post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

من يقرأ آيات الله المسطورة في كتابه العزيز يعلم علم اليقين أن الصلاة كانت دأب الأصفياء والمرسلين، ووصية الأنبياء والصالحين. ذلك أنها كانت من جملة ما عهد الله به إليهم من المواثيق. قال تعالى عن سيدينا موسى وهارون عليهما السلام: ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) [يونس87]. وقال سيدنا عيسى في مهده: ﴿ وَجَعَلَنِے مُبَٰرَكاً اَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصٰ۪نِے بِالصَّلَوٰةِ وَالزَّكَوٰةِ مَا دُمْتُ حَيّاٗ&nbsp;﴾ [مريم 30].



لذلك دعا سيدنا إبراهيم عليه السلام فقال: ﴿ رَبِّ اِ۪جْعَلْنِے مُقِيمَ اَ۬لصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتِےۖ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَآءِۖۦ﴾ [إبراهيم 42].



ومحَّض سيدُنا إسماعيل النصحَ لأهله، فأثنى عليه الله بقوله: ﴿ وَكَانَ يَامُرُ أَهْلَهُۥ بِالصَّلَوٰةِ وَالزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرْضِيّاٗۖ﴾ [مريم 55].



وجاء النداء بالبشرى لسيدنا زكرياء وهو في الصلاة: ﴿ فَنَادَتْهُ اُ۬لْمَلَٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٞ يُصَلِّے فِے اِ۬لْمِحْرَابِ أَنَّ اَ۬للَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْي۪يٰ مُصَدِّقاَۢ بِكَلِمَةٖ مِّنَ اَ۬للَّهِ وَسَيِّداٗ وَحَصُوراٗ وَنَبِيٓـٔاٗ مِّنَ اَ۬لصَّٰلِحِينَۖ&nbsp;﴾ [آل عمران 39].



وبإقامة الصلاة أمر سيدنا لقمان ابنه فقال: ﴿ يَٰبُنَيِّ أَقِمِ اِ۬لصَّلَوٰةَ وَامُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ اِ۬لْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَيٰ مَآ أَصَابَكَۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ اِ۬لُامُورِۖ&nbsp;﴾ [لقمان 16].



كانت الصلاةُ صِلتَهم بربهم. باطنها الإخبات والخشوع دعاء، وحالا، ونصحا. وظاهرها البكاء والركوع والسجود والتسبيح. قال تعالى: ﴿ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ مِن ذُرِّیَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحࣲ وَمِن ذُرِّیَّةِ إِبۡرَاهِیمَ وَإِسۡرَاءِیلَ وَمِمَّنۡ هَدَیۡنَا وَٱجۡتَبَیۡنَاۤۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُ ٱلرَّحۡمَـٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدࣰا وَبُكِیࣰّا ۩ ﴾ [مريم 58].



وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام في أولى سنوات البعثة. فقد روى مسلم عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت : ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ حَوْلًا وَأَمْسَكَ اللَّهُ خَاتِمَتَهَا اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا فِي السَّمَاءِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ التَّخْفِيفَ فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ ).



كان الأمر بالصلاة في تلك الفترة وبتلك الصفة لحكمة يحدثنا عنها الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله، قال: ( فرضت ناشئة الليل، وهي القيام والقراءة والدعاء والذكر، فرضا على المسلمين قبل فرض الصلوات الخمس. ناشئة هي أشد وطئا وأعمق أثرا في تزكية النفوس وصقل مرآة القلب، وتقويم معوجات النفس. كانت فرضا في بداية الإسلام، وهي سنة لكل تائب جاد )<a href="#_ftn1" id="_ftnref1">[1]</a>.



ثم جاء التأكيد على أهميتها وعظيم مكانتها في حادث الإسراء والمعراج، حين فرضها الله عز وجل على نبيه الكريم في مقام لا يليق إلا بأخص الأحباب، مباشرةً بلا واسطة ولا حجاب.



كان الإسراء رمزا إلى قصد بيوت الله للصلاة جماعة مع أهل الله. وكان المعراج إشارة إلى ما ينبغي أن تكون عليه حال المصلي من العروج الروحي، والحضور القلبي. وبقدر ما كان اللقاء بالحبيب مواساة وجبرا لقلب الرؤوف الرحيم، تكون الصلاة مفزعا لكل مكروب، وغوثا لكل محتاج وملهوف.



بل ولا تكاد تجد الأحداث المقترنة بالصلاة إلا برهانا على هذه الصلة بين العبد وربه. انظر مثلا إلى مسألة تحويل القبلة وكيف عبر عنها القرآن الكريم، قال الله تعالى: ﴿ قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِی ٱلسَّمَاۤءِۖ فَلَنُوَلِّیَنَّكَ قِبۡلَةࣰ تَرۡضَىٰهَاۚ ﴾ [البقرة 144]. خيرُ من أقام الصلاة سيدُنا محمد صلى الله عليه وسلم يُقلِّب وجهَه في السماء حُبًّا في استقبال الكعبة، وقِبلةُ قلبه &#8211; سبحانه وتعالى &#8211; يُرضيه ويُبلغه مُناه.



ما أبهجها من صورة، وما أروعها من صِلة. ورضي الله عن أمنا عائشة رضي الله عنها حين قالت لحبيبها : ( يا رَسولَ اللَّهِ، ما أرَى رَبَّكَ إلَّا&nbsp;يُسَارِعُ&nbsp;في&nbsp;هَوَاك )<a href="#_ftn2" id="_ftnref2">[2]</a>. وكذلك يسارع الله في هوى أوليائه المتبعين لنبيه بإحسان. اقرأ حديث “التقرب” يا من تنكب عن طريق اليقين. صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فيما يرويه عن ربه عز وجل: ( إذَا تَقَرَّبَ العَبْدُ إلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِرَاعًا، وإذَا تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ منه بَاعًا، وإذَا أتَانِي مَشْيًا أتَيْتُهُ&nbsp;هَرْوَلَةً ).



جاء في السنة أن الصلاة هي عمود الدين، والركن الثاني من أركانه، وآخر ما يُنقَض من عُراه. وهي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة. أكد النبي صلى الله عليه وسلم عليها في السفر والحضر، والأمن والخوف، والسلم والحرب، والصحة والمرض. وكانت من آخر وصاياه وهو في إدبار من الدنيا وإقبال على مولاه.



لذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يحرصون عليها الحرص الشديد، فقد روى مسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: ( لقد رأيت الرجل يُهادى بين الرجلين حتى يُقام في الصف ). وكانوا يُسيئون الظن بمن يتخلف عنها، خصوصا العشاء والصبح.



ومن عجيب ما ذُكِر من تَعلُّقهم بها أن المشركين قالوا في إحدى الغزوات : ( إن لهؤلاءِ &#8211; يعني المسلمين &#8211; صلاةً هي أحبُّ إليهم من آبائهم وأبنائهم، وهي العصر، فأجمِعُوا أمركم فمِيلُوا عليهم مَيْلةً واحدةً )<a href="#_ftn3" id="_ftnref3">[3]</a>.



الصلاة طهرة من الذنوب، وكفارة للخطايا، تُصلح ما أفسده كسب العبد الآبق ليؤوب إلى رب تواب ومولىً رحيم.



الصلاة نور، وراحة، وقرة عين. تُخرج القلب من ظلمات الغفلة إلى نور اليقظة، ومن كَبَد السبْح إلى رَوْح التبتل، ومن مرغوبات النفس إلى مرمى الهمة ومطمح الإرادة.



ويكفي الصلاة فضلا أن فريضتها من مَحابِّ الله، وأن المُتقرِّب بنافلتها من أحباب الله. ( وما&nbsp;تَقَرَّبَ&nbsp;إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ )<a href="#_ftn4" id="_ftnref4">[4]</a>.



روح الصلاة &#8211; بعد الإتيان بشروطها وأركانها وكيفياتها &#8211; استشعار المناجاة لله سبحانه. فقد روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إنَّ المُؤْمِنَ إذَا كانَ في الصَّلَاةِ،&nbsp;فإنَّما&nbsp;يُنَاجِي&nbsp;رَبَّهُ ). يقول الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله : ( يُربَّى الأطفال على الصلاة ويؤمرون بها لسبع سنين ويضربون عليها لعشر. أما صبيان الإيمان وصَبِيَّاته من التائبين والتائبات فأمامهم وأمامهن مسافات قلبية، يطويها الله لمن يشاء، لكي تصبح صلاتهم مناجاة كما وصفها الحديث القدسي العظيم )<a href="#_ftn5" id="_ftnref5">[5]</a>.



يقصد بالحديث القدسي العظيم قولَه صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: ( قالَ اللَّهُ تَعالَى: قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، ولِعَبْدِي ما سَأَلَ، فإذا قالَ العَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ}، قالَ اللَّهُ تَعالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وإذا قالَ: {الرَّحْمَنِ&nbsp;الرَّحِيمِ}، قالَ اللَّهُ تَعالَى: أثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وإذا قالَ: {مالِكِ يَومِ الدِّينِ}، قالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، وقالَ مَرَّةً فَوَّضَ إلَيَّ عَبْدِي، فإذا قالَ: {إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قالَ: هذا بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي، ولِعَبْدِي ما سَأَلَ، فإذا قالَ: {اهْدِنا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذينَ أنْعَمْتَ عليهم&nbsp;غيرِ المَغْضُوبِ عليهم&nbsp;ولا الضَّالِّينَ} قالَ: هذا لِعَبْدِي ولِعَبْدِي ما سَأَلَ ).



روح الصلاة الخشوع فيها. الخشوع فلاح. قال تعالى: ﴿ قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ. ٱلَّذِینَ هُمۡ فِی صَلَاتِهِمۡ خَـٰشِعُونَ ﴾. يتساءل الشباب التائب عن أسباب حصوله، وطرق اكتسابه، فتتعدد لأجل ذلك الوصفات. ويدلهم أطباء السلوك على الجواب الشافي والدواء الكافي: ( وهذا لا يأتي إلا بصحبة الخاشعين، وبالكلمة الطيبة حين تخالط بشاشتها القلوب )<a href="#_ftn6" id="_ftnref6">[6]</a>. الصحبة مفتاح، والإكثار من قول لا إله إلا الله أعلى شعب الإيمان.



ولا يملك المناجي لربه، الخاشعُ في حضرة حِبِّه، إلا أن يصلي صلاة مُودِّع. يرجو وهو يَعُدُّ صلاتَه خاتمةَ عمله، أن يكون آخر عهده بالدنيا تلك الصلة بين روحه ومؤنسها. روى أحمد وابن ماجه عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا قمتَ فى صلاتِك فصلِّ صلاةَ&nbsp;مودِّعٍ، و لا تكلَّمْ بكلامٍ تعتذرُ منه، واجمع الإِياسَ مما فى أيدى الناسِ ).



ولا يكتمل بهاء المناجاة إلا في بيوت رفع الله ذكرها لما كانت مأوى الذاكرين، ومقصد المُصلين. المساجد التي أثنى الله على عُمارها، وتَوَعّد الساعين في خرابها.



ما أسعد العبد حين يأتي المسجد للصلاة بالزيادة في الحسنات، والتكفير عن السيئات، والرفعة في الدرجات. لكن نية الزائر لله، المتعلق قلبه ببيت الله، المُجالس لملائكة الله، ترفع العمل إلى مقام القرب.



الصلاة لوقتها مع بر الوالدين والجهاد في سبيل الله&nbsp; أفضل الأعمال. والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وإقامة الصلاة حلقة في سياق الحديث عن الشورى في الحكم. ﴿ وَٱلَّذِینَ ٱسۡتَجَابُوا۟ لِرَبِّهِمۡ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَمۡرُهُمۡ شُورَىٰ بَیۡنَهُمۡ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ﴾ [الشورى 39].



قاتل أبو بكر الصديق من فرق بين الصلاة والزكاة. وكتب عُمر بن الخطَّابِ إلى عمَّالِهِ &#8211; كما في الموطإ &#8211; : ( إنَّ أَهَمَّ أمورِكُم عندي الصَّلاةُ مَن حفظَها وحافظَ عليها حفِظَ دينَهُ، ومن ضيَّعَها فَهوَ لما سِواها أضيَعُ ).



بلغ بالفاروق هذا الجمعُ بين الصلاة والاهتمام بحال الأمة أَن قَالَ ُرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ( إِنِّي لَأُجَهِّزُ جَيْشِي وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ ). من لم يَصِلْ حبلَ ذكره لله بحبل سعيه لنصرة قضايا المسلمين، فعمله مفضول.



قال الإمام رحمه الله في &#8220;رسالة النصيحة&#8221;: ( أحدثكم &#8211; أحبتي &#8211; عن الذكر بمعناه الأعم ابتداء من الصلاة وحضور الجماعات. فإن من الإخوان من يحسب أن مقامات الإحسان يتبوؤها المرء قفزا، كلا والله ما يكون إناؤك إلا مثقوبا لا يمسك قطرة، مثلوما لا يبهج نظرة، إن فرطت فيما فرضه الله عليك من عبادات فردية، وقصرت في فرض الصلاة &#8211; الصبح في المسجد &#8211; ونفلها، وفرض الذكْر ونفله. ونتحدث بعد ذلك &#8211; وبعد ذلك فقط &#8211; عن السعي الجهادي والعمل داخل الصف، وسائر شعب الإيمان والجهاد ).



الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات



<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>



<a id="_ftn1" href="#_ftnref1">[1]</a> ياسين، عبد السلام، محنة العقل المسلم، الطبعة الخامسة 2018، ص:33. ( سراج ). <a id="_ftn2" href="#_ftnref2">[2]</a> رواه البخاري رحمه الله. <a id="_ftn3" href="#_ftnref3">[3]</a> رواه الترمذي رحمه الله. <a id="_ftn4" href="#_ftnref4">[4]</a> رواه البخاري رحمه الله. <a id="_ftn5" href="#_ftnref5">[5]</a> ياسين، عبد السلام، تنوير المؤمنات، مطبوعات الأفق/البيضاء، الطبعة1/1996، الجزء1، ص:353. <a id="_ftn6" href="#_ftnref6">[6]</a> ياسين، عبد السلام، المنهاج النبوي، دار الآفاق، الطبعة الرابعة 1422هـ/2001م، ص:155.

الصلاة صلة

حديث المعنى في عالم مهووس

التزكية والدعوة

الصلاة صلة

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

الصلاة صلة

يا سيدي يا رسول الله خذ بيدي

تلاوة القرآن الكريم

نوافل الصلاة

الغيبة وحرمة المؤمن

الصلاة عماد الدين

مقالات ذات صلة