post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

ربما سألت عن حسن نية يأيها النظير الخلقي. فإليك في المكان الثاني قصدُنا بعد اهتمامنا بتنوير الطريق أمام أنفسنا. لكن تمام الاستماع إلينا يقتضي أن تنصِت كيف نطرح نحن الأسئلة. فربما فاتك إن لم تبذل الجُهدَ الأول في تحويل الموجة الفهمُ عنا والحوار الضـروري معنا، ضرورةً نحُسها ونسارع إليها كما تحس أنت وإن بقيت تتلكأ في ريبتك وانشطارك وحيرتك بين صلاة تخشع فيها لربك وبين نضالية تنسى فيها دين الله لتنخرط بدمك وعصبك وعقلك وعضلك في مَهْيَع السياسية الحزبية اللاييكية في أحسن أحوالها.
المهيع لغةً الطريق الواسع المنبسط. والهَيْعة كلمة تجمع معاني الحركة والفزع والجبن والضعف والجزع والضجر والحيرة. وكل أولئك حظ الفاشلين من الساسة المناضلين القوميين، اللبراليين والرجعيين، وأحلافهم من المنافقين والمشـركين أمام صعود الدعاة إلى دين الله الخالص.
السياسة مهيع بكل هذه المعاني. مع الناس وضد الناس وفي زحمة الناس يجري المناضل والزعيم خلف ميتافزيقا إديولوجية، أو خلف أهداف واقعية. خلف التنمية والتحرر وحقوق الإنسان والديموقراطية والحضارة وكسب التكنولوجيا والسيطرة على الطبيعة والقوة والاكتفـاء الغذائي وما بين يَدَي هذا وخلفه.
فهل الإسلاميون صنف من البشر لا يريدون تحقيق هذه الأهداف؟
بلى! لكنهم قوة حَقَّانية لا يُصنَّفونَ يمينا ولا يسارا في مهيع السياسة لسبب واحد: هو أنهم يؤمنون بالله وباليوم الآخر. فهم بأجسامهم وعقولهم وجهودهم المنظمة ومواقفهم وجِهادهم مع الناس ومن الناس. وهم فُرادَى قومٌ سائرون بالعمل الصالح إلى موعود الله وهو حق، وإلى جزاء الآخرة وهو حق، يطمعون فيه ويثقون بوعد ربهم.
ومن يجري في مهيع السياسة بدون هذا المشـروع الفردي الأخـروي الرباني الإيماني الإحساني فله إن شاء أن يكون غُرَابِيَّ المِشْيَةِ، طاوُوسِيَّ البِزَّةِ، فارغ القلب، بلا أمل بعد الفشلات يُرتَقَب، وبلا مصير بعد الموت يُعتَقَب. لذلك الذاهل عن الآخرة أن يلتفت إلى الماضي وأن يحلل الحاضر ويستشرف المستقبل حاملا أثقال تراث شَبَحِيٍّ يُثقل كاهلَه بالأمجـاد إن عده أمجـادا، سابحا في تيارات المهيع ذات اليمين وذات الشمال، نافخا في رماد التقدمية الإديولوجية بعد أن خمدت نارُها وهمَدَ أُوَارُها.
لا يعني هذا أن الإسلامي في الصف ووسط المعركة لا تجري عليه أحكام سنة الله. فهو مع الناس في دفاع ومدافعة، يخطئ ويصيب، وينتصر وتدول عليه دَولة الأحداث. ﴿وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴾. لكن الإسلامي في خاصة فرديته ومسيره ومصيره في الدنيا والآخرة طالبُ حق. من الحق سعيه لنصـر دين الله في الأرض، ومن الحق جهادُه لمقاومة الظلم في الأرض، ومن العمل الصالح مداومتُه على إرساء دعائم الشورى بين المسلمين، ودفعُ المنكر والنهيُ عنه، ونشر ألوية العدل بين الناس، وبث فكرة السلام في العالم، والبِر بذوي الرحِم الأقربين وبين الخلق أجمعين.
يلتقي الإسلامي في الهدف الأرضي مع النظير الخلقي، ويحمل في جعبته من مشاريع الخير ما يحمله السياسي النزيه. لكنه حامل رسالة قبل كل شيء وبعد كل شيء. مُبلغٌ تكاد نفسه تذهب حسرات على ضياع الإنسان. يؤرقه هَمُّ كفر من كفر ونفاق من نافق وتهافت من تهافت في معصية الله بقدر ما يؤرقه مصيرُ أمته المحرومة المنهوبة المتخلفة.
العدل: الإسلاميون والحكم، ص: 372-373

السياسة والحكم

صراط الآخرة ومهيع السياسة

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

الأسرة والاستقرار المادي

المكارمة في الحياة الزوجية

ترشيد الشباب

الأسرة مصدر قيام الأمم وانهيارها

الطلاق.. أحكام واجتهادات وإحسان

سعد مثال الشباب المحمدي

مقالات ذات صلة