post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

انطمست الفطرة في هذه الأعصار التكنولوجية الجنونية الراكضة خلف الاستهلاك والمتْعة والشهوة، وانغمرت وانغطست تحت رُكام دهرية مفلسفة معقدة. لا يُخِفْنا التواؤها وتعقُّدها من أداء مهمة الأبوين، ولا يُزِغنا تمشدقُها وحذلقتها عن الأسلوب الفطري: بثِّ كلمة الحق في الطفل في الوقت المناسب، بالبساطة المناسبة، من القلب للقلب. وذلك إن فعلنا، وفعلت الأم خاصة، كنزٌ لا يفنى، وبذرة حية لا تلبث بإذن الله أن تترعرع شجرة طيبة تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها. ﴿ وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾-1. جاءت الكشوفات العلمية والآلات العجيبة في عصرنا بصور السدائم في الأبعاد السحيقة للكون، وأخبرتها الرجَبِيَّات (الأميبات) بأن الحياة ظهرت بسيطة على هذا الكوكب الصغير، التافه بإزاء ملايير ملايير النجوم، منذ مليارين من الأعوام. وأنبأتها الحفريات أنه بعد مآت الملايين من السنين تطورت الرجبية وتركبت فظهر كائن معقد، تطور بعد كذا وكذا من ملايين السنين حتى صار سمكة، ثم زاحفة خرجت من البحر، ثم لَبونة تكيفت بالبيئة وصارعت التغيرات الحياتية حتى تسلقت الشجرة، وإذا على الشجرة قرد، وإذا القرد ينزل، أو ابنُ عمه، إلى الأرض، فإذا هو بشـري، ويتطور حتى يصبح أنا وأنت. هذه هي الخرافية التطورية التي تشكل قاعدة «الثقافة العالمية». تحت هذا الركام من المعلومات الصحيحة مُعظمُها في فرضيتها، العقيمةِ السقيمةِ في تعليلاتها وتنسيقاتها، تنطمر الفطرة، وبها ينشغل العقل المعاشي النشط عند غيرنا، الكليلُ عندنا. وسبحان الله! ها أنت مَوجود، فلـمَ وإلى أين ما دامت عقلانيتك مُنبنِيَة على السببية والعلية والمقدمات تتبعها النتائج؟ ومَنْ أنت وما عقلانيتك ومن أين وإلى أين؟ ببساطة الحق، ونصاعة اليقين حين يتجلى للقلوب السليمة يخبرنا الله عز وجل عن حبل الفطرة في تدَلّيهِ من جيل لجيل. قال عز من قائل: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ ﴾2. شكرٌ لله تعالى على ما أنعم عليه وعلى والديه من نعمة الإيمان خاصة، ودعاءٌ بالصلاح لذريته، والجنة مثوىً للذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان. هذه هي القاعدة الفطرية. وروى الشيخان وغيرهما واللفظ للبخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من مولود إلا يولد على الفطرة. فأبواه يهودانه أو ينصراه أو يمجسانه. كما تُنتَجُ البهيمة بهيمة جمعاءَ. هل تُحِسُّونَ فيها من جدعاء!» الحديث. قال ابن الأثير رحمه الله في «جامع الأصول»: كل مولود من البشر إنما يولد في مبدإ الخِلقة وأصل الجِبِلَّة على الفطرة السليمة والطبع المتهيِّئ لقَبول الدين الحق. فلو تُرِك عليها لاستمر على لزومِها ولم يفارقها إلى غيرها. لأن هذا الدين حُسنُه موجود في النفوس، وبِشرُه في القلوب. وإنما يعدِل عنه من يعدِل إلى غيره لآفة من آفات الشـر والتقليد. [&#8230;الفطرة] فطرة الله تعالى، وكونه متهيئا لقبول الحقيقة طبعا وطوعا. ولو خلّته شياطين الإنس والجن وما يختار لم يختر إلا إياها. وضرب [رسول الله صلى الله عليه وسلم] لذلِك الجمعاءَ والجدعاء مثلا. يعني أن البهيمة تولد سَوِيَّةَ الأطرف، سليمة من الجَدْعِ [وهو قطع الأنف] ونحوه. لولا الناسُ وتعرضهم لها لبقيت كما وُلدت سليمة». والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. لا إله إلا هو رب العرش العظيم.
&nbsp;
عبد السلام ياسين، العدل، الإسلاميون والحكم، ص 299-301.

المرأة والأسرة

حَبْلُ الفِطْرَةِ

أضف تعليقك (1 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

شرط نصر الله تعالى للمستضعفين

حسنة الدنيا وحسنة الآخرة

«الاحتقلال»

عواقب الظلم والتظالم

فتوة الغناء والبناء

قضية فلسطين قضية مصيرية

مقالات ذات صلة