post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين


<h1 class="wp-block-heading">مقدمة</h1>



<p>جعل الله تعالى في كونه سننا إلهيّة ناظمة للحياة والأحياء، مؤثّرة في مجريات الأحداث، وإن استبصار تلك السنن الإلهيّة، والسير وفق مقتضياتها، خاصّة السنن المتعلقة بالصراع بين الحقّ والباطل ينير للمؤمنين الطريق، ويلهمهم بإذنه سبحانه وتعالى سداد الموقف والقرار، وتحديد المسار. ويمكن تعريف السنن الإلهية بالقوانين التي سنها الله عزو جل لهذا الوجود وأخضع لها مخلوقاته جميعا على اختلاف أنواعها وتباين أجناسها. ومن هذه السنن الإلهية العظيمة سنة التدافع بين الخير والشر.</p>



<h1 class="wp-block-heading">سنة التدافع في القرآن الكريم</h1>



<p>وردت لفظة الدفع في القرآن في مواضععديدة وبصيغ مختلفة، اشتملتها سور مكية ومدنية. وجاء التنصيص على سّنّة التدافع في سورتين من كتاب الله عزّ وجل، أولاهما في سورة البقرة، في قوله تعالى (وَلَوْلا ‌دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ) <a>[البقرة:251]</a>، وثانيتهما في سورة الحج في قول الله تعالى <a>(أُذِنَ ‌لِلَّذِينَ ‌يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَاّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) [الحج:39 ـ 41]</a>، ذكر ابن عباس رضي الله عنهما أن هذه الآيات من سورة الحج: نزلت في محمد وأصحابه حين أخرجوا من مكة&#8230;وقال غير واحد من السلف هذه أول آية نزلت في الجهاد<a href="#_ftn1" id="_ftnref1">[1]</a>، وذلك أن المشركين كانوا يؤذون المؤمنين بمكة أذى شديدا فكان المسلمون يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون إليه، فيقول لهم: اصبروا فإني لم أومر بالقتال، فلما هاجر نزلت هذه الآية بعد بيعة العقبة ‌إذنا ‌لهم ‌بالتهيؤ ‌للدفاع ‌عن ‌أنفسهم.</p>



<p>إنّ سنّة التدافع من السنن الحاكمة لحركة الأفراد والمجتمعات والأمم، فلولا أنّ الله تعالى يدفع أهل الباطل بأهل الحقّ، وأهل الفساد في الأرض بأهل الإصلاح فيها لغلب أهل الباطل والإفساد في الأرض، وبغوا على الصالحين وأوقعوا بهم حتّى يكون لهم السلطان وحدهم، فتفسد الأرض بفسادهم، فكان من فضل الله على العالمين وإحسانه إلى الناس أجمعين أن أذن لأهل دينه الحقّ المصلحين في الأرض بمواجهة المفسدين فيها من المستكبرين الظالمين والبغاة المعتدين، فأهل الحقّ حرب على أهل الباطل في كلّ زمان، والله ناصرهم ما نصروا الحقّ وأرادوا الإصلاح في الأرض، وقد سمّى هذا دفعًا على قراءة الجمهور باعتبار أنّه منه سبحانه، لأنه سنّة من سننه في الاجتماع البشري، وسمّاه دفاعًا في قراءة نافع باعتبار أنّ كلًّا من أهل الحقّ المصلحين وأهل الباطل المفسدين يقاوم الآخر ويقاتله.</p>



<h1 class="wp-block-heading">ولينصرن الله من ينصره</h1>



<p>وسنّة التدافع بين الحقّ والباطل مستمرّة باقية ما بقيت الدنيا، وتتّخذ عدّة أشكال، وتمتدّ لمساحات طويلة ومتعدّدة ومجالات متنوّعة، ومقصد هذا التدافع الأسمى &nbsp;إعلاء كلمة الله تعالى، فإذا أخلص المؤمنون المجاهدون نيتهم لله وحده في هذا التدافع وأعدوا ما استطاعوا من قوة واستفرغوا الوسع بأخذ الأسباب اللازمة المحسوسة المادية، والمعنوية الإيمانية أكرمهم الله عز وجل يقينا بالنصر على أعداء الله تعالى (وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)، إن نصر الله تعالى ووعده بالاستخلاف والتمكين في الأرض يُكرم به سبحانه المؤمنين المجاهدين لا الخاملين الهاربين من الواقع، يقول الإمام ياسين: &#8220;ما وعدَ الله سبحانه وتعالى بالاستخلاف والتمكين في الأرض القاعدين الهاربين مما وضعه الله عز وجل من نواميس تضبط هذا الكون الواسع، وما وضع من قوانين تحكم المجتمعات البشرية. يجمع هذه القوانينَ قولُ الله عز وجل (وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ)، وفي آية أخرى: (وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا). وليكون فعلنا صالحا ومؤثرا لا بد لنا من معرفة نفوسنا فردا فردا. لا بد لكل فرد منَّا أن يعرف نفسه، هل هو ماضٍ في التقرب إلى الله عز وجل، أم أنه يخبِط على غير هدى؟ لا بد لنا من معرفة نفسنا الجماعية من جذورها التاريخية، عبر تطور الأحداث في زمن الفتنة، ثم لا بد لنا أن نعرف تاريخ الشعوب وتاريخ العالم الذي نعيشه وتقلباتِه المفاجئةَ في الوقت الحاضر. ففي آخر القرن العشرين من تاريخ النصارى وفي مستهل القرن الخامس عشر، قرن الخلافة الثانية على منهاج النبوة إن شاء الله تعالى، ظهرت تقلبات مفاجئة مذهلة، انتهت الاشتراكية وانتهت فكرتها واعترف أهلها بخيبتها، وانتهت المنافسات بين كتلتي الغرب والشرق، فينبغي للمسلمين أن يحسُبوا لكل متجدد في كون الله عز وجل حسابَه&#8221;<a href="#_ftn2" id="_ftnref2">[2]</a>.</p>



<p>فالإمام ياسين رحمه الله يدعونا إلى الاعتبار والإفادة من السنن الإلهية في الأنفس وفي الآفاق كي نحسب لكل متجدد في كون الله عز وجل حسابه وهي دعوة صريحة منه أن نكون وسط الميدان فعلة بدءا بتربية نفوسنا فردا وجماعة تربية إيمانية إحسانية على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم.</p>



<p>كما نجد الإمام ياسين رحمه الله في ضوء معاني الآية الكريمة (وَلَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْض) يحدد مجموعة من المطالب التي يلزم جند الله أن يعملوا بمقتضاها، قال: &#8220;فعلى جند الله أن يدفعوا عن أنفسهم ولا يستكينوا. وأن يتعلموا قواعد اللعبة السياسية، وأصول الدفع النبوي معا، ليستغلوا مثول تلك القواعد في الأذهان وواقع الفتنة، فيحتالوا لنسفها بجهاد مؤصل على الحق يزهق الباطل. إن الباطل كان زهوقا. ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، رغم الصبر على الأذى ورغم التدرج ورغم الصلاة عند الكعبة وفيها ثلاثمائة وستون صنما لم يمسها المسلمون قبل الفتح بأذى، ساكتا. ولا كان أصحابه القادرين على الدفع والاحتجاج سكوتا خانعين.</p>



<p>هذا أبو بكر رضي الله عنه يجهر باحتجاجه: «أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله؟».كان المسلمون يومها مستضعفين قليلين، وكان الشرك في عنفوانه. ومع ذلك جهر جند الله بكلمة الحق، وواجهوا التهديد والأذى بالدفع والاحتجاج والإنذار في أحرج المواقف وأشدها&#8221;<a href="#_ftn3" id="_ftnref3">[3]</a>.</p>



<p>وحاصل القول، فإنه لولا التدافع بين أهل الحق وأهل الباطل، والإذن للمظلومين في مواجهة الظالمين ومدافعتهم بالقوّة والحكمة لاستشرى الفساد في الأرض، وانتهكت الحرمات، وهدمت المساجد، وضاعت معالم الخير والهداية بضراوة الباطل وسيطرة الضّلال.</p>



<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>



<p><a href="#_ftnref1" id="_ftn1">[1]</a> &nbsp;ـ ينظر ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، تحقيق سامي بن محمد السلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1999م، 5/433</p>



<p><a href="#_ftnref2" id="_ftn2">[2]</a> &nbsp;ـ أحاديث في العدل والإحسان من محاضرات الإمام المجدد عبد السلام ياسين، دار إقدام للطباعة والنشر والتوزيع، إستانبول، الطبعة الثانية 2021م، إعداد رشيد حليم، ص: 25 ـ 26.</p>



<p><a href="#_ftnref3" id="_ftn3">[3]</a> &nbsp;ـ عبد السلام ياسين،&nbsp; المنهاج النبوي، دار إقدام للطباعة والنشر والتوزيع، إستانبول، الطبعة الخامسة 2022م، ص: 321</p>


التزكية والدعوة

سنة التدافع ووعد النصر

أضف تعليقك (1 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

سنة التدافع ووعد النصر

رمضان شهر تجديد الصلح مع الله

عقبات بناء الإنسان في ضوء القرآن الكريم

إسرائيل ابتلاء مؤقت

الإيمان بالقضاء والقدر

ولذكر الله أكبر