post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

التقوى كنزٌ عزيز وجوهر من الجواهر الثمينة، هي سفينة النجاة يوم القيامة. بها ينجو المؤمن من الشدائد، وهي زاده في هذه الحياة الدنيا، ألا ﴿إِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ﴾. فيها جماع الخير كله. هي وصية المولى عز وجل في الأولين والآخرين. قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ﴾ (النساء: 131).



وللتقوى دعا جميع الأنبياء والمرسلين عليهم السلام، وأوصوا بها أقوامهم، قال تعالى: ﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ (الشعراء: 106). وقال سبحانه: ﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ (الشعراء: 142). وقال تعالى في سورة الصافات: ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ (الصافات: 123). وقد أمر الله تعالى بها نبيه الكريم فقال: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ﴾ (الأحزاب: 1). ووصى بها رسول الله ﷺ أحب الناس إليه فقال: &#8220;اتَّقي اللهَ يا فاطمةُ، وأدِّي فريضةَ ربِّك، واعمَلي عمَلَ أهلِكِ&#8221;<a id="_ednref1" href="#_edn1">[1]</a>.



ولقد عني القرآن الكريم بالتقوى بأساليب متنوعة وصيغ عديدة.



<h2 class="wp-block-heading">أولا: مفهوم التقوى لغة واصطلاحا:</h2>



التقوى لغة: من وقي: وتعني دفع الشيء بغيره<a href="#_edn2" id="_ednref2">[2]</a>. ووقي: وقاه الله وقيا ووقاية: صانه&#8230; وقيت الشيء: أي أقيه إذا صنته عن الأذى.<a href="#_edn3" id="_ednref3">[3]</a>



التقوى اصطلاحا: عرفها ابن كثير فقال: &#8220;التقوى: اسم جامع لفعل الطاعات وترك المنكرات&#8221;<a href="#_edn4" id="_ednref4">[4]</a>، وقال البيضاوي: &#8220;الوقاية: فرط الصيانة، وهو في عرف الشرع اسم لمن يقي نفسه مما يضره في الآخرة<a href="#_edn5" id="_ednref5">[5]</a>&#8220;، وعرفها ابن رجب الحنبلي بقوله: &#8220;وأصل التقوى أن يجعل العبد بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه وعقابه، وقاية، تقيه من ذلك. وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه&#8221;<a href="#_edn6" id="_ednref6">[6]</a>.



<ul class="wp-block-list">
<li>وقد وردت كلمة التقوى في القرآن الكريم 258 مرة بصيغ متعددة وجاءت بمعناها اللغوي: أي حفظ الشيء مما يؤذيه ويضره6، كما وردت آية في كتاب الله جمعت كل خصال وصفات المتقين سماها بعض العلماء بآية البر الجامعة. قال تعالى: ﴿لَيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْآخِرِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَٰهَدُوا۟ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ﴾ (البقرة: 177).</li>
</ul>



<h1 class="wp-block-heading">ثانيا: سبل تحقيق تقوى الله عز وجل</h1>



مما يعين على التقوى:



<ul class="wp-block-list">
<li>الصدق والإخلاص في الأقوال والأفعال، والصدق في طلب وجه الله.</li>



<li>الامتثال لأوامر الله مع اجتناب المعاصي وكل ما نهى الله عنه ورسوله والاجتهاد في ذلك.</li>



<li>تعظيم حرمات الله تعالى، وإعظام مقام النبي صلى الله عليه وسلم، وتعظيم المؤمنين الذاكرين، أهل القرآن والكينونة معهم.</li>



<li>التعرف على أحوال المتقين وصفاتهم من السبل المعينة على الاتعاظ. وتحقيق تقوى الله تعال، فقد كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابنه عبد الله في غيبة غابها: &#8220;أما بعد.. فإنه من اتقى الله وقاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن شكره زاده، ومن أقرضه جزاه. فاجعل التقوى دلاء بصرك، وعماد ظهرك&#8221;<a id="_ednref7" href="#_edn7">[7]</a>، وروي أيضا عنه أنه سأل أبي بن كعب عن التقوى فقال له: &#8220;أما سلكت طريقا ذا شوك؟ قال: بلى. قال: فما عملت؟ قال عمر رضي الله عنه: أشمر عن ساقي، وأنظر إلى مواضع قدماي. وأقدم قدما وأؤخر أخرى مخافة أن تصيبني شوكة. فقال: تلك هي التقوى&#8221;<a id="_ednref8" href="#_edn8">[8]</a>.</li>
</ul>



&nbsp;التقوى تشمير للطاعة، ونظر في الحلال والحرام، ورع من الزلل، ومخافة وخشية من الكبير المتعال، وهي أساس الدين وبها يرتقي إلى مراتب اليقين. وعن يزيد بن كميت قال: &#8220;سمعت رجلاً يقول لأبي حنيفة: اتق الله، فانتفض واصفر وأطرق وقال: جزاك الله خيراً ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا&#8221;<a href="#_edn9" id="_ednref9">[9]</a>. كلمة التقوى تؤثر فيهم، لأن القلوب حية.



– كما روي عنه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيضا أنه كان لا يجلس في ظل شجرة غريمه (الإنسان الذي أقرضه مبلغا من المال). وجاء في الحديث الشريف &#8220;كلُّ قرضٍ جَرَّ مَنفعةً فَهوَ ربًا&#8221;.<a href="#_edn10" id="_ednref10">[10]</a>



– قال إبراهيم بن أدهم: نمت ليلة تحت الصخرة ببيت المقدس. فلما كان بعض الليل نزل ملكان، فقال أحدهما لصاحبه: من هذا؟ فقال: إنه إبراهيم بن أدهم. فقال: ذاك الذي خفض الله له درجة من درجاته، فقال: لماذا؟ قال: لقد اشترى من البصرة تمرا، فوقعت تمرة البقال على تمره، ولم يرجعها إلى صاحبها، قال إبراهيم: فسافرت إلى البصرة، واشتريت تمرا من ذلك الرجل وأوقعت تمرة على تمره، ثم رجعت إلى بيت المقدس ونمت تحت الصخرة. فلما كان بعض الليل إذا أنا بملكين نزلا من السماء، فقال أحدهما لصاحبه: من هذا؟ فقال الآخر: إنه إبراهيم بن أدهم. فقال: إنه ذلك الذي رد الله تعالى مكانته ورفع درجته<a href="#_edn11" id="_ednref11">[11]</a>.



– وعن علي رضي الله عنه قال: سادة الناس في الدنيا الأسخياء، وسادة الناس في الآخرة الأتقياء<a href="#_edn12" id="_ednref12">[12]</a>.



قال الشاعر:



تَزَوَّدْ مِنَ التَّقوَى فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِي *** إِذَا جَنَّ لَيْلٌ هَلْ تَعِيشُ إِلى الفَجْرِ



فَكَمْ مِنْ سَلِيمٍ مَاتَ مِن غَيرِ عِلَّةٍ *** وَكَمْ مِنْ سَقِيمٍ عَاشَ حِينَاً مِنَ الدَّهْرِ



وَكَمْ مِن عَرُوسٍ زَيَّنُوهَا لِزَوْجِهَا *** وَقَدْ نُسِجَتْ أَكْفَانُهَا وَهْيَ لاَ تَدْرِي



وكم من صغارٍ يُرتجى طول عمرهم *** وقد أُدخلت أجسادُهم ظلمة القبرِ



وكم من صحيح مات من غير علةٍ *** وكم من سقيم عاش حينًا من الدهر<a id="_ednref13" href="#_edn13">[13]</a>



<h1 class="wp-block-heading">ثالثا: ثمرات التقوى:</h1>



للتقوى ثمرات يانعة تعود على المتقين بالحفظ، نذكر منها:



<ul class="wp-block-list">
<li> أن التقوى تجعل المؤمن في أمن وأمان من الخوف والفزع يوم القيامة، وفي نصر وتوفيق في الحياة الدنيا. قال تعالى: &#8220;﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ (يونس: 64-62).</li>



<li> التقوى سبب في تفريج الكروب وحل المشاكل والأزمات، والتوفيق في إيجاد الحلول والمخارج لكل ما يصادفه المؤمن من آفات. قال تعالى: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ (الطلاق: 3).</li>



<li>ومن أعظم الثمرات وأجلها، فوز المتقين بحب الله تعالى، قال سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ﴾ (آل عمران: 76). ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ﴾ (الأعراف: 156).</li>



<li>معية الله في النصر والتمكين للمؤمنين. فالتقوى من أهم عوامل النصر وثمراته. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ (التوبة: 123).</li>
</ul>



<h1 class="wp-block-heading">خاتمة:</h1>



تقوى الله فيها جماع الخير كله. وقد أكرم الله تعالى المتقين إكراما خاصا في كل مشهد من مشاهد الآخرة عندما تقبض الملائكة أرواحهم، وكيف تتلقاهم بطيب وسرور بالغ. وهم يزفون أرواحهم إلى جنة الفردوس والخلود. قال تعالى: ﴿وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْۚ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌۚ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌۚ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُۖ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاؤُونَۚ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ (النحل: 30-32).



وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.



<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>



<a id="_edn1" href="#_ednref1">[1]</a>. سنن أبي داود، الرقم: 2988. <a id="_edn2" href="#_ednref2">[2]</a>. مقاييس اللغة، لابن فارس. تح: عبد السلام محمد هارون، مصر: مكتبة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، ط2، 1972، مادة (ت ق و) <a id="_edn3" href="#_ednref3">[3]</a>. لسان العرب لابن منظور، بيروت: دار صادر، ط3، 1414ه، مادة (ت ق و) <a id="_edn4" href="#_ednref4">[4]</a>. تفسير القرآن العظيم لابن كثير، ج1، ص: 200. <a id="_edn5" href="#_ednref5">[5]</a>. أنوار التنزيل وأسرار التأويل، لناصر الدين البيضاوي، تح: محمد عبد الرحمن المرعشلي، ج1، بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1418ه، ص48. <a id="_edn6" href="#_ednref6">[6]</a>. جامع العلوم والحكم لابن رجب، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دمشق: دار ابن كثير، ط1، 2007، ص: 188 <a id="_edn7" href="#_ednref7">[7]</a>. المفردات في غريب القرآن، للراغب الأصفهاني، تح: صفوان عدنان الداودي، دمشق، دار القلم، الدار الشامية، ط1، 1412ه، ص: 181 <a id="_edn8" href="#_ednref8">[8]</a>. تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، تح: حكمت بن بشير بن ياسين، السعودية: دار ابن الجوزي، ج1، ط 1، 1431 هـ، ص: 255. <a id="_edn9" href="#_ednref9">[9]</a>. تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، لشمس الدين الذهبي، تح: بشار عوّاد معروف، ج3، بيروت: دار الغرب الإسلامي، ط1، 2003، ص: 993. <a id="_edn10" href="#_ednref10">[10]</a>. مناقب أمير المؤمنين عمر بن الطاب، لابن الجوزي، تح: عامر حسن صبري التميمي، ط1، البحرين: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، 2013 <a id="_edn11" href="#_ednref11">[11]</a>. الرسالة القشيرية، لعبد الكريم بن هوازن القشيري، تح: عبد الحليم محمود، القاهرة: دار المعارف، ج1، ص: 230. <a id="_edn12" href="#_ednref12">[12]</a> . المصدر نفسه، ص: 231 <a id="_edn13" href="#_ednref13">[13]</a>. ففروا إلى الله، أبو ذر القلموني، القاهرة: مكتبة الصفا، ط5، 1424ه، ص: 84.

التقوى.. الكنز العزيز

الأوراد.. 

التزكية والدعوة

التقوى.. الكنز العزيز

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

التقوى.. الكنز العزيز

النظافة خدمة للبيت وسمتا للدعوة

مقالات ذات صلة