post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

لا يضطرب عقل المحسن في فهم حكمة القضاء ومواقع القدر، ولا يفقدُ قلبه أمامها طمأنينَته، ولا حركتُه فاعليتَّها ونشاطها واتخاذها للأسباب، يتعبَّد بالمبادرة والعمل الصالح الدؤوب والأسباب تعبدا دون أن يحاول هتك سر القدر الذي استأثر الله عز وجل به وجعله بلاء ببالغ حكمته. المحسن مع أمر الله الشرعي، يقبل ما جاء به الشرع من تكاليف ويبذل أقصى جهده لتنفيذها. فإذا جاء أمر الله الكوني وقدرُه المحتوم بما لا طاقة للعبد به ولا حيلة في دفعه رضيَ بقضاء الله وقدره، وكان له الرضى قوة لا ضعفا، انتباها لا خمولا، مشاركة مأجورة إيجابية لا معاناة سلبية مهزومة. وكثيرا ما يستشهد ابن تيمية وتلميذه النجيب بكلمة للشيخ عبد القادر حين يقول: «الناس إذا دخلوا إلى القضاء والقدر أمسكوا. وأنا انفتحت لي رَوْزَنة (نافذة)، فنازعت أقدار الحق بالحق للحق. والعارف من يكون منازعا للقدر لا واقفا مع القدر». قلت منازعة القدر بالقدر هو المسارعة باتخاذ الأسباب المشروعة المتاحة، لجلب المصالح ودَرْء المفاسد. فإنَّ ما قدره الله يقع بسبب ويرتفع بسبب، فمُسارعتك إلى الفعل واجتهادك فيه قدَر من القدَر، ولن يحصل مُرادك على كل حال إن لم يكن حصوله مقدّرا. احرص على إحراز أفضل النتائج بأفضل الوسائل وحرك سلسلة القَدر ثم لا عليك فيما يخلقه الله جل جلاله. يحتج العصاة والمنهزمون والفاشلون بالقدَر. ويرد الله عز وجل على الجميع رده على المشركين حيث قال: ﴿ سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم ﴾-1. فجعل سبحانه التستر بالقدر تكذيبا. ومن الصدق المقابل لكذب المكذبين صَدْمُ القضاء النازل بالدعاء العارج ومنازعتُه به، والدعاء أقوى الأسباب. قال رسول الله ﷺ: «لا يرد القضاءَ إلا الدعاءُ، ولا يزيد في العمر إلا البر». أخرجه الترمذي والحاكم رحمهما الله عن سلمان رضي الله عنه وأشار السيوطي رحمه الله إلى صحته. وقال الإمام عبد القادر رحمه الله: «يا قوم! يُكَوِّنُ تصاريفَهُ فيكم لينظر كيف تعملون. هل تثبتون أو هل تنهزمون. هل تصدُقون أو تكذِبون. من لا يوافقِ القدر لا يُرافقُ ولا يوافَقُ. من لم يرض بالأقضية لا يُرْضَى عنه. من لم يُعط لا يُعطى. من لمْ يزُرْ لا يُرْكَب. يا جاهل! تريد أن تبدِّل وتغير. ما تريد! (هذا يقال لمن يتأسف لماذا انحط المسلمون وسمحت الأقدار بطغيان الحضارة الغربية). أنت إله ثان! تريد أن الله عز وجل يوافقك! هذا بالعكس -اعكِس تُصِبْ. لولا الأقدار لما عُرِفَت الدعاوي الكاذبة. عند التجارب تتبين الجواهر. أنكِر على نفسك إنكارها على الحق عز وجل. إذا كنت منكرا على نفسك قدرت على الإنكار على غيرك. على قدر قوة إيمانك تُزِيلُ المنكرات. وعلى قدر ضعفه تقعد في بيتك وتتخارس عن إزالتها. أقدام الإيمان هي التي تثْبُت عند لقاء شياطين الإنس والجن. هي التي تثبت عند نزول البلايا والآفات. أقدام إيمانك لا ثبات لها ! فلا تدَّع الإيمان!» 2 وقال رحمه الله: «يا قليل الدراية! إذا كان القدر لا يمكنك ردُّه ولا تغييره ومحوُه ومخالفتهُ، فلا ترِدْ غير ما يريد. إذا كان لا يأتيك إلاّ بما يريد فلا ترد. إذا كان لا يريد شيئا لا يتم فلا تتعب نفسك وقلبك فيه. سلِّم الكل إلى ربك عز وجل. تعلق بذيل رحمته، بيد توبتك إليه، فإذا متَّ على هذا تزول الدنيا من عين قلبك ورأسك، وتهون عليك مصائبُها وتركُ شهواتِها ولذاتِها، ولا تشكو من قَرصاتِها ولَسَعاتِها (&#8230;). تُسلِّم أمرك إليه، توافِقُه فيك وفي الخلق، فلا تُدَبِّر مع تدبيره، ولا تحكمُ مع حكمه، ولا تختار مع اختياره. من عرف هذا الحال لا يطلب غيرَه».1
وقال محب له مسلِّم لقضائه، راض بقدره: إن كــــان سكـــان الفضـــــــا&#8230;.رَضُــــــــــوا بقـتـلـــي فَـرِضَـــــا واللــــــه مــــــــا كنـتُ لمــــــا&#8230;.يهـــــــوى الحبيب مُبغضــــــا من لمــريــــض لا يــــــــــــرى&#8230;.إلا الحـبــيـــــب مُـمْــــــرضـــــــا فــســـلِّــــمـــــوا لــــقــــــــادر&#8230;.فـيـمــــــــــــا أراد وقــــضــــــــــى
وقال راج لعفوه:
قالـت لي النفـس: أتـاك الـرَّدى&#8230;.وأنت في بحــر الخطــايـا مقـيـم وما ذَخَرْتَ الزاد قلت:اقصري!&#8230;.هـل يُحْمَـل الـزاد لدار الكـريم! واخـجـلـتــي منـه إذا جِـئْــتُــه&#8230;.والعبـد مطـلــوب بدَيْـنٍ قـديـم! ومــا أرى يـطـلــبــنــي إذ دَرَى&#8230;.أنِّـيَ مـحــتـــاج إلـيـه عـديـــم ولست مـحـتــــاجـا إلـى شــاهــــــد&#8230;.لأن مــولاي بحــالــي عــلـيــم وحُكـمُـــــه المــقـسِـط لا يقـتـضـــي&#8230;.هَــلاكَ مِـدْيـانٍ بمــال الغـــريـم
وقلت:
كُـنَّا شُـمُـــوساً فِي سَمَـــاءِ العُلَى&#8230;.خيـرَ هُـــداةٍ أُخْــرِجــوا لِلأَنَـــــامْ فَـحِـــينَ أَرْخَيْـنَـــا حِبَـــالَ التُّـقَــى&#8230;.قَالَ لَنَا الدَّهْر: ارْكُدُوا فِي الرُّكامْ فَـتَــى الإسْــــلامِ قُــــمْ وَاعْــتَــــــزِمْ&#8230;.وَجـــدِّدِ الوَصْــــلَ بحبل الكِرامْ
-1 الأنعام، 147. 2 الفتح الرباني، ص: 43. 1 الفتح الرباني، ص: 165.
عبد السلام ياسين، الإحسان، ج 2، ص: 108-110.

التزكية والدعوة

المحسن وفهم القضاء والقدر

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

تربية مستقبلية

هذه العلوم الكونية

الرحم الجامعة

الولد الصالح

مأْخذنا الجوهري على الديمقراطية

بذكر الحبيب المصطفى الكونُ يعْبَقُ

مقالات ذات صلة