post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

سعى خراب البادية إلى خراب المدينة، يوسعها بؤسا وتوسعه فسادا. اختلط ضحايا التحول الوافدون من البادية مع العاطلين من أبناء الحاضرة وبناتها اختلاط الحابل بالنابل. فاندرست في الضواحي المكتظة بمدن القصدير فضائل البادية، وقيم التكافل بين الأقرباء، ومعالم الحياء والعفة والشهامة وصون الكرامة وماء الوجه. في المدينة الكبيرة لا يتعارف الناس، ولا يتحاشَى أحد معرة السلوك الشائن لأنه مجهول بين مجهولين، ولأنها بَائسة بين البائسات. نكِرات بين نكرات.
من البادية وفدت القرويات. ألفن في البادية رعي الماشية وحِصاد الزرع وجمع الحطب والتشمير عن ساعد الكدح، جنباً إلى جنب مع الرجل، تكنُفهما براءة الفطرة، وجدية العمل، وشظف العيش، واستغراق الوقت والجُهد في تجميع ضروريات المعاش.
وفدن من البادية هروبا من بؤس في أحضان الطبيعة كان يُخَفف من وقعه ألفة القرابة وحُنوّ الخالة والعمة إلى مدن القصدير حيث تتزوج رذائل البادية، وقد أفلتت من مُناخ الفطرة، برذائل المدينة، وحيث يتضاعف البؤس مضروبا في الشعور بالحرمان.
من نلن حظا من التعليم اليدوي من بنات المدينة الفقيرات أو من الجيل الثاني والثالث من وافدات البادية، يُصبْن، بل يصيبُ بعضهن، بل قد يصيب بعضهن أو لا يصيب عملا في مصانع الخياطة والتعليب وخدمة الآلة الصاخبة الآمرة الناهية. أجيرات مؤقتات بلا ضمان ولا استمرار ولا استقرار.
عاملات يعشن في هم اليوم والغد، يعانين من ظلام الجهل والأمية، ومن فقدان التوازن النفسي، ومن انعدام الأمن على المعاش، ومن الزحمة الشديدة في وسائل النقل، ومن سوء معاملة رب العمل ومراقب العمل، ومن الغربة بين حركة المدينة وضوضائها منذ تحولن من نمط العيش القروي وبساطة بيئته وسذاجة علاقاته البشرية<a href="http://siraj.net/%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%AC-1-6.html#page/119" target="_blank">&#8230;إقرأ المزيد تنوير المؤمنات ج 1 ص 121</a>

المرأة والأسرة

بائسات التحول

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

كرامة المرأة العاملة

سباق لطلب الزلفى

من شعب الإيمان الصوم

المؤمنة مشرفة مكلفة

رمضان وافى

من يحصي أنعما أوليتها؟

مقالات ذات صلة