post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

في علوم السند من حيث الانقطاع: الحديث المنقطع
الانقطاع مأخوذ من القطع، وهو لغة فصل شيء عن شيء، قطعته فانقطع، وهو ضد الوصل والاتصال، والمقصود في هذا المقام وقوع سقط في سلسة الإسناد.
<h2>ـ الحديث المنقطع:</h2>
اختلفت أقوال العلماء في هذا المصطلح الحديثي اختلافا كثيرا، وسبب ذلك كما نصّ عتر إلى &#8220;التدرج التاريخي لاستعمال هذا الاصطلاح بين المتقدمين والمتأخرين&#8221;[1].
وأولى تعاريفه تعريف الحافظ ابن عبد البر، قال رحمه الله: &#8220;المنقطع عندي كل ما لا يتصل، سواء كان يعزى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى غيره&#8221;[2].
فهو ما سقط منه راو او أكثر من أي موضع من السند، وفيه يقول صاحب المنظومة البيقونية:
وكل ما لم يتصل بحال&#8230;إسناده منقطع الأوصال
وعلى ذلك درج المتقدمون، وعليه يكون المنقطع أصلا عاما تندرج تحته أنواع الانقطاع، أما المتأخرون فجعلوه قسما خاصا، قال القاسمي معرفا له: &#8220;وهو ما لم يتصل إسناده، سواء سقط منه صحابي أو غيره. وبعبارة أخرى سواء ترك ذكر الراوي من أول الإسناد أو وسطه أو آخره، إلا أن الغالب استعماله في رواية من دون التابعي عن الصحابة كمالك عن ابن عمر.&#8221;[3] 
وعلى ذلك يكون المنقطع هو الحديث الذي سقط من إسناده راو قبل الصحابي أو ذكر فيه راو مبهم ويشترط أن يكون الساقط واحدا لا اثنين، وإن كان ما سقط منه اثنين يجب أن لا يكونا متتابعين ـ متواليين ـ ويسمى في هذه الحالة منقطعا في موضعين[4].
<h2>ومن أمثلة المنقطع:</h2>
ـ ما أخرجه أبو داود عن يونس ين يزيد عن ابن شهاب، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال وهو على المنبر: «يا أيها الناس، إن الرأي إنما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا لأن الله كان يريه، وإنما هو منا الظن والتكلف»[5].
فهذا حديث منقطع، لأن ابن شهاب الزهري لم يدرك عمر رضي الله عنه فلم يتصل السند.
ـ ما أخرجه أبو داود عن شجاع بن مخلد، حدثنا هشيم، أخبرنا يونس بن عبيد، عن الحسن، أن عمر بن الخطاب جمع الناس على أبي بن كعب، «فكان يصلي لهم عشرين ليلة، ولا يقنت بهم إلا في النصف الباقي، فإذا كانت العشر الأواخر تخلف فصلى في بيته، فكانوا يقولون أبق أبي»[6].
فهذا إسناد منقطع، &#8220;الحسن البصري ولد سنة إحدى وعشرين، ومات عمر في أواخر سنة ثلاث وعشرين، او في أول المحرم سنة أربع وعشرين&#8221;[7] ، فأنّى يمكن للحسن رحمه الله أن يسمع عمر رضي الله عنه.
ـ حديث الترمذي في العلل الكبير: &#8220;حدثنا علي بن حجر، حدثنا معمر بن سليمان الرقي , عن الحجاج بن أرطاة، عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه، قال: استكرهت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدرأ عنها الحد وأقامه على الذي أصابها، ولم يذكر أنه جعل لها مهرا&#8221;[8].
وهذا منقطع في موضعين، قال البخاري رحمه الله: &#8220;الحجاج بن أرطاة لم يسمع من عبد الجبار بن وائل، وعبد الجبار لم يسمع من أبيه، ولد بعد موت أبيه&#8221;[9].
ـ ما رواه عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة مرفوعاً: &#8220;إن وليتموها أبا بكر فقوي أمين&#8221;. فقيه انقطاع في موضعين: أحدهما: أن عبد لرزاق لم يسمعه من الثوري، إنما رواه عن النعمان بن أبي شيبة الجندي عنه. والثاني: أن الثوري لم يسمعه من أبي إسحاق، إنما رواه عن شريك عنه[10].
[1]  ـ نور الدين عتر، منهج النقد في علوم الحديث، دار الفكر، دمشق، الطبعة الثانية، 1979م، ص: 367 [2]  ـ ابن عبد البر، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، مصطفى بن أحمد العلوي، محمد عبد الكبير البكري، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب، طبعة 1387ه، 1/21 [3]  ـ القاسمي، قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث، دار الكتب العلمية -بيروت-لبنان، بدون طبعة، بدون سنة، ص: 130 [4]  ـ فاروق حمادة، المنهج الإسلامي في الجرح والتعديل، الطبعة الثانية 1989م، ص: 257 [5]  ـ أيو داود، السنن، كتاب الاقضية، باب في قضاء القاضي إذا أخطأ، رقم: 3586 [6] ـ أبو داود، السنن، كتاب الصلاة، باب القنوت في الوتر، رقم: 1429 [7] ـ نقلا عن نور الدين عتر، منهج النقد في علوم الحديث، دار الفكر، دمشق، الطبعة الثانية، 1979م، ص: 368 [8]  ـ الترمذي، العلل الكبير، كتاب أبواب الحدود، باب ما جاء في المرأة إذا استكرهت على الزنا، رقم: 426 [9]  ـ الترمذي، العلل الكبير، تحقيق صبحي السامرائي وآخرون، عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية، بيروت، الطبعة الأولى، السنة 1409ه، ص: 235 [10] ـ ابن كثير، الباعث الحثيث إلى اختصار علوم الحديث، تحقيق أحمد محمد شاكر، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة الثانية، بدون السنة ص: 50
&nbsp;

مصطلح الحديث

في علوم السند من حيث الانقطاع: الحديث المنقطع

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

سفر إلى الله || ذ.فضل الله الفلاحي || يوم المؤمن وليلته

جاءكم المطهر

شهر رمضان

إدارة مواقع الإمام تبارك لكم حلول شهر رمضان المبارك

أسرى الحرب في الإسلام

20 فبراير 1978 | خروج الإمام من الاعتقال إثر رسالة الإسلام أو الطوفان

مقالات ذات صلة