post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم؛ محبةً واتباعاً.
 الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد، وءاله وصحبه، وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
فرض الله تعالى على هذه الأمة محبة نبيها الكريم ونصرته وتعظيمه وتوقيره، وتعزيره وحفظ مقامه، وقد شرع الله تعالى من العقوبة لمن آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحفظ مقام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، ويردع من تجرأ على هذا المقام بالسب أو الاستهزاء أو النقص من قدره ومقامه الشريف.
ونزلت آيات لتبيِّن مقام شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظيم منزلته عند ربه؛ مما يوجب على المؤمنين أن يكونوا في غاية الأدب معه والإجلال والتعظيم. قال تعالى في بيان مكانته عليه السلام، وفي بيان حقه على كل مؤمن ومؤمنة: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ﴾ (الفتح:8-9). ومعنى تعزِّروه: أي تنصروه، ومعنى توقّروه: أي تعظّموه وتفخّموه.
<h2>أولا: وجوب تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته واتباعه:</h2>
إن من آكد حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته أن يهاب ويعظَّم ويوقًّر، ويُجَلُّ أكثر من كل ولد لوالده، فهذا حق من حقوقه الواجبة له مما يزيد على لوازم الرسالة. قال تعالى: ﴿ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ (الأعراف:157).
قال ابن تيمية رحمه الله: (التعزير اسم جامع لنصره وتأيـيده ومنعه من كل ما يؤذيه، والتوقير؛ اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار)[1].
ومن معاني تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم؛ موالاته ونصرته، قال الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله: (فالموفّق من يوالي الله ورسوله والأهل الخاصين والعامين، محبة متصلة ممتدة تربطه برباط المودة والرحمة بمن أحبهم الله وأمر بمحبته)[2].
<h2>ثانيًا: تعظيم الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم:</h2>
كان الصحابة الكرام يحبون النبي صلى الله عليه وسلم أشد الحب، ويوقرونه أعظم التوقير، وأخبارهم في ذلك كثيرة، قال مروان في صفتهم رضي الله عنهم: (كان الصحابة إذا أَمَرَهم النبي صلى الله عليه وسلم ابتدروا أمرَه، وإذا تكَلَّم خَفَّضُوا أصواتَهم عندَه، وإذا توضأَ كادوا يَقْتَتِلون على وضوئِه، وما يُحِدُّون إليه النظرَ؛ تعظيمًا له)[3]. وعلى منهاجهم سار الصالحون من هذه الأمة، ونذكر من ذلك:
 &#8211; عن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم كأنما على رؤوسنا الطير، ما يتكلم منا متكلم إذ جاءه ناس، فقالوا: من أحب عباد الله إلى الله تعالى؟ قال: &#8220;أحسنهم خلقًا&#8221;، وقال: ورواته محتج بهم في الصحيح، فأنت ترى أن الصحابة يهابون أن يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانوا ينتظرون أن يأتي أعرابي فيسأل، فيسرون بذلك)[4].
&#8211; عن عمرو بن العاص رضي الله عنه، قال: (ما كان أحدٌ أحبَ إليَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أجلَّ في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالاً له، ولو سُئلتُ أن أصفه ما أطقت لأني لم أكن أملأ عيني منه)[5].
&#8211; وفي حديث الهجرة، قال أبو بكر رضي الله عنه: (فأتينا ظل صخرة فنزلنا عندَهُ، وسوَّيْتُ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم بيدي مكانًا ينامُ عليهِ، وبسطتُ فيهِ فروةً، وقلتُ: نَمْ يا رسولَ اللهِ، ثمّ انطلقت إلى راعي غنم فحلب لي كُثبة من لبن، فبرّدته للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم أتيتُ فوجدتُه قد استيقظ وهو عَطِش، فقلت: اشرب يا رسولَ الله، فشرب حتى رضيت)[6].
&#8211; قال الإمام مالك رحمه الله: ولقد كنت أرى محمد بن المنكدر -وكان سيد القراء- لا نسأله عن حديث إلا يبكي حتى نرحمه. وقال: ولقد كنت أرى جعفر بن محمد -وكان كثير الدعابة والتبسم- فإذا ذُكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم اصفرَّ وجهه.
&#8211; ويخبرنا الإمام مالك رحمه الله عن شيخه أيوب السختياني رحمه الله، فيقول: حججت معه حجتين، وكان إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى أرحمه، قال: فلما رأيتُ ما رأيت منه من إجلال للنبي صلى الله عليه وسلم كتبتُ عنه الحديث. وقال: ولقد رأيت الزهري؛ إذا ذُكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه ما عرفك ولا عرفتَه.
&#8211; وكان الإمام مالك وهو الذي يحدثنا عن تلك الأحوال عن شيوخه، كان رحمه الله من أشد الناس تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم ولسنته ولحديثه، كان لا يُحدِّث بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إلا وهو على طهارة، وكان ربما ذُكر عنده الحديث فيتغير لونه خشوعاً وإجلالا، ولقد لدغته مرةً عقربٌ وهو يُحدّث، فما قطع التحديث مع أن لونه كان يمتقع من شدة الألم، إجلالا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم.
<h2>ثالثا: الحث على محبة النبي صلى الله عليه وسلم في المنهاج النبوي.</h2>
علمنا الإمام رحمه الله كيف نتأدب معه ومع سائر الأنبياء عليهم السلام؛ ومما جاء في المنهاج النبوي[7]؛ &#8220;فلنتأدب مع إمام الأنبياء وخيرة الخلق صلى الله عليه وسلم. وأول هذه الآداب تعظيمه في أنفسنا، ومحبته الموصولة بمحبة الله لا تنفك. ومن الآداب أن نهدي ثواب صلاتنا عليه لروحه الشريفة. ومنها أن نكثر من الصلاة عليه يوم الجمعة&#8221;.
والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم شعبة من شعب الإيمان، نظمها الإمام رحمه الله في خصلة الذكر، إلى جانب &#8220;لا إله إلا الله&#8221; و&#8221;التأسي بأذكاره صلى الله عليه وسلم&#8221; والتأسي بدعواته صلى الله عليه وسلم&#8221;. وكان يحث في كل مجلس وفي كل مناسبة على الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، لأن صلاتنا على الرسول الكريم على الله عز وجل تبلغه، ويبلغه سلامنا. قال رحمه الله: (فإن كان هذا فضل الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم، فكيف لا يستكثر منها المؤمن. وإنه لشح ما له مثيل أن يكتب المؤمن ذاكرا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكتب بين قوسين صادا صماء، ويحرم نفسه وقارئه من ذلك الفضل العظيم.
وفي المقابل؛ &#8220;لنحذر أن نبعد عن رحمة الله إن ذكر عندنا اسمه الحبيب فبخلنا عن الصلاة عليه، ومن هذا البخل الشنيع صاد بعضهم الصماء&#8221;.
ولا يفوتنا أيضا الإشارة إلى أن؛ &#8220;المقصود من الصلاة عليه والتسليم والإكثار منهما هو صحبته ومحبته. فإننا إن أكثرنا ذكره كما أمرنا أصبحت صورته ومعناه في قلوبنا بمثابة النور الذي نهتدي به إلى ذكر الله ومحبته. نتيجة الصلاة على المحبوب المجتبى صلى الله عليه وسلم وصلتنا الدائمة به. فالصلاة صلة&#8221;، و&#8221;الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الخير، لذلك أوصى بعض سلفنا الصالح أن يبتدئ المؤمن دعاءه ويختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: “فإن الله تعالى أكرم من أن يقبل الصلاتين ولا يقبل ما بينهما&#8221;.
اللهم وفقنا للإكثار من الصلاة على نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم، وإلى تعظيمه وتوقير ونصرته واتباعه، وارزقنا محبته؛ محبة كاملة، كما تحب وترضى.
ءامين، والحمد لله رب العالمين.
&nbsp;
[1] &#8211; ابن تيمية؛ أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني. بغية المرتاد. تحقق: موسى بن سليمان الدويش. (مكتبة العلوم والحكم. الطبعة الثالة: 1422–2001). الصفحة:511.واسم الكتاب؛ &#8220;بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والاتحاد&#8221;. [2] &#8211; ياسين؛ عبد السلام. الإحسان. (مطبوعات الأفق -الدار البيضاء. الطبعة الأولى: 1998م). ج:1 / ص:181. [3] &#8211; رواه الإمام البخاري في صحيحه. كتاب الشروط، باب إذا اشترط في المزارعة إذا شئت أخرجتك. رقم الحديث: 2607. [4] &#8211; الطبراني. المعجم الكبير. باب الألف، &#8220;من اسمه أسامة&#8221;؛ &#8220;أسامة بن شريك الثعلبي&#8221;. [5] &#8211; رواه الإمام مسلم في صحيحه. كتاب الإيمان، باب كون الإسلام يهدم ما قبله وكذا الهجرة والحج. [6] &#8211; رواه الإمام البخاري في صحيحه. كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، رقم حديث: 3615. [7] &#8211; ياسين؛ عبد السلام. المنهاج النبوي، تربية وتنظيما وزحفا. (الطبعة الثانية: 1410هـ &#8211; 1989م). الصفحة: 163-164.

تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم؛ محبةً واتباعاً.

تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم؛ محبة واتباعا

أًسْلالْ نتَمَّنْتْ أَرَسُّولُ الله

الربيع النبوي رسالة تذكير

رسول الله صلى الله عليه وسلم

مكانة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدين

التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في خُلُقه

النبي أولى بالمومنين من أنفسهم

التزكية والدعوة

تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم؛ محبة واتباعا

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم؛ محبة واتباعا

أسس الدعوة إلى الله عند الإمام عبد السلام ياسين

الصدق وأثره

البـذل وآثاره التربوية والاجتماعية.

منارات مقتبسة من فتح مكة

مقالات ذات صلة