post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما. 
إخواني الأعزاء أخواتي العزيزات أيها المؤمنون والمؤمنات، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عندما صدر العدد الأول من مجلة “الجماعة” قرأ الناس فيه نداء طويلا ملتاعا إلى توحيد العمل الإسلامي في المغرب. تلا ذلك وسبقه سنوات حاولنا فيها اللقاء والتقارب والتعاون على جمع الشتات. وعندما وضعنا “المنهاج النبوي” كانت الجماعة القطرية محور تفكيرنا، وكان التفكير لها مساهمتنا في الجمع المرجو.
فلما لم يأت ماكنا ننتظر توكلنا على الله راجين أن لا يكون تأسيسنا لعمل جديد إلا لبنة في صرح الوحدة.
وكان الاسم الذي أطلقناه على جماعتنا “أسرة الجماعة” ينم عما نويناه من انتسابنا للجماعة القطرية المرجوة. اسمنا ذاك يقدرنا جزءًا من كل، أسرة من الجماعة، ثم كان ذلك الرسم يفرط في نكران الذات لأنه يعبر عن مجلة اسمها “الجماعة” حولها أسرة يكتبون.
لاتزال إخوتي وأخواتي دعوتنا إلى التوحيد قائمة، ونحن كنا الساعين إليها أول الناس، كتبنا وطفنا وسعينا. والمنة لله وحده.
بيد أن الأحداث والمواقف علمتنا أن الانتظار ومناشدة العواطف الأخوية براءة جميلة لا تحمل في طيها إلا بذور الخمول. وما يحدثه الله جل شأنه من نتائج جهود الخلق وجهادهم، أو تقاعسهم وتخاذلهم، وأخطائهم واغترارهم، كفيل وحده بأن يغير المفاهيم وأن يتقدم بالحركة الإسلامية خطوات نحو الوضوح الذي نحرص عليه ويعده غيرنا كشفا لأسرار المسلمين، كفيل أن يعدل موازين الحكم على العاملين من خلال التميز والثبات وهما كانا ولا يزالان خصلتين نعتز بتوفيق المولى عز وجل لنا فيهما، ويعدهما غيرنا تهورا.
إخوتي وأخواتي، يليق بجماعة تحمل مشروعا مستقبليا أن تتسلح باليقين لترسخ أقدامها في أرض الواقع فلا تزلزلها الهزات المفزعة المفجعة التي تعصف بكيان الأمة.
والدعوة الإسلامية أمل مشرق وواقع متحرك وسط القتامة الفتنوية.
فما موقع جماعتنا من الدعوة ؟ وأي أمل يمكن أن يعقده الناس على حركتنا ؟ وأي معنى وإرادة وهدف تختفي وراءه اللحية والحجاب ولزوم المسجد وتبني العبارات القرآنية ؟
إننا إخوتي وأخواتي نبقى هملا متسكعين في شارع الدعوة، ونبقى سائمة تائهين في سوق السياسة إن لم نتبن قضيتين هما أم القضايا وأبوها في الدين والدنيا، في الدعوة و الدولة، في المصير السياسي والمصير الأخروي.
قضيتا العدل والإحسان أمر الله تعالى بهما أمرا عازما في قوله تعالى : (إن الله يأمر بالعدل والإحسان).
أما قضية الإحسان فالحديث عنها في الأوساط الإسلامية مستفيض، وما يكتب كاتب أو يخطب خطيب أو يتحاور أهل مجلس إلا وقيل في  “الخواء الروحي” وضرورة “التربية الروحية”.
وأما قضية العدل فمسكوت عنها سكوتا يكاد يكون عامًا لولا ما نقرأه من فكر إخواننا في تونس “حركة الاتجاه الإسلامي”. الحديث عن العدل الاجتماعي ونصرة المستضعفين و”النضال من أجل الطبقة المسحوقة” قارة سياسية يحتكرها اليساريون. ويظن الإسلاميون أنهم فرغوا من موضوعها عندما يقرون أن لا طبقية في الإسلام، وأن الإسلام ينصف المظلومين. لا يذكر أحد كيف لا توجد طبقية في الإسلام، في أي إسلام ؟ إسلام القرآن أو إسلام الواقع ؟ ولا يذكر أحد كيف إعادة العدل إلى النصاب القرآني، ولا الوسائل إلى تلك الإعادة.
إننا نستخير إلى الله العلي القدير، إخوتي وأخواتي، أن نتخذ لأنفسنا قضيتي العدل والإحسان اسما وشعارا يلخص برنامجنا بعدما بسط المنهاج مبادئ الإسلام ومقتضيات الإيمان والإحسان.
إن الشكوى من الفراغ الروحي والجدب الإيماني لا تفيد في كسب اليقين والتقوى.
ولا تجدي الكتب والمحاضرات، إنما يفيد أن نستمع القول فنتبع أحسنه. وهذا حديث رسول الله صلى عليه وآله وسلم يخبرنا أن “الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك”، فما بال بعض المراقبين لنا والوافدين علينا يلوموننا أن نعبد الله، وأن نجعل عبادتنا كلا لا يتجزأ. سواء عمل المؤمن في يومه وليلته، وثباته وتميزه، وخلقه وإنفاقه، ودراسته وتجارته، ومرابطته لذكر الله ودعوته، وقيامه بالقسط في الخلاء والملاء.
بعضهم يود أن لا يسمع من يذكر ذكر الله، وحب الله، والتقرب إلى الله، والبكاء من خشية الله، ولا تجد من هؤلاء إلا ساكتا عن حق المستضعفين، غافلا عن معنى الاستكبار ومخططات المستكبرين.
نحمل إخوتي شعار العدل والإحسان ليكون لواؤنا بين الدعوات ثائرا خفاقا بخفقان حب الله في قلوبنا، وخفقان الحب في الله، والذلة على المؤمنين، وحب المساكين، والجهاد في سبيل الله والمستضعفين. وليكون عنواننا في شارع السياسة منشورا مشهورا، له أصالته من القرآن وله واقعيته من غضبنا لما تنتهكه الطبقة المترفة المستكبرة من حقوق الله وحقوق العباد.
الإحسان لتطمئن خطانا إلى الله، وخطواتنا في مواجهة الحقائق المرعبة في المجتمع : حقائق الانسلاخ عن الدين وما يتبع من فساد الأخلاق وفساد العلائق الاجتماعية، علائق الاستكبار الطبقي والحقد الطبقي. بوجود الإحسان لن ندعو أبدا إلى الحل الصراعي العنيف، ولن يستفزنا جو الكراهية المخيم على الأمة من فعل الفئات الشاذة النادة عن حكم الله الظالمة المتعسفة علينا فنفقد توازننا، إذ التوازن عدل.
يكون حملنا لشعار عظيم، وما يكنه من برنامج واسع عريض مجرد ضوضاء وغوغاء إن فقدنا المطلب الإحساني أو اندثرت معانيه في قلوبنا، لا قدر الله.
والعدل مبادرة إلى هموم الأمة بأمر أنزله الله فهو واجب على المحسنين، لا تسابقا مع المتاجرين في سوق اليسار. العدل برنامجنا الواضح لتتحد عليه جهود الصادقين وتلتف حوله جماهير الأمة. يكون عملنا اضطرابا عقيما على وجه الأحداث، وعملا غير صالح بمعيار القرآن، إن لم نحمل في قلوبنا وعقولنا نية العدل، وإن لم تمض عزائمنا وأعمالنا لتحقيق العدل : العدل في الحكم، والعدل في القسمة، بهما جاء شرع الله ربنا.
شرفنا أيها الإخوة والأخوات أن نجلس في أحضان التربية مع الذاكرين، قريبين إلى أرض التواضع، حيث البائس نواسيه وجريح البدن والقلب نأسو جراحه، قريبين من هموم المستضعفين لأن هذا القرب إلى الضعفاء يجلب رحمة الله، ونحن رحمته ورضاه وجنته ووجهه الكريم نطلب.
تتمزق أوصالنا إن تعرضنا لأول صعوبة وليس معنا الإحسان. تفشل محاولتنا إن غاب العدل في برنامجنا، بل إن لم يكن العدل أول بند وأوسطه وأبرزه في برنامجنا.
تتفكك عرانا في الدنيا والآخرة إن لم نهب هبة العباد الراجين عفو الله، السائرين إلى الله، في قلوبنا وعلى ألسنتنا وفي كراستنا برنامج العدل والإحسان لنتوثق من أن العدل والإحسان أصبحا فكرة الوافد علينا الدائمة وعبرته القائمة قبل أن نعتد به ونعول على الله ثم عليه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.ذي الحجة عام 1407 ﻫ
الأستاذ عبد السلام ياسين

شتنبر 1987 | رسالة “العدل والإحسان”

30 دجنبر 1989 | فرض الإقامة الإجبارية على الإمام

22 دجنبر 1972| كتب الإمام مقدمة كتاب “الإسلام غدا”

22 ربيع الأول 1409 كتب الإمام رسالة المروءة وحسن الخلق

6 غشت 1974 | انتهى الإمام من كتابة رسالة الإسلام أو الطوفان

13 صفر 1415.. بعث الإمام برسالة إلى المعتقلين

مفكرة

شتنبر 1987 | رسالة “العدل والإحسان”

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

شرط نصر الله تعالى للمستضعفين

حسنة الدنيا وحسنة الآخرة

«الاحتقلال»

عواقب الظلم والتظالم

فتوة الغناء والبناء

قضية فلسطين قضية مصيرية

مقالات ذات صلة