post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

إلقاء: ذ. عبد الكريم العلمي 
تفريغ: هيئة التحرير
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
كان جوابنا عن سؤال &#8220;لماذا التزكية؟&#8221; متضمنا لعبارة &#8220;إذا افترضنا&#8221; حين تحدثنا عن معاني التزكية الأربعة: الاستجابة والاتباع والترقية والبركة وتعلقها بهمة الفرد، وتعمدت استعمال كلمة &#8220;افترضنا&#8221; لأمرين اثنين:
1.    لأن حرص المؤمن والمؤمنة على تزكية نفسيهما أمر ممكن، بل مطلوب لذاته؛
2.    ولكون -وهذا هو الأهم- الاقتصار على خويصة النفس وصلاحها دون الاهتمام بأمر الأمة وما تعيشه، فهذا لا معنى له إن لم تصب التزكية الفردية الشخصية في التزكية الجماعية العامة لأمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا معنى ولا ثمرة ترجى إن انزوى المؤمن وانزوت المؤمنة للاشتغال بأمر نفسيهما، والأمة تعيش مآسي كبرى. الأمة مستباحة في أرضها وفي عرضها وفي دينها وفي مالها، وقد استبد بها حكام يفسدون ويفتكون بها فتكا. لا حول ولا قوة إلا بالله.
ورحم الله الإمام عبد السلام ياسين الذي أكد على هذه المعاني العظيمة بقوله: &#8220;ومن أوثق عرى الإحسان العدل&#8221;.[1] فكمال الإنسان ومطلبه العزيز إقامة العدل. فينبغي ألا ينفك سعي المؤمن والمؤمنة في إقامة الإحسان في قلبيهما عن إقامة العدل في أمتهما، عملا بقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: &#8220;مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوادِّهِمْ، وتَراحُمِهِمْ، وتَعاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشْتَكَى منه عُضْوٌ تَداعَى له سائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والْحُمَّى&#8221;.[2]
وأما ثمار التزكية المرجو تحصيلها في الأمة فنقتصر على أربع منها:
1.  التَّوادُّ: وهو أعظم ثمار التزكية، فإن القلوب حين ييسر الله عز وجل لها الطريق لبلوغ التزكية، قامت حينئذ بأعظم أعمال القلوب وهو التواد والتحاب في ذات الله تعالى والتراحم والتآلف. وما أحوج الأمة إلى هذه المعاني التي تكسبها قوتها وغلبتها، ﴿وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾. [المائدة: 56].
2.  النجاة من البلايا: فالتزكية سبيل للنجاة من البلايا المحيطة، نجد ذلك مسطورا في كتاب الله تعالى والسنة الشريفة ذكرا لقصص الأمم السابقة لأجل الاقتداء والاعتبار؛ فإنما نجاهم الله عز وجل من البلايا والمصائب بما وفقهم إليه من تزكية وتقوى. بل إن نجاتنا مما يسمى اليوم بالظواهر الطبيعية رهين بأمر التزكية؛ وانظر ارتباط الجفاف بالأحوال التي يكون عليها المسلمون من استسقاء وإظهار للعبودية والتوبة تطهيرا للنفوس بها والتحوج لكرم الله تعالى ورحمته. وفي ظاهرتي الكسوف والخسوف بيّن لنا الصحابة الكرام أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم أثناء صلاة الكسوف أو الخسوف، وما ينبغي لنا أن نظهره من عبودية وإخبات وخضوع لجلال الله عز وجل حتى تنكشف الغمة ويذهب الله سبحانه بالمصيبة والبلاء.
3.  القوة: وهي ثمرة أخرى من ثمار التزكية؛ إذ يمد الله تعالى عباده الضعفاء بالقوة بما يظهرون من تحوجهم وافتقارهم إليه وهو الغني القوي، ﴿وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ﴾. [هود: 52].
أما ثمرة النصر فنفصل فيها في الجزء الموالي إن شاء الله. نسأل الله تعالى أن يغفر لنا ويتوب علينا، وأن يقوي أمته وينجيها مما حل بها، وأن يكون لها ولياً ونصيرا، وأن يهديها سبيل التقوى والتزكية.
[1] . الإحسان، ج1، ص: 398 [2] . صحيح مسلم، رقم: 2586

التزكية والدعوة

ما ثمار التزكية في الأمة؟

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

ذكرى وتذكير

كيف تسهم أجيال التزكية في التغييرات الكبرى؟

ما العلاقة بين التزكية والنصر؟ (2/2)

ما ثمار التزكية في الأمة؟

ورفعنا لك ذكرك

مقالات ذات صلة