إن أعظم رزق يُكرم به العبد المؤمن حب الله تعالى وحبُّ نبيّه إمام الأنبياء وخاتم المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، حبّ الله ورسوله قطب رحى ديننا وأساس عقيدتنا، قال الله تعالى{قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }

جعل الله تعالى في كونه سننا إلهيّة ناظمة للحياة والأحياء، مؤثّرة في مجريات الأحداث، وإن استبصار تلك السنن الإلهيّة، والسير وفق مقتضياتها، خاصّة السنن المتعلقة بالصراع بين الحقّ والباطل ينير للمؤمنين الطريق، ويلهمهم بإذنه سبحانه وتعالى سداد الموقف والقرار، وتحديد المسار. ويمكن تعريف السنن الإلهية بالقوانين التي سنها الله عزو جل لهذا الوجود وأخضع لها مخلوقاته جميعا على اختلاف أنواعها وتباين أجناسها. ومن هذه السنن الإلهية العظيمة سنة التدافع بين الخير والشر.

أوجب الله عز وجل على المسلمين صوم رمضان في السنة الثانية من الهجرة النبوية الخالدة، وجعل صيامه من أركان الإسلام، قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) (البقرة: 183)، وعن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان

إن النداء القرآني يخاطب أعمق ما في الإنسان وهو شعوره بالخواء والعبث ما دام بعيدا عن الله. ثم يرفعه في صحبة المؤمنين المتواصين الصابرين المتراحمين إلى طلب أسمى غاية وهي وجه الله والاستواء مع أصحاب الميمنة. لكن تعترض تربيةَ المؤمن وبناءه البناء القويم عقباتٌ عدة ورد ذكرها في كتاب ربنا عز وجل ، منها على سبيل الذكر لا الحصر:

فما نراه من مجازر الكيان الصهيوني في حق الأبرياء العزل، وما يفعله هذا الكيان المشؤوم في أمتنا عموما وفي حق إخوتنا في غزة على وجه الخصوص لا ينبغي أن يكون سببا لضعف يقيننا ولجبننا وعجزنا، بل يجب أن يقوينا، فإن الاستعلاء لا محالة سيحصل للمؤمنين الموقنين في نصره المستفرغين الجهد في سبيل إعلاء كلمته، وستخفق على رؤوس المجاهدين بإذن الله رايات النصر في الدنيا ولافتات السعادة في درجات الآخرة.

ذهب أكثر العلماء إلى أن القضاء والقدر شيء واحد، وهذا موافق لقول بعض أئمة اللغة الذين فسروا القدر بالقضاء، جاء في القاموس المحيط: “القدر: القضاء والحكم”. فالقضاء هو ما عَلِمَه الله وحَكَم به في الأزل، والقدر هو وجود المخلوقات موافقة لهذا العلم والحُكم، ولذلك قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: “قال العلماء: القضاء هو الحكم الكلي الإجمالي في الأزل، والقدر جزئياتُ ذلك الحكم وتفاصيلُه”، وبهذا المعنى يكون القضاء في الأزل، والقدر فيما لا يزال.

ولذكر الله أكبر :  تنبني الشخصية الإيمانية بذكر الله تعالى، فكل العبادات شرعت لذكر الله، وجميع الأعضاء منتدبة لذكر الله؛ ذكر القلب أعظمها، ثم ذكر اللسان، ثم ذكر الأعضاء عندما تتكيف بكيفيات الصلاة، أو تُمْسك نهارَ الصوم، أو تطوف وتسعى وتقف وترمي في نسك الحج. يقول الإمام عبد السلام ياسين عن خصلة الذكر باختصار محكم […]

حمل الإمام القفّال رحمه الله هذه الآية ‌على ‌واقعة ‌أُحد، قال: “فبما رحمة من الله لنت لهم…

إن الحكم بنجاح بناء الإيمان في قلب الفرد وبناء فقه الحركة في عقله وسلوكه؛ رهين…

إن أول مجلة أصدرها الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله تعالى مجلة الجماعة…

إن التربية الإيمانية اقتحام لعقبة ثلاثية الأبعاد، ولا يتم هذا الاقتحام إلا بتحقق شروط ثلاثة…

إن معرفة علل الحديث من أجل علوم الحديث وأدقها وأشرفها، وإنما يضطلع بذلك أهل…

أما الموافقة: فهي ان يروي المحدث حديثا موجودا في أحد الكتب بإسناد نفسه، فيصل…

الإسناد خصيصة فاضلة من خصائص هذه الأمة دون سائر الملل، وسنة بالغة من السنن…

المنكر لغة هو اسم مفعول من “الإنكار” ضد الإقرار. وفي الاصطلاح عُرّف بتعريفات متعددة…

القرآن الكريم كلام الله تعالى، المنزّل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم…