post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

بحث علمي كتبه أ.د. محماد رفيع لبوابة ياسين نت تحت عنوان: &#8220;&nbsp;نحو بناء دولة إسلامية معاصرة في فكر عبد السلام ياسين &#8221; ونشر في موقع مؤسسة الإمام عبد السلام ياسين للأبحاث والدراسات (الرابط) وهذا ملخصه.



<h1 class="wp-block-heading">مقدمة</h1>



يُعَدّ موضوع الدولة الإسلامية المعاصرة من أكثر القضايا جدلًا في الفكر الإسلامي الحديث، إذ يثار حوله النقاش بشأن مدى إمكان الجمع بين مفهوم الدولة في التجربة الإسلامية التاريخية ومفهومها في السياق المعاصر. وفي هذا الإطار، برز الإمام عبد السلام ياسين (1928–2012م) كأحد أبرز المفكرين الذين قدّموا تصورًا متكاملًا لبناء دولة إسلامية معاصرة، من خلال نظرية المنهاج النبوي التي جمعت بين التأصيل الشرعي والتطبيق العملي الواقعي.



تهدف الدراسة إلى الكشف عن معالم هذا المشروع، وبيان الأسس الفكرية والمنهجية والعملية التي تقوم عليها الدولة الإسلامية في فكر الإمام ياسين، من خلال الإجابة عن ثلاثة أسئلة مركزية:



<ol class="wp-block-list">
<li>ما مفهوم الدولة الإسلامية المعاصرة عند الإمام؟</li>



<li>ما الدعائم والمراحل التي يقوم عليها بناؤها؟</li>



<li>ما الأفق الحضاري الإنساني الذي ترنو إليه؟</li>
</ol>



<h1 class="wp-block-heading">أولًا: المفاهيم المؤسسة</h1>



<ol class="wp-block-list">
<li>مفهوم الدولة الإسلامية المعاصرة</li>
</ol>



يطلق الإمام ياسين على الدولة الإسلامية اسم&nbsp;«دولة القرآن»، وهي عنده دولة الشورى والعدل والإحسان. تقوم هذه الدولة على ثلاث دعائم مركزية:



<ul class="wp-block-list">
<li>طاعة الله ورسوله أصل الشرعية.</li>



<li>الشورى أساس الحكم والإدارة.</li>



<li>الإرادة الصادقة في تنفيذ أمر الله وتحقيق العدل والإحسان.</li>
</ul>



تمتاز دولة القرآن بوحدة الروح بين الدعوة والدولة، فالدعوة هي روح الدولة ومبرر وجودها، وغايتها تحقيق العبودية لله في كل مجالات الحياة، بخلاف الدولة القومية أو الأيديولوجية التي تحصر غاياتها في المصالح الدنيوية.



كما يرتبط مفهوم الدولة الإسلامية عند الإمام بوحدة الأمة الإسلامية، مع الإقرار بمرحلية الدولة القطرية كواقع مؤقت، والسعي إلى تجاوزها نحو الوحدة الكبرى.



<ul class="wp-block-list">
<li>نظرية المنهاج النبوي</li>
</ul>



هي المشروع الفكري والمنهجي الذي أسسه الإمام ياسين لإعادة بناء الأمة الإسلامية على مستويين متكاملين:



<ul class="wp-block-list">
<li>البعد الإحساني: تربية الفرد الإيمانية لترقيته إلى مرتبة الإحسان.</li>



<li>البعد الاستخلافي: تمكين الأمة وبناء حضارتها في الأرض.</li>
</ul>



يستند المشروع إلى منظومة الخصال العشر وشعب الإيمان، التي تشكّل خطة تربوية وتنظيمية وجهادية متكاملة لتحقيق المقصدين الإحساني والاستخلافي.



<h1 class="wp-block-heading">ثانيًا: مراحل بناء الدولة الإسلامية</h1>



يقدّم الإمام ياسين تصورًا مرحليًا لبناء الدولة الإسلامية، يتدرج من المحلي إلى الإقليمي إلى العالمي.



<ol class="wp-block-list">
<li>المرحلة القطرية: بناء الدولة الوطنية</li>
</ol>



تهدف هذه المرحلة إلى إعادة لُحمة المجتمع داخل الأقطار المجزأة عبر ما يسميه الإمام&nbsp;«الميثاق الوطني»، وهو عقد جامع يحقق:



<ul class="wp-block-list">
<li>التحالف المجتمعي الداخلي بين مختلف القوى والمكونات الفكرية والسياسية.</li>



<li>إقامة العدل أساس الاستقرار.</li>



<li>محاربة الفساد والاستبداد، وتأجيل الخلافات الثانوية إلى ما بعد تحقيق العدالة.</li>
</ul>



ويرتكز هذا الميثاق على ثلاث قواعد:



<ul class="wp-block-list">
<li>الحرية والاستقلال: باعتبار الحرية شرطًا إنسانيًا أصيلًا وضرورة للتحرر من الاستبداد.</li>



<li>الغيرة الوطنية الصادقة: حب الوطن وخدمته في إطار من الإخلاص والمروءة.</li>



<li>الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: باعتبارها الآلية المجتمعية للرقابة والمشاركة السياسية.</li>



<li>المرحلة الإقليمية: ميثاق جماعة المسلمين</li>
</ul>



تتمثل في توحيد الأمة الإسلامية بعد البناء القطري، ضمن نظام سياسي يقوم على الشورى والعدل والإحسان، ويستند إلى:



<ul class="wp-block-list">
<li>نظام شوري تشاركي يضمن العدل ويقضي على الاستبداد.</li>



<li>البناء التربوي الجهادي لإعداد الأمة تربويًا وجهاديًا نحو الوحدة.</li>



<li>نظم الاختلاف في سلك الائتلاف عبر تجاوز الخلافات المذهبية والتاريخية وإحياء المرجعية المشتركة.</li>



<li>الوعي التاريخي بأسباب التفرقة وموانع الوحدة من استبداد وولاءات طائفية وتدخلات خارجية.</li>
</ul>



يؤكد الإمام على أن الوحدة لا تتحقق إلا بالتدرج السنني، انطلاقًا من إصلاح الداخل، وبناء الوعي الجمعي، وتجاوز العصبيات.



<h1 class="wp-block-heading">ثالثًا: الأفق الحضاري والإنساني للدولة الإسلامية</h1>



يرى الإمام ياسين أن غاية الدولة الإسلامية لا تقتصر على إقامة نظام عادل للمسلمين، بل تتجاوز ذلك إلى قيادة مشروع حضاري عالمي يحمل رسالة الإسلام إلى الإنسانية جمعاء.&nbsp;ويقوم هذا الأفق على خمس ركائز:



<ol class="wp-block-list">
<li>رسالة البلاغ الإلهي</li>
</ol>



مهمة الدولة الإسلامية هي تبليغ رسالة الإسلام إلى الإنسان المعاصر تذكيرًا له بكرامته وعبوديته لله، وهي أمانة إنسانية وحضارية.



فالغاية النهائية للدولة الإسلامية هي تحرير الإنسان من عبودية غير الله، وإقامة عالم تسوده الرحمة والسلام.



<ul class="wp-block-list">
<li>التحالف الإنساني</li>
</ul>



تدعو الدولة الإسلامية إلى بناء ميثاق إنساني عالمي يقوم على العدالة والكرامة والحرية، ويجمع المستضعفين في الأرض ضد قوى الاستكبار.



أولويات هذا التحالف تشمل:



<ul class="wp-block-list">
<li>تحقيق العدالة الإنسانية في توزيع الثروات والفرص.</li>



<li>حفظ حقوق الإنسان وفق رؤية قرآنية تكرم الإنسان كخليفة لله في الأرض.</li>



<li>ترسيخ التعاون والتعارف بين الشعوب.</li>



<li>نشر ثقافة السلم العالمي كأصل للتعايش.</li>



<li></li>



<li>الأخلاقية الكوكبية</li>
</ul>



ينبغي أن يستند الميثاق الإنساني إلى أخلاقية عالمية تنبع من الفطرة والضمير الإنساني المشترك، قوامها المروءة والصدق والعدل، في مقابل منطق الجشع والاستغلال الذي يحكم النظام الرأسمالي الحديث.



<ul class="wp-block-list">
<li>التنزيل العملي للتحالف الإنساني</li>
</ul>



يقترح الإمام الانخراط في المنظمات الإقليمية والدولية التي تجمع الدول الضعيفة والمستضعفة، والتحالف مع الجمعيات الحقوقية الصادقة في العالم على قاعدة القيم المشتركة لخدمة الإنسان أيًا كان دينه أو موطنه.



<ul class="wp-block-list">
<li>عوائق المشروع الحضاري</li>
</ul>



من أبرز العوائق التي تواجه هذا المشروع:



<ul class="wp-block-list">
<li>ازدواجية المعايير في حقوق الإنسان في النظام الدولي الحديث.</li>



<li>ضعف واقع الأمة الإسلامية بسبب الاستبداد والتبعية والاستعمار.</li>



<li>العنف والتطرف الذي يشوه صورة الإسلام ويعطل التواصل الإنساني.</li>
</ul>



ولذلك يدعو الإمام إلى تجديد الخطاب الإسلامي ليكون خطاب رحمة ومحبة وإنصاف، يحاور العالم بالحكمة والموعظة الحسنة، ويعيد الثقة في القيم الروحية والأخلاقية للإسلام.



<h1 class="wp-block-heading">خاتمة</h1>



خلصت الدراسة إلى أن مشروع الدولة الإسلامية عند عبد السلام ياسين ليس مجرد تنظير سياسي أو طوباوي، بل مشروع حضاري متكامل يقوم على:



<ul class="wp-block-list">
<li>تربية الإنسان على الإيمان والإحسان.</li>



<li>بناء الدولة على أسس الشورى والعدل.</li>



<li>توحيد الأمة عبر الحوار والميثاق.</li>



<li>الانفتاح على العالم برسالة إنسانية رحيمة.</li>
</ul>



إنه تصور للدولة كأداة لتحقيق مقاصد الاستخلاف والرحمة في الأرض، تسعى لتخليص الإنسان من الظلم والاستبداد، وإقامة العدل والسلام في العالم.

السياسة والحكم

نحو بناء دولة إسلامية معاصرة

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

نحو بناء دولة إسلامية معاصرة

معالم السياق العام لقضية المرأة في نظرية المنهاج النبوي

الأسس الفكرية لقضية المرأة

عفوا فضيلة الدكتور أحمد الريسوني

معالم النظر التجديدي في التراث الفقهي عند الإمام ياسين

مراجعة التراث الأصولي والمقصدي عند الإمام