ونظرا للشهرة التي حازها الكتاب وصاحبه، ونظرا لأهمية مضمونه ومنهجه في التزكية والنُّصح والتوجيه، أحببت أن أكتب مقالا مختصرا للتعريف به، وإن كان الـمُعرَّف لا يُعرَّف، ولكن من باب تجديد الصلة به وتجديد التعريف به لهذه الأجيال الجديدة التي قد تلهيها ضوضاء العالم عن قبول أضواء النصيحة الجيلانية وأنوارها.

من عظيم فضل الله عز وجل على أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نوع لها الطاعات، وجعل في أيام دهرها نفحات ترجى في أزمنة مباركة، غنيمة ميسرة لمن حالفته عناية التوفيق. ومن هذه الأزمنة المباركة شهر شعبان. فعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: “ذاكَ شهرٌ يغفَلُ النَّاسُ عنهُ بين رجبَ ورمضانَ وهُو شَهرٌ تُرفعُ فيهِ الأعمالُ إلى رَبِّ العالمين وَأُحِبُّ أن يُرفعَ عملي وأنا صائمٌ”

في مثل هذه الليلة، 27 رجب ليلة الإسراء والمعراج، من عامين متتاليين كتب الإمام المجدد عبد السلام ياسين رحمه الله مكتوبين: الأول مقدمة كتابه الإحسان عام 1414هـ (وكان التأليف قبل ذلك ببضع سنين) والثاني “رسالة تذكير” عام 1415 هـ، وفي كليهما يتوجه بالخطاب لأجيال العدل والإحسان ولعامة أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصتها.

“رسالة تذكير”، هي  رسالة  كتبها الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله ليلة الجمعة 27 رجب 1415هـ الموافق لـ 30 دجنبر 1994م، في منتصف مرحلة الحصار بمدينة سلا، بمناسبة ذكرى الإسراء والمعراج، حيث قال في مقدمتها: “أكتب هذه الصفحات ليلة الجمعة المطابقة لذكرى الإسراء والمعراج، ليلة منورة بما هي جمعة، مباركة، بما هي ذكرى معجزة ناجى فيها الحبيب حبيبه، وجلَّى فيها المولى الكريم سبحانه عنايته، برسوله رحمة العالمين صلى الله عليه وسلم.”.

ونحن نتحدث عن رحمة الرسالة ورحمة صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم ينبه الإمام عبد السلام ياسين تنبيها دقيقا وعميقا إلى خطورة التفرقة بين الرسالة وصاحبها، يقول رحمه الله: “لم تقتصر مهمة النبي الرسول على حمل الرسالة وتبليغها شفويا كما يتصور بعض العابثين ممن يستهين بمقام النبوة العظيم ومهمة الرسول الفخمة الضخمة حين يشبه الرسول بساعي البريد أدى الأمانة وانتهى واجبه بإيداعها”

 التقوى تشمير للطاعة، ونظر في الحلال والحرام، ورع من الزلل، ومخافة وخشية من الكبير المتعال، وهي أساس الدين وبها يرتقي إلى مراتب اليقين. وعن يزيد بن كميت قال: “سمعت رجلاً يقول لأبي حنيفة: اتق الله، فانتفض واصفر وأطرق وقال: جزاك الله خيراً ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا”[

العبادة هي التي تُوازن حياة الإنسان، وتزكي نفسه من أدران الغفلة والتعلُّق بالدنيا، غير أن النفس البشرية ضعيفة ميّالة للكسل والانقطاع، وهنا تكمن أهمية المداومة على الطاعة. ولهذا، كان الوِرْد هو المنهج العملي الذي أرساه علماؤنا، مقتدين بالسنة النبوية، لضمان استمرارية هذا الاتصال الروحي. فالورد يحول العبادة من فعل عابر إلى سلوك دائم مستقر، فما مفهوم الأوراد وأصولها الشرعية، ومأثرها في بناء النفس المتزنة المتصلة بخالقها؟ 

يخاطب المولى عز وجل عباده في القرآن الكريم بـصيغة “يا أيها الذين آمنوا”، التي وردت في تسعة وثمانين موضعا، واستعمل فيها الياء الذي هو حرف لنداء القريب، فالمؤمن قريب من ربه عز وجل، وهو في كنف رحمته وحرزه سبحانه. وفي هذا النداء تذكير للمؤمنين بعهد الإيمان وبلزوم الوفاء به، وإهابة لهم بالإقبال على الله تعالى وعدم الإعراض عنه، فمن أقام معاني الإيمان في قلبه لا يغفل عن ذكر ربِّه تعالى ولا عن ندائه. والمقصد الأساس من أسلوب النداء في القرآن الكريم

إن كتابة سيرة رجل كسيدي محمد العلوي السليماني لا تفي فيها الكلمات والجمل بالمراد، ذلك أن حياة الرجل الحقيقية ليست في الأحداث الكبيرة التي عاشها، والتي كان فيها جذعا، ولا في المواقف المشهودة التي سجلها له التاريخ، ولكن في تفاصيل حياته ودقائق معاملته لكل من يعرفه، ودعوته وحرصه ووطاءة كنفه، في دمعته الحانية وذبذبات صوته التي تخرق سمع الأذن وتنفذ إلى القلب.

المقدمة: الدعاءُ هو الطلب والرجاء ممن يملك خزائنَ السماوات والأرض، وله الأمر من قبل ومن بعد. وعينُ الجهل أن تطلب  وترجوَ من لا يملكُ لك نفعاً ولا ضرّاً ولا موتاً ولا حياةً ولا نشورًا، ولا رِزقاً ولا عطاءً ولا منعاً. فالدعاء عبادة جليلة روحها  الفقر إلى الله جل وعلا، والعجز والحاجة واللجأ إليه سبحانه في السّراء والضّراء وفي […]

نشَأ الصبي نشأة حسنة في ‘الدار الكبيرة’ دار جده الحسين القباج رحمه الله، تاجر من تجار المدينة، ثم توجه إلى الكُتَّاب وحفظ ما تيسر من القرآن الكريم بحي سيدي بولعبادة على يد فقيه يعرف بالشيخ الكحيلي رحمه الله، ثم انتقل إلى مدرسة الأعيان بحي باب اغمات ليتابع دراسته الاِبتدائية والإعدادية، هكذا كانت تسمى في بَدْءِ الأمر، أما الآن فتعرف بثانوية محمد الخامس، وبعد نيل شهادة السلك الإعدادي أُصِيبَ والده بمرض، ثم بدأ الضعفُ يتسلل إلى مفاصِلِه، فصار طريح الفراش، لا يقوى على شيء.

المؤمن الصادق لا يكتفي بالإيمان القلبي، بل يُترجم إيمانه إلى عملٍ وسلوك، ومن أعظم تلك الأعمال الدعوة إلى الله عز وجل، فهي رسالة الأنبياء وورثة العلماء، ومهمة من آمن بالله حقًا وصدقاً. يدعو المؤمن إلى ربه في كل المحافل والمواقف، ويوصي الناس باتباع الصالحين من الدعاة المخلصين، اقتداءً بمن أثنى الله عليهم في كتابه الكريم، حيث قال تعالى: ﴿وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ﴾ فهذا الرجل المؤمن لم يتردد في نصح قومه، ولم يخف لوم اللائمين، بل دعا إلى الله بصدقٍ وحرص، فخلّد الله ذكره في القرآن المبين.

ها نحن يا رسول الله يا حبيبنا يا حبيب الله غثاء كما حذرتنا، نسينا عهد الله إذ نسينا ما بايعك عليه المؤمنون. إن الله قرن محبتك ومحبته وإيثاركما على الآباء والأقرباء بالجهاد في سبيله وسبيلك، فنحن تتربص بنا الناسُ الدوائر ويتربصون بنا السوء، والدعاة إلى الله اللائذون بجنابك الأحمى لا يكاد يُسمَع لهم صوت، وكأن أمتك المسكينة المُتلوية على أشد من حَسَك السعْدان

ولقد حدد الإمام المجدد عبد السلام ياسين رحمه الله أُسُس الأدب مع رسول الله ﷺ ومُبتدأه ومُنتهاه، فقال بعد كلام: “فأدَبُ أتباعه ﷺ يبتدئ وينتهي عند اتِّباعه ﷺ فيما بلّغ عن ربه عز وجل، مع محبته وطاعته. فالأدب بهذا المعنى هو الدين كله، يشمل آداب القول والفعل والتخلق والنيّة. يشمل آداب المسلمين والمؤمنين والمحسنين السالكين، كلٌّ على حسب مدرجته وحظه من الله ومن العلم بالله، يشمل الأدب مع الله عز وجل ومع رسوله الكريم ومع الخلق كافة

نطرح على أنفسنا سؤالا واضحا وضروريا. ما هي العبرة التي يتعين علينا أن نتخذها جسرا ننتقل عليه من زمن ميلاد خير الخلق صلى الله عليه وسلم إلى زمن الملك الجبري الذي أذن الله تعالى بزعزعة أركانه على أيدي الشباب الذين ظلوا لعقود طويلة ضحية تجهيل وتخويف من الإسلام الحق وأهله؟

الحب في الله بنص الحديث، هو عمل وكسب المؤمن بل هو أفضل الأعمال، يبذل من أجله كل الأسباب ويستمطره بالدعاء والتضرع إن أنس من نفسه جفوة ويسعى إليه سعيا هروبا من كل كبوة. قال الإمام المجدد رحمه الله تعالى: “أهرب من قرناء الغفلة وارتم في أحضان قوم صالحين وابك على ربك ليرزقك محبتهم عسى أن تنجو من ورطة الانحشار في زمرة الهالكين فإن حب الصالحين يثمر حب الله وحب الله يثمر حب الصالحين