post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

إن مناخ العبودية لغير الله عز وجل خيَّم على جمهور الأمة منذ علت سيوف الحكم الجائر الرقاب منذ عهد بني أمية. وإن إطلاق سراح المسلمين من هذه الربقة الرذيلة مطلب من أول مطالب جند الله، وأمر يجب أن يسبق إلى تنفيذه أحباب الله. وإن الله لا يحب الظالمين، ولا يهدي كيد الخائنين، ويحب المحسنين، ومن أوثق عرى الإحسان العدل. والعدل عكس الظلم والجَوْر والحكم الجبري. قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ﴾.2 العدل يسير مع الإحسان ومع البر، وعكسه، وهو الظلم، يسير في ركابه الفحشاء والمنكر والبغي. وكلَّ هذه الآفات الاجتماعية السياسية الأخلاقية أُمِرْنا أن نقاتل. قال المفسرون في معنى العدل والإحسان: العدل لا إله إلا الله والإحسان أداء الفرائض. وقيل العدل الفرض والإحسان النافلة. وقيل العدل استواء العلانية والسريرة والإحسان أن تكون السريرة أفضل من العلانية. وقيل العدل الإنصاف والإحسان التفضل. كان السادة الصوفية يسمون حكام الجَوْر ظَلَمة، لا يسمّونهم غير ذلك، ثم ينصرفون إلى أورادهم. ويجتهد السادة المفسرون في كشف أوجه المعاني يودِعونها بطون الكتب، والقلوبُ كمِدَةٌ من إفلات الواقع وتفسخه وانتقاضه. في يوم الصحوة هذا، وغد الخلافة الثانية، القضية قضية العدل بمعنى طرد الظلمة الحاكمين بغير رضى الأمة، وبمعنى جعل الأمر شورى بين المسلمين الأحرار الأبرار، وبمعنى القضاء على الأَثَرَة والطبقية والذئبية الجشعة التي تسود مجتمعاتنا فتسمح لأولياء الشيطان، سراق السلطان، وأعوانهم باحتجان أموال المسلمين واللعب بها وترك سواد الأمة المستضعفة تخوض غمرات الفقر والذل والتحقير. هذا مطلب إحساني إيماني يريد جهادا على كل الواجهات. ويؤتي الله، إن شاء الله، من تصدى له بالنية والإخلاص والإرادة والهمة والذكر ودوام الطلب و«الوقوف على باب الملك» ما آتى الأولين من فضله. أورادُنا ذكر ودعاؤنا الليل وأطراف النهار، فالذكر والدعاء سَبَبُنا السماوي. وسَبَبُنا الأرضي، في السلوك الجهادي، وِرْدُ إعداد القوة، وورد تقويض خيمة الباطل، وورد إقامة دولة القرآن، ودولة العدل والإحسان. إن البر عطاء طَوْعي، وإيتاء للمال والخدمة لوجه الله، وفتوَّة وإيثار، وأخلاق كبار. ولا شك أن في الأمة مروآت عالية، وقلوبا بالتقوى صافية، يكون باعث البر مُحركَها للمشاركة في حمل هموم المستضعفين، ويدفعها حب الله إلى جانب الحق والعدل لتقاتل أولياء الشياطين. لكن العدل المفروض بقوة السلطان هو لغة الواقع الذي تفهمه وتُصيخُ إليه الآذان الصماء عن الدعوة الإحسانية. هو لغة الشرع، لغة القرآن، تصير فصيحة وضيحة يوم يَحمِل السيفَ أهل القرآن. معاذ الله أن يكون قصدُنا استبدال جَوْر بجوْر، وظلم بظلم، وإكراه بإكراه! الأمة لن تحيى حياة الكرامة الآدمية ما لم يكن أمرها شورى بينها، بحرية يلزم أن تتعلم حسنَ استعمالها بحضور جند الله جماعة موحدة أو جماعات متعاونة، وأن تتعلم إدارتها، وأن تتعلم حرفَها ومعناها ونحوها وصرفها. الحرية التي تتحلب لها أفواه المستضعفين المحرومين في الأرض والعدل المشهود المفقود تمثله في خيالهم الجائع النماذج الديمقراطية والاشتراكية في العالم. «كاد الفقر أن يكون كفراً» كما قال الإمام علي كرم الله وجهه، والفقر والظلم كفران، يكادان، يعاني منهما المستضعفون في الأرض، وجمهورُهم من المسلمين، ويرزَحون تحت نيرِهما، ويحِنّون إلى التحرر منهما. هات لي حرية، أية حرية عملية، لا تطعمني آمالا ومبادئ مثالية! هات لي عدل الخبز اليومي، عدل العمل، عدل الأجر على العمل، وعدلا ينقذ طفلي المريض، وعدلا يعطيني سكنا أخرج من كوخ البؤس! هات لي حرية الكرامة وعدل الكفاية! ثم اسألني بعد ذلك ما شئت. إنه لتَحَدٍّ كبير، ملح حالٌّ غيرُ مؤجّل، يطلقه في وجه العاملين للإسلام واقع الأمة البئيس بقدر ما هو واجب فرضه الله رب العزة رب العباد الذي لا يحب الظالمين ويأمر بأنه ﴿لا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾.1
المال والسلطان، السلطان والمال، في تعاطف وتآلف، في تضامن شيطاني يُسمِّن الطغاة، ويأكل لحوم الضعاف، ويمتص دماء العجاف. ظاهرة الملإ المستكبر ظاهرة شيطانية جاهلية ما لبثت بعد ثلاثين سنة من موت رسول الله ﷺ أن عادت للظهور، وهي الآن في ديار الإسلام أكثر ما تكون شراسة. قلعها من أصولها هدفٌ يلتقي عليه الإسلاميون وكل ذي غيرة من المسلمين، فإلى صف الجهاد في سبيل الله والمستضعفين ندعو ذوي الغيرة والنصرة لإسقاط الظلم وقتله ودفنه، ثم بناء القاعدة المادية للعدل، وهي الرخاء بالجهد، والقسمة بالإنصاف، والتنمية بالمشاركة، والحكم بالشورى، والإدارة بالكفاءة، والعزة بالله عز وجل لا بغيره، والكل بالإسلام والإيمان والعدل والإحسان.
2- النحل، 90. 1- البقرة، 193.
عبد السلام ياسين، الإحسان، ج 1، ص 398-400.

السياسة والحكم

إن الله يأمر بالعدل والإحسان

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

حَبْلُ الفِطْرَةِ

العقل المسلم وقراءة التاريخ

الرفق رسالتنا للعالم

فلسطين والاستعداد لموعود الله

العدل قاعدة البناء الأسري والإحسان تاجه

الله ابتعثنا

مقالات ذات صلة