post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

وإن الله تعالى أمر بالعدل والإحسان. فالذي كان يمسك البيت النموذجي والزوجين الفاضلين والمجتمع الأول ضوابط العدل والحقوق المؤداة، ثم الإحسان بهذا المعنى الأول للإحسان. قَلع المؤمنات والمؤمنين الإيمانُ والتطلعُ إلى مقامات الإحسان من أرض المشاحّة والمخاصمة على الحقوق. توَّج الإحسانُ العدلَ وتخلّله وسكن بين ضلوعه. فالمرأة الزوج تصبر عن بعض حقها إحسانا واحتسابا، والزوج الرجل يجتهِد ليوفيها حقها ويزيد خوفا من الله ورجاء في مثوبته وقربه.
إن كان العدل يُسوّي كفتين إحداهما تنظر إلى الأخرى على صعيد بشري، فالإحسان يرفع نظر الزوج وزوجه إلى الأعالي.
والناس متفاوتون في الاستعداد الإحساني، سرعان ما تنزل بهم هموم الحياة وشؤونها حين يعافسون الأزواج والأولاد والضياع من علياء التطلع الإحساني إلى واقعية المشاحّة اليومية. الأسعد منهم من يرجع ويتسامى ويبحث عن مذكر يذكره بالله كما فعل أبو بكر حين شكا إليه حنظلة سوء الحال الروحي.
يمسك قاعدة البناء في الأسرة المسلمة العدلُ. لكن العدلَ وحده بمثابة ميكانيك جاف تصطك أجزاؤه عند كل حركة إن لم تزيت الحدائد وتُلطّفْ. ملطف الحياة الزوجية الإحسان بعد العدل، الإحسان قبل العدل، الإحسان مع العدل.
ويتجسد الإحسان القلبي في مظهرين يسميان لغة وشرعا إحسانا. أحدهما البِرُّ والعطاء والسخاء والمواساة والإسعاف والعطف والحنان. والآخر إتقان العمل، كل عمل. إتقانه نيةً ليتقبله الله الذي إنما يتقبل من المتقين، وإتقانه إنجازاً وتنظيما ليحصل الأثر النفسي في العبادة الفردية والأثر السياسي الاقتصادي الاجتماعي في العبادات الجهادية. هذا الإحسان الإتقاني يريد علوما كونية مستندة إلى العلم بالله والعلم بشريعة الله وإلا كان كبعض أعمال البشر الكافرين، الدنيا مولِده ومقبرته.
أعطى الله سبحانه الرجل زوجا وإماما الدرجة على المرأة. وأمره كما أمرها بالعدل والإحسان. فالرجل المتعسف الناقص مرتبة في سلم الإسلام، والمرأة الناقصة، يزَعهما غيرهما بوازع العدل. ومتى انحطت العلاقة الزوجية والعلاقة الكلية بين الرجال والنساء إلى التحاكم للغير، وإدخال القضاء والمماحكة والمرافعة، فقد اختل البناء.
المرأة في حضن الإسلام تُكرَم، ولا يهينها إلا لئيم ناقص. تُعامَل بالإحسان. إحسان الرجل الروحيُّ يفيض عليها رِفقا وعطفا ومحبة وودا. وهي تتكرم فتصبر وتتحمل وتكافئ الإحسان بإحسان.
الإحسان بواعث تسمو بالهمة، وخير يبذل، ووضع للأمور مواضعها حكمة وإتقانا ومداراة وسياسة يكنفها الصدق.
من يعنُفُ على المرأة إلا رجل عارٍ عن المروءة ناقص في الدين؟ نقرأ رفق رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنساء في كلمته لأنجَشَة حين حدا أنْجَشَةُ بِإِبِلٍ تحملهن، فأسرعت الإبل، فأشفق عليهن الرسول الرؤوف الرحيم وقال لأنجشة هذه الكلمة الرقيقة: «رفقا بالقوارير!».
حاط الشرع المرأة وكرمها صبية في حجر حنان الوالدين، وأوصى بها زوجا وصية مؤكدة، وحث على برها والدة حثا آكدَ.
تنوير المؤمنات، ج1، ص: 186-187

الزواج: عدل وإحسان

أطفالنا والتربية بالقدوة

نحو تربية مُؤهلة مُؤثرة

كيف تنظر المؤمنة إلى نفسها ومهمتها في العالم الموار؟

المرأة والأسرة

الزواج: عدل وإحسان

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

فرعونية تقول ولا راد لقولها

أمانة الله

طلب الشهادة في زمن الوهن

المواطنة الإيمانية والمواطنة الجغرافية

واجب الأبرار في زمن الاستكبار

عِبر التاريخ

مقالات ذات صلة