post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

كتب الأستاذ محمد شفيق في بعض ما كتب: «يجب الكفّ عن الرجوع إلى مقاييس المجموعة العرقية التي ننتمي إليها ونعانق أبعادا إنسانية أوسع وأشمل».
وتبرز المطالبُ الأمازيغية معبرة عن مشاريعَ إنسانية متفتحة ذات آفاق بعيدة كما قرأنا لشفيق، أو ذات مطامحَ محلية محصورة، طابَعها «إثبات الذات» على صعيد ما من الأصعدة العالمية أو المحلية، وهاجسها «تحقيق الانتماء» وتمييزه، ولازمتُها «تقرير المصير الثقافي» للشعب المغربي الأمازيغي.
يحلم شفيق &#8211; حسب تعبيره &#8211; أن يتعلم كل المغاربة ثلاث لغات، إحداها تصِله بجذوره التاريخية الأمازيغية، والعربية لغةُ دينهِ الإسلامِ، وثالثة ينفتح بها على آفاقٍ عالمية إنسانية.
نبدأ بــ«الأبعاد الإنسانية» التي لا يحب محمد شفيق أن يعترضَها وينقَلِب بها القهقَرَى «الرجوع إلى المجموعة العرقية». ونسأل هذه الأطروحةَ الواسعةَ الأفق كيف يكون «اعتناق» الأبعاد الإنسانية، وما هي الأبعاد الإنسانية الأوسع والأشمل، وما هي رسالة الثقافة الأمازيغية واللغةِ الأمازيغية إلى الإنسانية.
إنه سُمُوٌّ في الفكر، ونضْجٌ في العاطفة، وطرحٌ للسافِل من بواعث الإنسان وحوافزه في الحياة أن نُجافيَ العصبية العرقية. فهذا تعريف للمشروعِ الشفيقي بالسلب. وهو شيء جميل.
ونصل إلى الإيجابية الإنسانية الواسعة الشاملة لنتساءل عن «العناق» -الثقافيِّ لا شكّ- لما عند الإنسانية من كُلّ قيمة شريفة ترفعنا من حضيض العصبية العرقية التي تقعُد بنا &#8211; إن اتخذناها مرجعية ووَتَداً &#8211; عن التحليق في الأجواءِ العليا للفكر والفضَائل.
إنَّ مِمَّا تُقَيِّمُهُ الثقافة العالمية، وتمنحُ عليه جوائز نوبل في الأدب العالمية، وجوائزَ الكنكور الفرنسية وأمثالُهما أن يساهم المثقَّفُ الكاتبُ والشاعِرُ بنُكْهة محلية، ولونٍ محلِّيٍّ، وخصوصيةِ بلدٍ، ومِيزَةَ ذَوْقٍ قَومي، في التعبير عن خلَجاتِ العاطفة الإنسانية المشتركَة بين بني الإنسان، وفي تصوير ما يَجِيشُ في الخواطر، وما يطيرُ بالأحلام، وما يُعَكِّر صفْوها، وينَغِّص العيش بآلامها، ويشكو حنينها إلى حُرّية، وتأوُّهها من ظلم، ولذَّتَها أيضاً ومذاقَ «الحب» والعشق والجمال.
تكون هذه المساهمةُ الأخيرة سَدَى الرواية والقصيدة الشعرية، ويكون «الديكور» الفلكلوري، وبراعةُ السَّبْك، وتنميقُ العبارة، وحبْكُ القصة أو إرسالُها طليقةً بوهيمية هي الفنُّ وهيَ الإبداع.
سؤالي على «الأبعاد الإنسانية» هو: أئذا نبغ فينا مبدعٌ أمازيغيٌّ، وشاعر شلحيٌّ، وفنانٌ ريفي، فنالوا جوائز عالمية، وضربت على رؤوسِهم طبول الإعلامِ العالمي معلنةً للإنسان أنَّ فلانا وفلانا تُوِّجا بجائزةِ التفوّق الإبداعي، نكون قد «عانقنا» الأبعاد الإنسانية؟
أطرح هذا السؤال لأن الطابع الثقافي اللغوي الشعري الإبداعي هو أهمُّ ما يميّز المطالب الأمازيغية. لو أن همة الأذكياء النابغين من بني مازغ ويَعْرب سَمَتْ إلى نيل جائزات نوبل في العلوم والاختراع والتكنولوجيا والطب والبحث العلومي لكان الأذكياء النبغاء من مازغ ويَعْرُب مجاهدين الجهاد الكبير لإعزاز أمتهم، نالوا جوائز نوبل أو استحقوها وحَرمَهم منها استئثار الغرب بكل مكرمة، حسَدا عنصريا.
أمْ أن المثقّفَ الفاضل، والأخ العزيز شفيقاً يقصد بالمعانقة للواسع الشامل الإنساني تصدي النبغاءِ الأذكياءِ عباقرةِ الفكر من بني مازغٍ للمعضلة التاريخية التي تتخبط فيها أمتهم المسلمة، ويُعاني منها شعبهم الأمازيغي وشعبُهم المغربي فيُوَظّفُوا لفَكِّهَا وصَرْفِ علائقِها وبوائقِها الذكاء الأمازيغي المشهود به، وحِذْقَ الـمُدَبِّرِ الأمازيغي للاقتصاد، وحُنْكة المدبر الأمازيغي لعجلة الدولة، ودماغ الباحثِ الأمازيغي في مختبره، ودراية الطبيب الأمازيغي، والفلاح الأمازيغي، والمخترع الأمازيغي، والأستاذ الأمازيغي، وأب الأسرة الأمازيغي وأمها؟
معْضلةُ هذه الأمة -على صعيد معاشها ومطلَبِ شرفها بين الأمم- هي التخلفُ وما يسيرُ في ركابِه البَشِع من كرُوبٍ وويلات. معضلةٌ تتقدَّمُ ببعضنا وترتَدُّ. معضلةٌ لها مِثلَ بعض التِّنّينات رأسان وبابان وقُفلان: إن قطعتَ رأسا، وظفِرتَ بمفتاح بابٍ وقُفلٍ، هدَّدك الرأس الآخر، وأغلق عليك القفلُ الآخرُ بابَ المستقبل.  حوار مع صديق أمازيغي، ص 68-71.

الأمازيغية وسؤال الأبعاد الإنسانية

تفسيخ اللغة العربية وإقصاؤها

قضايا فكرية

الأمازيغية وسؤال الأبعاد الإنسانية

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

الأمازيغية وسؤال الأبعاد الإنسانية

أنشودة أمازيغية

حقوق الإنسان في بلاد الديمقراطية

قواعد ذهبية في تربية النَّشْء

كيف أحب الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

اغرس الطيِّب وَاصْبِر

مقالات ذات صلة