post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

ملحوظة: تم تجميع مادة هذه الصفحات من كتب الإمام رحمه الله وحواراته ورسائله ولقاءاته المرئية، يتحدث فيها الرجل عن أهم المراحل والأحداث التي طبعت حياته، وعناية الله التي حفته في كل ذلك. رحم الله الإمام المجدد وجزاه عنا كل خير.



&#8220;كنتُ قد شارفت الأربعين عندما تداركني الرؤوف الرحيم بالمؤمنين بهَبة ويقظة، فهام الفؤاد، وغلب التفكير في المبدإ والمعَاد، فوجدتني محمولا على الطلب مدفوعا إليه. كيف السبيل إليك يا رب؟ وعَكفت على كتب القوم، فما منهم إلا من صرفني للبحث عن الرفيق قبل الطريق. بِمن أَستنجد يا رب غيرك؟ وشككت وترددت: أَهُو شرك مع الله؟ لكنني بَعد أن استغرقْت في العبادة والذكر والمجاهدة والتلاوة زماناً، تبيّنتُ أن طلب ما عند الله هو غير طلب وجه الله. الأعمال الصالحة إن كان فيها الإخلاص وقَبِلها الحنان المنان تُنيل الجِنان. لكن أي شيء يرفعني إلى مقامات الإحسان وَفسحات العرفان؟[1]



<figure class="wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio"><div class="wp-block-embed__wrapper">
<iframe loading="lazy" title="صفحات من سيرتي |2| الأزمة الروحية والولادة القلبية" width="500" height="281" src="https://www.youtube.com/embed/T6vbgjnkmI4?feature=oembed" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe>
</div></figure>



ولما أراد الله بي خيرا أنبهني إلى نفسي، وكنت عندئذ في أوج ما يمكن أن يطمح إليه مثلي من صحة وعافية وسمعة ومكانة اجتماعية لم أكن أعلم شيئا عما يسمى بالأزمة الروحية كما وصفتها تجربة الغزالي مثلا، لكن حصل لي بأس من نفسي وتوقان لمعرفة الحقيقة عن وجودي، وكنت نشأت في عبادة الله وتلاوة القرآن منذ صباي، فما أحد أحق بالاستغناء لما عنده مني، وكنت قرأت كتبا.



فلما خلق الله تعالى الكريم في اضطرارا إليه التفتت إلى الكتب استنطقتها، وعجت على أصحاب الرياضات المجوس وهالني ما عندهم من خرق العادات ودرست كتبهم، لكن الله حماني من أميل إلى مذاهبهم بما سبق في علمه، واطلعت في تجاريب اليهود والنصارى الروحية، ثم رجعت إلى كتب الصوفية أستقصيها وأنشد المفتاح الذي يفتح باب المعرفة، فوجدت أنهم رضي الله عنهم مجموعون على أنه: «من لا شيخ له فلا مدخل له في أمرنا هذا، ويلحون على أن صحبة الميت لا تكفي، وكنت أنظر فيما كتبه بعض فطاحل العارفين بالله فلا أطيق الاستمرار في قراءتهم لغرابة ما ينطقون.



ولما أيأسني طلب الشيخ، عولت على الرجوع إلى المجاهدة بنفسي وشمرت على ساعد الجد، ودخلت في مهامه بلا مرشد فداومت التلاوة والذكر والصوم والجوع والسهر والعزلة، وبمثل هذا يتروحن المتروحنون ويجذب المجاذيب، وفعلا شعرت بأن زمام نفسي أخذ يفلت من يدي ولا أزداد مع الأيام إلا انعزالا واستيحاشا من الناس وضيقا بهذه الحياة الدنيا.[2]



هنا أنتقل إلى أهم نقطة في حياتي أعتبرها، وهي عندما استيقظ فيَ في سنة –وأؤرخ هنا بالعجمي- 1965، استيقظ في ذكر الله عز وجل كنت يومئذ على عتبة الأربعين كنت في الثامنة والثلاثين، بالهجري 1384-85، فوقعت في سؤال وامتحان لنفسي عسير، أو أوقعتها في امتحان عسير، قلت لها ماذا فعلت بحياتك؟ هل عرفت الله عز وجل، هل تقربت إلى الله عز وجل؟ كيف تلقينه؟ هل إيمانك بالله واليوم الآخر إيمان حقيقي أم أنها كلمة تردد؟ واشتد بي الأسى، وعِفْتُ نفسي، وتضرعت وبكيت عليه، هو الملك الوهاب.[3]



حتى إذا أراد الله أن يتم علي نعمته، خرجت أبحث عن كتيب، فأذن مؤذن صلاة العصر وأنا أمر قرب مسجد السوق في الرباط، دخلت وصلينا العصر جماعة والحمد لله ثم سبحت وكنت يومئذ لا أفتر عن التلاوة و عن الذكر بشوق وفيضان قلب، وكنت قبل أن نبدأ في الصلاة وصلت إلى آية لم أتذكرها، قلت أجلس مع الناس حتى أقرأ معهم الحزب، وتذكرت تلك الآية التي وقفت عندها، فقلت أبحث في المصحف لأصححها وأبحث عن الباقي، جلست أقرأ في المصحف فإذا بشاب جميل الصورة، نقي، يلبس لباسا أوربيا وله لحية صغيرة، جلس عند المنبر في المحراب وأخذ يعظ الناس، فقلت: أستمع لهذا الشاب ماذا يقول، تكلم ما شاء الله حتى انتهى إلى النقطة التي أثرتها، فقال: أيها الناس إذا كنتم ترغبون في القرب من الله ومعرفة الطريق إلى الله فلابد لكم من رجل، فقلت في نفسي: يا إنسان كنت تستعد لتذهب إلى أقصى الأرض لكي تبحث عن رجل فلعل هذا هو الرجل الذي تبحث عنه. ثم انتهى من وعظه وقام، فتبعته وقلت له تعالَ لنتحدث. سبحان الله، لقيت على غير ميعاد رجلا لم أكن أعرفه، نطق من دون أن أستنطقه، التقينا هكذا بمشيئة الله عز وجل في مسجد، أخبرني بأن ما كنت أطلبه موجود، وأن الشيخ المربي في البلاد على قيد أنملة ممن كان يائسا من وجود شاذلي أو جيلي في هذا العصر.[4]



وفي سنة 1966م أتحفتني ألطافُهُ سبحانه بلقاء عارف بالله رباني شيخي رحمه الله، السيد الحاج العباس القادري البوتشيشي، فأعتبر أن لقائي به كان ميلادي الحقيقي بعد الميلاد الجسمي، والميلاد الجسمي يشترك فيه الإنسان والحيوانات، لكن ميلاد الروح هو الشيء الذي يميز الإنسان الحق، الإنسان الموعود بالكرامة من الله عز وجل من غيره.[5] صحبته أعواماً رحمه الله. وفَهمت منذئذ ما معنى كون الطريق مسدوداً، ولِمَ هذه السدود، وكيف اختراقها، وأين، ومتى، وأيَّانَ! لله الحمد والمنة، ولأهل الله الناصحين خلق الله، لا يخافون في النصيحة غير الله، ولا يرجون إلا الله، الشكر الخالص. لا إله إلا الله محمد رسول الله&#8221;.[6] &nbsp;ورجعت من ضيافة حضرة الشيخ في حالة لا أجيد أن أعبر عنها، يكفي أن أقول إني انتقلت من حالة الغفلة الدوابية إلى حالة يقظة وذكر.



رجال ونساء حملهم الشوق والمحبة والطاعة لله إلى بيت الله فجاؤوا كما هم لا تنم الثياب والهيآت عن إيمانهم وإنما ينم عنه حماسهم وصدقهم، وأنكرت حقيقة الإيمان في مجلس الذكر لأن في مجلس الذكر رجالا من المساكين رثة ثيابهم لكن قلوبهم غضة ندية تتحرك لذكر الله وتضطرب الأعضاء وتطفح العيون بدمع الشكر لله والمحبة له تعالى.[7]



لما كنت مع هؤلاء السادة، كانت نيتي -لما علمت من أن ذلك الرجل المنور القلب يمكن أن يكون يعسوبا لتربية أجيال من المؤمنين الصالحين- كان همي أن آخذ ذاك النبع المجسد في الشيخ ذاك القلب الطاهر، إلى معرض عام ليستفيد منه الخاص والعام. فكنت أحدث نفسي أن أكون جنديا لهذا الرجل المبارك.[8]



يَا قَلبِ بُشْرَى فَالَّذِي&#8230;تَرْجُوهُ جَادَ بِهِ العَطَاءْ



ذَهَبَ الظَّلاَمُ وَنَوَّرَتْ&#8230;جَنَبَاتِ أَرْبُعِنَا الضِّيَاءْ



وَمَضَتْ بُرُوقُ القُرْبِ&#8230;فَالعِرْفَانُ جَا وَالفَتْحُ جَاءْ[9]



وألهمني الله الصبر على حضور مجالس الذكر، وأخذت أتلو الأوراد المأذونة بعد أن طرحت أورادي التي أنشأتها لنفسي من قبل، وكان ذلك علي شاقا جدا، ولبثت نحو ثلاثة أسابيع أو أكثر أحضر مجالس الذكر وأتلو الأوراد وأنا في شك من أمري، ألست مغرورا أن أتبع رجلا، ورجلا لما أراه ولا أعرف عنه إلا ما أخبرني به رجل لقيته على غير ميعاد وأخبرني دون أن أطلب إليه ذلك؟ ثم أرجع إلى نفسي وأتأمل ما يمكن أن يسميه الغافل صدفة فيخيل إلي أنها كرامة من الله وتيسير، ألست أطلب شيخا مربيا من زمان؟ ثم أليس القوم يؤكدون أن من صدق في الطلب فلا بد أن يلتقي بمن يأخذ بيده؟ ثم ما بال رجل لا أعرفه يخبرني بوجود الشيخ في لحظة كنت فيها في اضطرار كامل؟[10]



بعد أسابيع قليلة كنت جالسا أتلو أورادي أذكر الله منفردا فشعرت فجأة بحالة جديدة، كانت حالتي المفاجئة أمثل ما توصف به أنها صمت باطني، راحة شاملة لا توصف، ذهبت الهموم والأفكار والأتعاب وحل محلها الهدوء، انها الطمأنينة التي تحصل بذكر الله كما أخبر الله في كتابه، لست أدري هل كانت حالة عابرة أم هي دائمة متصلة، لا أستطيع أن أحكم اليوم، وإنما حكمت في تلك اللحظة نفسها لأنني كنت حديث عهد بالحالة السابقة، أما وقد جمع الله بكرمه سبحانه همومي فجعلها هما واحدا هو جنابه المقدس فإخال اليوم أن مقارنة حالة الغفلة بحالة الذكر لا يتأتى أبدا التعبير عنها.



بعد شهرين من دخولي الطريق سافرت إلى حضرة الشيخ رضي الله عنه، وبقيت في ضيافته ثلاثة أيام، وفي أول مجلس معه رحمه الله ذقت الحال، والحال قوة باطنية وحلاوة تساور القلب والجسم معا، ويصحبها بكاء وقشعريرة.[11]



شيخنا رحمه الله كان قليل الكلام، كلمته إلينا دائما ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾ فكانت جهودي يوم كنت بين ظهرانيهم، أن أطبق هذا التوجيه، ولست بحاجة أن أقول محاولاتي لتطبيق هذا التوجيه ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾ لم تحظ بقبول الكثير، لأن الفقراء يحبون الأحوال، ويعيشون الأحوال، والأحوال سكرة.[12]



كان انفصالي عن الزاوية انفصالا لينا ولطيفا. عندما كتبت رسالة «الإسلام أو الطوفان» لم أستشر فيها أحدا من أهل الزاوية بتاتا، فلما خرجت من الزاوية اعتبروها هم وثيقة انفصال، وكانت واقعيا انفصالا جذريا على مستوى الفكر، وعلى مستوى الموقف السياسي، وعلى كل مستوى؛ فهمي للحاضر والمستقبل والماضي. وانتهى الأمر.[13]



﴿وَكُنْت عليهم شهيدا﴾ أستشهد بهذه الكلمة كلمة سيدنا عيسى عليه السلام وأتمثل بها، ﴿وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد﴾. كانت علاقتي بالمريدين علاقة محبة، وكانت النيات الطيبة وكانوا من الناس الأخيار. لكن هذا الشيء الذي يتهدد كل سالك لطريق الله، وهو ظهور الأحوال والمشاهدات والكرامات والأشياء التي طالما نبه عليها كُمَّل المشايخ، قالوا هذه الأشياء تلهي عن الله عز وجل وتحجب عن الله عز وجل، فلعل بعض المريدين يظهر لهم نورانية أو مكاشفة فيقول أنا وصلت، أنا أصبحت من الواصلين فيقف، عندئذ خسر الدنيا والآخرة، وعلى كل حال سأرجع لأبسط هذا في كتابي «الإحسان» بسطا كافيا وأسأل الله التوفيق.[14]



ولست بحمد الله أخشى أن أتهم بدعوى صلاح وتقوى، فقد من الله علي بلقاء أوليائه وصحبتهم فانكشف لي من جملة الأوهام وهم نسبة العمل إلى نفسي، فإن شهدت بفضل فهو لذوي الفضل علي، وإن تحدثت فيما أنعم عليّ ربي، وأنا المفلس إلا من كرمه تعالى وعطائه.[15]



<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>



[1]. ياسين، عبد السلام. الإحسان ج1، ص 109. [2]. ياسين، عبد السلام. الإسلام بين الدعوة والدولة، ص 386-387. [3]. حوار شامل مع الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين رحمه الله، ص 13-14 [4]. برنامج مراجعات مع الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله، الحلقة الثانية. الرابط: www.youtube.com/watch?v=8CiKvUc2Hyo [5]. حوار شامل مع الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين رحمه الله، ص 14 [6]. ياسين، عبد السلام. الإحسان ج1، ص 109. [7]. ياسين، عبد السلام. الإسلام بين الدعوة والدولة، ص 389. [8]. حوار شامل مع الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين رحمه الله، ص 21. [9]. ياسين، عبد السلام. ديوان شذرات، ص 46. [10]. ياسين، عبد السلام. الإسلام بين الدعوة والدولة، ص 389. [11]. المصدر نفسه، ص 390. [12]. حوار شامل مع الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين رحمه الله، ص 18. [13]. المصدر نفسه، ص 20-21. [14]. [14]. المصدر نفسه، ص 20. [15]. ياسين، عبد السلام. الإسلام بين الدعوة والدولة، ص 386.

الإمام عبد السلام ياسين

الحيرة وميلاد الروح |2| صفحات من سيرتي

القرآن في حياة الإمام

من منطق التصوف إلى منطق المنهاج

الكتابة عند الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله تعالى

عشر ساعات مع الإمام رحمه الله

صفحات من سيرتي |5| الوصايا.. ولقاء رب البرايا

مقالات في سيرة الإمام

الحيرة وميلاد الروح |2| صفحات من سيرتي

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

أهلا رمضان

في شروط تحرير فلسطين عند الإمام عبد السلام ياسين

من دروس غزوة الخندق

رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان

أبواب الخير في رمضان 2/2

أبواب الخير في رمضان 2/1

مقالات ذات صلة