post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

لِمَ الالتفات إلى الوراء والتقدم خط مسْتقيم، والإنسان يتطور من المجتمع البدائي إلى&#8230; سؤال واعتراض تورده كل نفس حيوانية سكنت في جسد بشري. انتهى الرقي الحضاري في نظر هذه النفوس إلى زمن يحكمه المال والاقتصاد والحركة السريعة للتكنولوجيا الإله صنعها العقل الإله، فَفِيمَ ذِكْرُ أولئك القوم البُسطاء البدويون البدائيون؟
لو كانت الدنيا مَحطَّ الرحال، والرفاهية المادية هي الغاية التي من أجلها وجد الإنسان لكان النموذج راقصة حسناء مغنية في عواصم الغرب تعبدها الجماهير، وتنهال عليها الأموال، وتحظى بالاحترام، وتنعم بملذات الحياة تَعُبّها عَبا. أمّا والإنسان أوجدَه غيره، ما وُجِد من ذاته. أمّا والراقصة الممثلة الناعمة تنتحر يوما بعد أن شربت كأس الحياة حتى الثُّمالة فكرهت الحياة، أمّا والحضارة الصانعة آلة عملاقة تدير الإنسان حول أصبعها من حيث يظن هو أنه المحرك، أمّا والتقدّم الخطيّ يُفقد الإنسان معناه كلما تقدم به منطق الآلة، فإن النموذج الماديَّ المتمثل في بنت رائعة المظهر من بنات الدنيا، مُتخمة من لذات الدنيا، إنما هو مثال لتقهقر الإنسان، وشقاء الإنسان بمكتسباته المادية. 
الإنسان المثال يُبحثُ عنه بين من تَلقوا العلم بما هو الإنسان من أناسيَ ليسوا كسائر بني الإنسان، هم الرسل عليهم السلام، خلفاءُ الله، أحباء الله، خيرُ بشر طلعت عليه الشمس. يبحث عن النموذج المثال بين من تلقين من رسل الله العلمَ بأن الروحَ تبقى بعد الموت خالدة، تحشر في نشأة أخرى، وتبعث، وتعرض، وتُجزى، فتخلد في الجنة على درجة من الكمال، أو تلقى في النار حصَباً لها وحطبا.
إلى النماذج الكاملة من بنات البشر تشرئب أعناق المؤمنات، وإلى جهاد يُلحقهن بهن -على درجة من الكمال- يتعبأن ويعبِّئن أجيالا. باحتذاء النماذج الأكمل، وهم الرسل عليهم السلام، وبصحبتهم والاتصال بهم أمهات وزوجات وبنات، نالت مريم وآسية وخديخة وفاطمة وعائشة كمالهن. أَفأَنْ كانت تلك الكوامل يَخْتَرِفن من تَمْر النخل طعاما، وتعتبر إحداهن مدين من الشعير مَأدبةً، ويَسْكُنَّ بيوتاً يقف الغلام فتبلغ يدُه سقفها، ويلبسن الخشِن، ويركبن الإبِل لا الطائرات والصواريخ، يطغى علينا الميزانُ الماديُّ فنطرح في الاعتبار الإيمان بالله وباليوم الآخر، وطهارة القلوب وسموّ الخُلُق، والقرب من الله عز وجل وهو غاية الغايات؟
إلى النماذج الكاملة تشرئب أعناق المؤمنات والمؤمنين. إلى مريم ابنة عمران وصويْحباتها في مقعد صدق عند مليكٍ مقتدر. وإلى الأكملين المرسلين تَرْنُو أعين المؤمنات والمؤمنين، تتعلم الأجيال أن تقتحم، سِباقا مع أبناء الدنيا، عقبات كسب القوة في الدنيا، وعين القلب على من جعلهم الله لنا أسوة. تلك التعبئة الجهادية وحدها تَعزّ بها الأمة، ويشرُفُ بها مثوى المؤمنات والمؤمنين في جنات ونهَرٍ في مقعد صدق عند مليك مقتدر. اللهم ألحقنا بالصالحين. 
ذكر رسول الله عيسى عليه السلام في القرآن خمسا وعشرين مرة: تِسعَ مرات باسمه المجرد، وست عشرة مرة بنسبته إلى مريم. عيسى بن مريم عليه السلام رسول المعجزات الخارقة. يُبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى وينفخ في هيأة طيْر من الطين فيكون طائرا. كل ذلك بإذن الله، وجرْيا على سنة الله في تأييد رسله بالمعجزات. وأعظم معجزات سيدنا عيسى عليه السلام ميلاده: وضعته أم معجزة، أم عذرَاء، عذراء ناداها الملَك كما ينادي الأنبياء، وبشرها كما يبشرهم، ونفخ الله فيها من روحه كما نفخ في آدم خليفته في الأرض.
مريَم هِبة الله لعمران وامرأة عمران، صالحان أنجبا صالحة. وكفلها الأصلح سيدنا زكرياء عليه السلام. ﴿كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً﴾1. طفلةً كانت والكرامات تظهر على يدها، أعظمهن لزومها المحراب والعبادة. 
مريم المحراب، مريم الطُّهر، مريم نجيةُ الملائكة، مريم المصدقة بكلمات ربها وكتابه، مريم القانتة. ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾.-
ذهب بعض أهل العلم إلى أنها نبية. والمهم أن تعلم النساء، وتوقن المؤمنات، أن الله عز وجل كما يصطفي من الرجال عبادا يصطفي من النساء إماء، وأن باب كرمه مفتوح للمرأة كما هو مفتوح للرجل، وأن طاعتَه سبحانه وعبادته والقنوت إليه والجهاد في سبيله هي الأعمال التي تشرف بها المرأة ويشرُف الرجل لأنها أعمال خالدة، تموت الحضارات ويبعث الخلق فرادى ما يجدون عند مولاهم إلا ما قدموا.
تنوير المؤمنات، ج 2، ص 255-257.

المرأة والأسرة

خير نساء طلعت عليهن الشمس

أضف تعليقك (1 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

خير نساء طلعت عليهن الشمس

أفق النظام العالمي

التعلق برسول الله ﷺ

الخصال العشر في صرح السلوك الإحساني

أصل الرجولة الشجاعة والتُّقى

هكذا قال الإمام في حرية الصحافة