post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

إن للتربية الروحية أسسا ووسائل لابد منها حتى تكون شخصية المومن متوازنة ، بلا تقصير ولا شطط أو غلو، وذلك ما بينه الأستاذ عبد السلام ياسين من خلال بيان خصال الإيمان وشعبه التي تتأسس عليها التربية الروحية &#8220;وإذا كان لتربية العقل حتى يشتغل في خدمة القلب وخدمة الأهداف الإيمانية الإحسانية وسائلها، وكان لتربية الشهوة وإحصانها مثلُ ذلك، فإن لتربية الطبع على الشجاعة العالية المتمثّلةِ في امتلاك النفس عند الغضب طرُقُها. يجمع كل هذه التربية سلوك شعب الإيمان ومعارج الإحسان حتى يصفو القلب وتَستقيم وجهته لله عز وجل، فيكون هو الأميرَ لا الرعونة النفسية، ولا الشهوةُ، ولا الإسراع إلى البطش.&#8221; &#8211; [ref]ياسين ، عبد السلام ، الإحسان،البيضاء ، مطبوعات الأفق  ، الطبعة1، 1998م، 2/318.[/ref]
فالتربية الروحية تتأسس على الخصال العشر التي أسس عليها الأستاذ الفكر المنهاجي ابتداء بالصحبة والجماعة وانتهاء بخصلة الجهاد &#8220;التربية الإيمانية الإحسانية تبتدئ بصحبة في جماعة وتأخذ إلى الجهاد في سبيل الله طامعة أن يكتبها الله في كتاب السابقين المقربين في مقعد الصدق عنده.تبتدئ من وتأخذ إلى، متخلقة في محطات سلوكها وعروجها المعنوي الأخلاقي الإيماني بأخلاق البذل، وفضائل العلم، وعزائم العمل، وتميز السمت، وثبات التؤدة، وصبر الاقتصاد،والاستعداد الدائم للجهاد في سبيل الله.&#8221;[ref]ياسين ، عبد السلام ، المنظومة الوعظية، &#8211; ص24.[/ref]
ومن وسائل التربية الإيمانية &#8221; التدرج في التربية: التربية معالجة لمادة إنسانية، وشخصية لها ماض، وبيئة اجتماعية، واستعدادات. هذه المعالجة تريد من النقيب المربي حلما كثيرا، وصبرا ومداراة، وتنويعا في أساليب التأثير، ومخالطة المؤمنين في بيوتهم وأعمالهم، وفي الرحلات والسياحات. وكما تتأخر الشجرة الكريمة الثمار في الإنتاج (الأعشاب الضارة تتكاثر بسرعة وشجرة الزيتون لا تثمر إلا بعد سنوات وعناية خاصة)، نصبر على ذوي الاستعداد الطيب السنين حتى ينضجوا، وشر هذا النبات الإنساني ما امتاز بالشرة والحماس والحركة الفارغين من اللب، وهو الصبر مع المؤمنين، والثبات على الحق &#8220;. [ref]-ياسين ، عبد السلام ، المنهاج النبوي ،ص296.[/ref]
من وسائل التربية اتباع منهج القرآن الكريم والثقة بالله والصبر في السير على المنهاج السالك لرسول الله صلى الله عليه وسلم&#8221; التحوُّل من مجتمع الكراهية والتفكك والغثائية إلى مجتمع الوَلاية والمحبة والتوادِّ والإخاء لا سبيل إليه إن لم تتماثَل وسائل التربية وأهداف التربية. لا سبيلَ إن لَمْ يكن القرآن، وحب الله، والثقة بالله، هي السِّلكُ الناظم، والصبر الدائم، والمنهاج اللازم. القرآن والحب وطلب ما عند الله، لا العنف والزجر والقسوة مكشرةً أنْيابَ الإفزاع والإرهاب.  (&#8230;)مطلبنا إنشاء تربية يحدوها إلى تلبية نداءِ الطمع فيما عند الله، والطمع في القرب من الله. ولا ينال خيرَ الآخرة وقربَ المولى إلا الرحَماءُ بينهم، الأشداءُ على من حادّ الله ورسوله.&#8221;[ref]- ياسين ، عبد السلام ،الشورى والديموقراطية ، ص332.[/ref]
ومن الأسس التربوية الخصال العشر التي لخصها الأستاذ في رسالة تذكير وهي عشرة . يقول فيها:
الخصلة الأولى: صحبة وجماعة: الصحبة في الله محبة في الله وتآخٍ وتراحم يرتفع بها الوافد علينا في درجات حب الله وحب رسول الله. والجماعة تنظيم. لا يمكن أن تجابه قوى الكفر والظلم وأنت شتات ورفات. ويختصم التنظيم وضوابطه ومسؤولياته مع ليونة تأليف القلوب، فلا يثبت في الميدان إلا كل قوي الإيمان، يمنعه من التساقط الثقة بالله، وحسن الظن بعباد الله، والصبر على أذى الإخوة والأعداء في ذات الله. يعترض طريق التحاب في الله حب الرئاسات، وقلة الخبرة والعلم بأساليب الرفق والرحمة، فإذا ببعضهم كان يريد الله زعماً، فلما برقت أمام عينيه بارقة شفوفٍ على الأقران نسي الله فأنساه نفسه. أولئك هم الفاسقون.
الخصلة الثانية: الذكر: الذكر توحيد المعبود، وإفراده بالعبادة، والمواظبة على العبادة، والخشوع في العبادة. كل حركات المومنين والمومنات عبادة تقرب إلى الله إن كان لها الصدق حادياً، والصواب ضامناً، والتقوى شافـعاً. إنما يتقبل الله من المتقين فمن زعم أنه ينال من الله رضى وقبولاً بالتجمعات والمجادلات في ساحة العرض، والعبادة متروكة، والذكر نغماتٌ تردد الشعارات الإسلامية في زعمها، فإنما هو بلاءٌ وخسران.
الخصلة الثالثة: الصدق: يتميز المومن والمومنة عن المنافق والمنافقة بأخلاق أربعة تميزًا لا تخطئه حواس الملاحظ، وحدس المراقب: &#8220;المنافق إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان، وإذا خاصم فجر&#8221;.[ref]- الإمام مسلم، صحيح مسلم، كتاب الإيمان ، باب بيان خصال المنافق ، رقم الحديث 58 .[/ref] هكذا هو في توصيف النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى. (&#8230;) منافق من الدركة الابتدائية من نشأ في الحفرة ولم يتحرر من جاذبية البؤرة . منافق من الدركة السفلى من مرد على النفاق وهو يزعم أنه تاب، وتَقَنَّعَ بقناع الإسلام يغالط الأصحاب. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول النساء:108.
الخصلة الرابعة: البذل: البذل عطاء وسماحة وكرم ومساعدة وخدمة وفُتُوَّة. مُقابلَ أنانية المستكبرين والترفّعِ والتنطعِ والحرصِ الجشع، والصمم عن بؤس البائسين، وحاجة المحتاجين. المعادن الخسيسة لا تعطي، إنما تطمع. لاتُواسي، إنما تلتوي وتتقاعس. لاتهُبُّ لنجدة، إنما تتدثَّرُ بردَاء عافية الجُبناء العاقِّين.
الخصلة الخامسة: العلم: العلم ما قربنا إلى الله،وما بصرنا بمصيرنا إلى الله، وما دلَّنا على واجباتنا من قِبَل الله، وما رسَّخ خطانا اتباعا واحتراما لسنة رسول الله. ثم العلم والفقه في أصول الدين وفروع العبادات. ثم العلوم الآلية الضرورية في الحياة مما أنتجته العقول، ورتبته تجربة الإنسان، واكتسبه الجادّون في نُشدان الحكمة، أنَّى وجدوها فهم أحق بها. العلوم الآلية سلاح ضروري لمن وطَّد النفس على خوض غمار المواجهة مع باطلٍ مستكبرٍ في الأرض. تَعود هذه العلوم وبالا وطاعوناً إن حَمَلَت في أوانيها معانيَ الكفر، وفلسفة الزندقة، ودينَ الإلحاد.
الخصلة السادسة: العمل: الإيمان تصديق بالجنان، وشهادة باللسان، وعمل بالأركان. الذين آمنوا إنما يعرفون بالعمل الصالح. قال الله تعالى: &#8220;الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب&#8221; الرعد:29.   عاملون للدنيا هم من العاملة الناصبة التي تصلى نارا حامية. أولئك المنافقون المراؤون، وساعون للآخرة سعيها وهم مومنون، أولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب. وساعون لنيل رضى الله والفوز بالقرب من الله، والنظر إلى وجه الله، أولئك هم المحسنون. والله يحب المحسنين.
الخصلة السابعة: السَّمْتُ الحسن: السَّمْت التميُّز شكلا ومضموناً عن مظاهر الجاهلية ومخابر الفتنة. السمت الحسن أن تكون لغة خطابنا ومعاني مذهبنا تمْتَحُ من معين القرآن، لا تمتزج بنبع الوحي إفرازاتُ الفلسفات والإيديولوجيات، وكلماتُها، وعباراتُها. إن لم نَحْتَرِز في التميُّز نجد نفسنا يوما وقد ذبُنَا في جسم الجاهلية، وغُصنا في مَرَق الفتنة.
الخصلة الثامنة: التُّؤدَةُ: التُّؤدة صبر ورِفق وطولُ نفس، وتحمّلٌ للأذى. أولئك الذين يحبهم الله ويحبونه، قوم أذلةٌ على المومنين أعزةٌ على الكافرين. كيف تكون رحمةً على المسلمين وصاعقة على الكافرين والمنافقين؟
الخصلة التاسعة: الاقتصاد: الاقتصاد توسُّطٌ رفيق، وسير حثيث، وخطًى في الدنيا لا تزيغ بك عن قصدك الأخروي ومطلبك الإحساني.
الخصلة العاشرة: الجهاد: الجهاد في عُرف الجاهلين جهاد السيف وانتهى السؤال. وكأنَّ الإسلامَ نقمةٌ على بني الإنسان. إن بادؤوك بالعنف وغرّروك بالمزاعم الديموقراطية، ثم صفعوا إرادة الشعب ونكّلوا بالمومنين، فالسكوت هوان والدفاع عن النفس واجب. أما جهاد البناء فمطاولة تنْقُضُ معاقل الكفر وصروحَ الباطل في الديار لتبني جيلا وعقلية، وإيمانا، ونمط حياة، ومقوِّمات حياة.&#8221;. [ref]- ياسين، عبد السلام، رسالة تذكير، 27 رجب 1415هـ. مقتطف بتصرف من موقع ـwww.aljamaa.net/.[/ref]
وقد أوردنا هذه الخصال بإيجاز من خلال ما ورد في هذه الرسالة ، وإلا فإن جل مؤلفات الأستاذ عبد السلام ياسين زاخرة بما يكفي في شرح هذه الخصال وشعب الإيمان التي تندرج تحتها.
&nbsp;
المصدر: مركزية القرآن الكريم في التربية الروحية عند الأستاذ عبد السلام ياسين، مؤتمر مركزية القرآن الكريم في نظرية المنهاج النبوي عند الأستاذ عبد السلام ياسين، استانبول 17- 18 محرم 1434هـ/1- 2 دجنبر 2012م.

احذر مناقشة يوم الحساب

وسائل التربية الروحية وأسسها

يوم المؤمن وليلته

محبة الله ورسوله

الميلاد السعيد

السُّنَّةُ هي المنهاجُ

الرحمة المهداة

أصل ثابت يؤتي أكله كل حين

التزكية والدعوة

وسائل التربية الروحية وأسسها

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

الامام المجدد وآل البيت عليهم السلام

وسائل التربية الروحية وأسسها

مقالات ذات صلة