل صوت ينادي بغير ذلك، مما يفسر  السكوت على الانقلاب العسكري في مصر، وحملة اعتقالات العلماء والدعاة في السعودية&#8230;  وغيرت عقيدة جيوشها في المواجهات العسكرية، وطرحت القضية الفلسطينية من حساباتها، بل ساندت &#8220;إسرائيل&#8221; في حربها على الفلسطينيين، حصار  قطاع غزة من طرف مصر مثلا.
         الثانية: أن &#8220;إسرائيل&#8221; والأنظمة العربية لم تستطع عبر  التطبيع، وعبر القدح في الفلسطينيين، من أن تفتت الحاضنة الشعبية للقضية الفلسطينية في مخيلة الشعوب العربية، بل أشرت على أن الإجماع الوحيد والنادر  بين الفرقاء والخصوم السياسيين لا يكون إلا على القضية الفلسطينية.
          وهذا مؤشر مهم على أن الاختراق الصهيوني حاجزه المنيع هو الشعوب، وأن لهذه الشعوب هديرا في المستقبل له قوته عندما تتجاوز أغلال الأنظمة الوراثية المستبدة.
<h2>3-  العالم الافتراضي وإعادة تشكيل الوعي بالقضية:</h2>
       إن جيل النكبة قد انقرض، ولم تنقرض معه الأحداث المؤلمة لها، بل توارثها أصحاب الحق وأصحاب الضمير، جيلا عن جيل، لتبقى القضية عصية عن النسيان، بل وتشرئب أعناق هذه الأجيال القدمة إن شاء الله إلى التحرير التام، ولئن كان الصهاينة يراهنون على عنصر الزمان لإثبات الأمر الواقع، فإن الانفجار الإعلامي أعاد للقضية جوهرها على الأقل في عيون الشعوب العربية والإسلامية وفي عيون أحرار العالم، بالكشف عن التاريخ الدموي للصهاينة، وعن الخيانة الكبرى للأنظمة العربية واستغلالها البشع للقضية الفلسطينية، ولذلك لا يجب الاستهانة بالوسائل الاشهارية والإعلامية في العالم الافتراضي والواقعي، عبر المسيرات والندوات والمحاضرات والتأريخ، والاحتفال بالأيام المخلدة، فهي تحافظ على الذاكرة الجمعية للشعوب وتستنبت بها الأجيال المتلاحقة، حتى تُفتل بإذن الله جيل التحرير.
<h2>4-  بناء ذات الأمة ومسار الثبات.</h2>
        إن قوة القضية الفلسطينية هي في حاضنتها الشعبية لقوى المقاومة، ولن يُقوي هذه الحاضنة وهذه المقاومة إلا الامتداد الطبيعي لها في البلدان الإسلامية، بعد أن نكثت الأنظمة العربية  غزلها، وتُشكل تركيا اليوم قاعدة خلفية مهمة للقضية، على الأقل سيكولوجيا، ريثما تتهيأ الظروف لحلف إسلامي متكامل يستطيع أن يجبر &#8221; إسرائيل&#8221; على التفكير جيدا قبل الاعتداء العدواني على الفلسطينيين.
           بناء ذات الأمة واجهة كبرى من واجهات المواجهة مع الصهاينة وقاعدتهم الخلفية أمريكا، المزهوة بخراج نفط العرب، هذا البناء أثبت أن القوميين واليساريين والناصريين، والجحافل العسكرية والعلمانية، لا يستطيعون تشييده إلا على أساس إسلامي صرف، لأن منطلق الصراع أساسا هو عقائدي ينطلق من المقدسات المادية مرورا بقداسة المواجهة، وانتهاءً بقداسة النصر  التام الذي قد يخسر بعض معاركه قبل الاستواء العام.
            هذا المعنى في النفير العام والتحريض والتحفيز  هو  الذي يصنع اليقظة الذاتية للأمة، لكي تنتصر في ذاتها أولها على أمراض الغثائية الهاملة، والاستبداد الفتاك، و التفكك العام، وتجسد  على أرض الواقع عملية استفتاح، لتنزيل النصر الإلهي (إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح)[4]
          المخاضات التي يعيشها العالم اليوم هي تحرك بدون شك الواقع الآسن، الذي غطت فيه أمريكا وأروبا على كل خطايا &#8221; إسرائيل&#8221; في القتل والتهجير والاعتقال، ومما يحز في النفس أن التَشَكُّل  الجديد يخرج من حساباته الدول العربية كلها، لأنها خضراء دمن في منبت سوء، يعبث بجمالها، أُغيلمة بددوا موارد الأمة في حروب الدسائس بينهم وبين شعوبهم، ولنا يقين بأن فعل الله الملكوتي يهيئ ويختار  أقداره لخير هذه الأمة بِذُلِّ ذليل أو بِعِزِّ عزيز.
                                                 والله تعالى من وراء القصد وهو يهدي السبيل.
[1] &#8211; يوسف 110 [2] &#8211; الأنفال 10 [3] &#8211; الأنعام 55 [4] &#8211; الأنفال 19.

بين يدي الذكرى الثانية والسبعين لنكبة فلسطين

معالم التجديد في القضية الفلسطينية عند الإمام عبد السلام ياسين

عبد السلام ياسين وبيت المقدس.. وعي بالتحرير وفقه بالعدو

إسرائيل ابتلاء مؤقت

الإمام الإمام عبد السلام ياسين ورائد صلاح

قضايا الأمة

بين يدي الذكرى الثانية والسبعين لنكبة فلسطين

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

أربعون سنة!!

قراءة في كتاب “رسالة تذكير” للإمام عبد السلام ياسين رحمه الله

قراءة في كتاب ” شعب الإيمان” للإمام عبد السلام ياسين

بين يدي الذكرى الثانية والسبعين لنكبة فلسطين

مقالات ذات صلة