post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ما أشدَّ حاجة العبد المؤمن المخلص في مسيره إلى مولاه، إلى أن يختار الأزمنة الفاضلة ليخلو بنفسه، ويركن إلى زاوية الفكر والذكر يتأمل حاله، ونعمة الله عليه فيحمده ويشكره، في كنف أسرته وفي حضرة صحبة الصادقين الذاكرين المجاهدين في أوقاتٍ ومناسبات تُحيي فطرته وتُقوِّي صلته بمولاه. وإن مدار الأعمال على القلب، وأكثرُ ما يفسده تلك المشوشاتُ والشواغلُ التي تصرفه عن الإقبال على الله عز وجل من شهوات الطعام والشراب وفضول الكلام والنوم، يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: &#8220;لما كان صلاحُ القلب واستقامتُه على طريق سيره إلى الله تعالى، متوقفاً على جمعيته على الله، ولَمِّ شعثه بإقباله بالكلية على الله تعالى، فإنَّ شَعَثَ القلب لا يُلمُّه إلا الإقبالَ على الله تعالى&#8230;!&#8221;<a href="applewebdata://1C2D165F-A58C-47FE-A0EB-DE49B226CE54#_ftn1">[1]</a>.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;فكَيفَ يصل إلى الله من لَا يسير وَهُوَ فِي قَبْضَة الْعَوَائِق أسير؟ يتوقف السير إلى الله على أمرين، أولهما: الانفصال عما يشتت القلب ويقطع صلته بالله، والفرار إليه امتثالا لأمره في قوله تعالى: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ (الذاريات: 50)، وثانيهما: اتصال القلب مع الله، والإقبال التام عليه نية وعملا، والإقامة على مراده كما جاء على لسان سيدنا ابراهيم عليه السلام: ﴿إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ (الصافات: 99) أو كما حكى القرآن عن موسى عليه السلام قوله: ﴿عَسى رَبِّي أنْ يَهْدِيَنِي سَوآءَ السَّبِيلِ﴾ (القصص : 21)، فمن واصل إلى الله مسيره ينَلْ منه وصالا ويحظى بفضل هدايته.



<h1 class="wp-block-heading">سنة الاعتكاف من نفحات الله</h1>



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;لقد هيأ الله تعالى لعباده السائرين إليه محطاتٍ تقربهم منه في أوقات تُعرض فيها نفحات ربانية تفتح أمامهم أبواب الأُنس والرضى، كما أخبرنا رسول الله ﷺ بقوله: &#8220;إِنَّ لِرَبِّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ فِي أَيَّامِ دَهْرِكُمْ نَفَحَاتٍ، فَتَعَرَّضُوا لَهَا، لَعَلَّ أَحَدَكُمْ أَنْ تُصِيبَهُ مِنْهَا نَفْحَةٌ لَا يَشْقَى بَعْدَهَا أَبَدًا&#8221; (رواه الطبراني)، ومن هذه النفحات الربانية العشر الأواخر من شهر رمضان التي أولاها رسول الله ﷺ من العناية والتخصيص لما في ثناياها من كنوز وجواهرَ مكنونةٍ وفضل وبركة، فهي دُرّة الشهر ومسك ختامه، وهل الأعمال إلا بالخواتيم؟&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;إن فضل العشر الأواخر من شهر رمضان تستمده من وجود ليلة القدر فيها التي شرفها الله بنزول الوحي فيها الذي شرف به الرسول ﷺ وأمته، فسن لها في العشر الأواخر سُنة عظيمة لاغتنام لياليها وأيامها ألا وهي سنة الاعتكاف، وقد كان ﷺ يواظب عليه، فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: &#8220;كَانَ النبي ﷺ يعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ&#8221; (رواه البخاري ومسلم). وكان ﷺ يتخذ لنفسه خباء (جمعه أَخْبِيَةٌ: خَيمةٌ صَغيرةٌ تُنصَب على عَمودين أَو ثلاثة) في المسجد، لمزيد من التفرغ للعبادة والتقرب إلى الله عز وجل. وقد اعتكف الصحابة رضوان الله عليهم والتابعون لهم بإحسان في رمضان.&nbsp;



<h1 class="wp-block-heading">ما مقصود الاعتكاف وروحه؟&nbsp;</h1>



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;قال ابنُ قيم الجوزية رحمه الله مبيناً مقصود الاعتكاف وروحه: &#8220;وشرع لهم الاعتكافُ الذي مقصودهُ وروحهُ عكوفُ القلبِ على الله تعالى وجَمْعِيَّتُهُ عليه، والخلوةُ به عن الاشتغال بالخلق، والاشتغَالُ به وحده سبحانه؛ بحيث يصير ذكرُه، وحبُّه، والإقبالُ عليه في محلِّ هموم القلب &#8230; فيصير أُنْسُهُ بالله بدلاً عن أنسه بالخلق؛ فَيُعِدُّهُ بذلك لأُنسه به يومَ الوحشةِ في القبور حين لا أنيسَ لَه، ولا ما يَفْرَحُ به سواه؛ فهذا مقصودُ الاعتكافِ الأعظم&#8221;<a href="applewebdata://1C2D165F-A58C-47FE-A0EB-DE49B226CE54#_ftn2">[2]</a>.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;الاعتكاف فرصة للانجماع على الله فرارا إليه وعكوفا على بابه، واستغراقا في ذكره، وصلة بكتابه، وتعميقا للصحبة والجماعة والصحبة في الجماعة تشربا قلبيا واقتداء وتعلما. والاعتكاف كذلك فرصة للتعمق في النفس، مصداقا لقوله تعالى: ﴿وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ (الذاريات: 21)، إبصارا لحقيقة الإنسان من نشأته إلى مصيره، وإبصارا آخر لحقيقة النفس بالجلوس معها والتعمق فيها، والتفتيش في القلب ومساءلته في جنب الله وحق عباده.&nbsp;



<h1 class="wp-block-heading">رسائل تربوية من سنة الاعتكاف</h1>



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;عَنْ عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: &#8220;كَانَ رَسُولُ الله ﷺ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدَّ وَشَدَّ الْمِئْزَر&#8221; (رواه البخاري ومسلم). وَعَنْهَا قَالَتْ: &#8220;كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَجْتَهِدُ فِي رَمضانَ مَالا يَجْتَهِدُ في غَيْرِهِ، وَفِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ منْه مَالا يَجْتَهدُ في غَيْرِهِ&#8221; (رواهُ مسلم).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;من هذين الحديثين الشريفين والحديث الذي سلف ذكره عن اعتكاف الرسول ﷺ في العشر الأواخر من رمضان، يمكن استخراج أربع رسائل تربوية:&nbsp;



الرسالة التربوية الأولى: أحيى ليله تعبير دقيق يفيد أن رسول الله ﷺ كان يزرع الحياة في الليل، فهناك من يميت الليل وهناك من يحيي الليل، فماذا يوجد في الليل؟ إن الفتوحات الربانية والمواهب الإلهية تتنزل في الأسحار عندما ينزل ربنا جل وعلا إلى السماء الدنيا ينادينا من قريب ليلبيَ حاجتَنا يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ». فيفتح على القائمين بين يديه من أبواب الرحمة والفهم والمعرفة والحكمة ما لا يعلمه إلا هو؛ ولهذا قال النبي ﷺ: &#8220;أقرب ما يكون العبد من ربه في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن&#8221;. (رواه النسائي والترمذي) فما أعظمَ هذا التفضل الإلهي! وما أكرم هذا النداء الرباني! أنعم به من رب كريم عظيم ينزل للعباد ويَعْرِضُ عليهم فضله، فهل من مستجيب؟&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;لقد كان قيام الليل دأب الصالحين على سنن خير المرسلين ﷺ، فمنه تبدأ التربية بما هي بناء للفرد والجماعة والأمة، ونماء وعطاء ووفاء، إنها عملية مترابطة شاملة متكاملة تحتاج صبرا ومصابرة وعونا وسندا، والصحبة في ذلك هي المفتاح في كنف الأسرة وحضن الجماعة المؤمنة.



الرسالة التربوية الثانية: &#8220;أيقظ أهله&#8221; فيها إشراك للأهل في الخير، ومن التأسي بالرسول ﷺ أن لا يكون المؤمن أنانيا يحتكر الخير لنفسه، بل يجعل أهله وولده وأقاربه يشاركون في هذه الغنيمة ليتعرضوا للنفحات والرحمات الربانية مصداقا لقوله تعالى: ﴿وَامُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾ (طه: 131)، وبذلك يكون الخير مشاعا بين أهل بيته بدعوة صامتة وناطقة وقدوة مؤثرة؛ ذلك أن المؤمن عندما يقوم الليل بين يدي ربه يكون لعمله أثر بليغ في أهله وأولاده وأقاربه -كما يقال: حال رجل أفضل من قول ألف رجل في رجل- وهذا من رعاية مسؤوليته التي إن أهملها عرض المؤمن نفسه للخسارة، فعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: &#8220;مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ، إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ&#8221; (مُتَّفَقٌ عَلَيْه).



الرسالة التربوية الثالثة: الإقبال على العبادة بقلب فارغ من مشاغل الدنيا وعلائقها وملهياتها، ففي البخاري تعليقا على أبي الدرداء رضي الله عنه: &#8220;من فقه المرء إقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ&#8221; ينجذب إلى حقيقة العبادة في انجماع قلبي على الله واستعانة به، وجد واجتهاد ونشاط ورغبة وصدق ومحبة، يقطع مع الكسل والخمول والتثاقل، وفي استعمال الرسول ﷺ عبارة &#8220;شد المئزر&#8221; إما كناية عن ابتعاده عن النساء طيلة العشر الأواخر أو كناية عن الحزم والجد والاجتهاد وتجديد القوة، فمن جدَّ وجد ومَن زرع حصد. ولنضرب مثلا بأبي موسى الأشعري رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فقد اجتهد قبل موته اجتهادا شديدا، فقيل له لو رفقت بنفسك بعض الرفق؟! فقال: &#8220;إنَّ الخيل إذا أُرسلت فقاربت رأس مجراها، أخرجت جميع ما عندها، والذي بقي من أجلي أقلُّ من ذلك&#8221;.



الرسالة التربوية الرابعة: قيل: من عرف ما قصد هان عليه ما وجد. فاغتنام أوقاتِ الفَضْلِ يَحتاجُ إلى عزْمٍ وصَبْرٍ ومُجاهَدةٍ للنَّفْس. قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ الله لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (العنكبوت: 69)، وإن جهاد النفس أشق عليها، لأن الاستقامة على أمر الله هي أكبر من مجرد الامتناع عن الأكل والشرب وما إليهما، ولا يتم تمام جهاد النفس حتى يمد العبد عينيه إلى ما يكابده الفقير الذي تستوي عنده الأيام بين مد الجوع وجزر العطش وشدة الحاجة في رمضان وفي غير رمضان، وحتى يتهمم بهموم أمته، فطوبى له بالجمع بين التهمم بآخرته والتهمم بآخرة العباد ومعاشهم، يقول الإمام المجدد عبد السلام ياسين رحمه الله: &#8220;إن البكائين في المساجد، العاكفين على التلاوة والذكر، لن يكونوا هم أهل النور والربانية، إن لم يكن سلوكهم العملي مع الناس الأقرب فالأقرب، سلوكا أخلاقيا مروئيا&#8221;<a href="applewebdata://1C2D165F-A58C-47FE-A0EB-DE49B226CE54#_ftn3">[3]</a>.



<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>



<a href="applewebdata://1C2D165F-A58C-47FE-A0EB-DE49B226CE54#_ftnref1">[1]</a>.&nbsp;ابن قيم الجوزية، زاد المعاد في هدي خير العباد، 1/168.



<a href="applewebdata://1C2D165F-A58C-47FE-A0EB-DE49B226CE54#_ftnref2">[2]</a>.&nbsp;ابن قيم الجوزية، زاد المعاد في هدي خير العباد، 2/82.



<a href="applewebdata://1C2D165F-A58C-47FE-A0EB-DE49B226CE54#_ftnref3">[3]</a>.&nbsp;ياسين، عبد السلام،&nbsp;سنة الله، ص 281.

التزكية والدعوة

سنة الاعتكاف.. رسائل تربوية

أضف تعليقك (1 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

سنة الاعتكاف.. رسائل تربوية

مقالات ذات صلة