post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين


<h2 class="wp-block-heading">مقدمة</h2>



<p>يعتبر كتاب «نظرات في الفقه والتاريخ» للإمام المجدد عبد السلام ياسين رحمه الله، على صغر حجمه، من أهم ما أنتجته مدرسة المنهاج النبوي، وذلك لكونه كتابا مفتاحا، يمكننا من استيعاب المنهاج الذي يدعو إليه الإمام ياسين رحمه الله، وتوظيفه تبصرا في التاريخ والواقع واستشرافا للمستقبل.</p>



<p>فما هو هذا «الضوء الكاشف»؟ وما طبيعة «المنهاج النبوي»؟</p>



<p>للإجابة عن هذه الأسئلة، نقف أولا على ما يمكن أن نعتبره مفاتيح المنهاج النبوي، نرصدها تباعا، من كتاب نظرات في الفقه والتاريخ، ثم نخلص بعدها إلى محاولة لفهم طبيعة «المنهاج النبوي» وماهيته.</p>



<p>منهجي في هذه المحاولة الاستشهاد بنقول من كتاب الإمام رحمه الله «نظرات في الفقه والتاريخ»، مكتفيا بالترتيب ووضع العناوين، واصفا في الغالب، غير نازع إلى كثير من التحليل والإضافة.</p>



<p>1ـ المرجع: البناء على الكتاب والسنة</p>



<p>هذا المفتاح يشير إلى مرجع المنهاج النبوي، وأصله ومستنده، فالإمام رحمه الله تعالى يذم المناهج المادية التي لا تؤمن بالغيب ولا تقيم اعتبارا لغير المحسوس الملموس، وينبه إلى خطورة البناء عليها واعتمادها أدوات تحليل واستشراف، ويجعل المفتاح الأساس والقاعدة الرئيسة للمنهاج النبوي، كتابَ الله تعالى وسنةَ رسوله صلى الله عليه وسلم، يقول رحمه الله تعالى: «&nbsp;لا بد لنا من إرساء قواعدنا على مكين الكتاب والسنة لأن العاطفة المجنحة خبال&nbsp;»<a id="_ednref1" href="#_edn1"><sup>[1]</sup></a>، كما أن في إشارته إلى «&nbsp;مكين&nbsp;» الكتاب والسنة، تمحيص وتدقيق، بأي عقل نفهم النقل؟ وبأية إرادة؟ وفي أي ظرف ولأي زمان؟</p>



<h2 class="wp-block-heading">2 ـ الموقع: تبوُّء المستوى الرفيع</h2>



<p>المنهاج النبوي عند الإمام ياسين رحمه الله يدعو للتتلمذ للكتاب والسنة في مستويات ثلاثة: مستوى العقل، يتلقى التعليم؛ ومستوى القلب يتعرض لفيض الرأفة والرحمة؛ ومستوى السلوك والإرادة، يجدد التاريخ. ويجعل الإمام رحمه الله هذا التتلمذ قاعدة لتبوُّء ما سماه المستوى الرفيع في النظر، يقول رحمه الله:&nbsp;«&nbsp;إن تتلمذنا للرسول المعلم الناصح صلى الله عليه وسلم مباشرة … وإن أخذنا عنه صلى الله عليه وسلم القرآن كتابا من عند الله هو الضياء والهدى والحياة، كنا على المستوى الرفيع الذي يمكننا من مراقبة الأمور من أعاليها لا من أسافلها. من هناك، تغمرنا شمس القرآن بضيائها، ويبسط علينا بدر السنة سناءه، يغطى ظلُّنا الواقعَ لا يغطي ظلُّ الواقع كيانَنا. يحكم عقلنا المستنير بنور العلم القرآني النبوي معاقد الفهم، لا يتعقد علينا الفهم. تسكن قلوبَنا المقتبسة من نور الله إرادةٌ لا تهزم، لا تهزمنا صيحات العدو علينا، نتبنى قضية الدين كاملة قوامها الشورى والعدل والإحسان لا تنزل بنا تفاهة الأحلام وخنوع الأزلام وخفاشية الظلام مع سافل الركام.&nbsp;»<a id="_ednref2" href="#_edn2"><sup>[2]</sup></a></p>



<h2 class="wp-block-heading">3 ـ المشروع: من النثار إلى المشروع المتكامل</h2>



<p>من أكثر ما يلاحظه الإمام رحمه الله تعالى على تاريخ العلوم الإسلامية، أن كثيرا منها جاءت مجزأة مفتتة بفعل الواقع الذي عاشت فيه، غير منتظمة في مشروع متكامل، تشتتها وتفتتها بفعل ارتهانها للواقع السياسي بالأساس، يقول رحمه الله تعالى: «&nbsp;… فقه سلفنا الصالح الذين عاشوا رهائن مقهورة في قبضة العض والجبر لم يخلفوا لنا إلا نُثارا من العلم لا يجمعه مشروع متكامل.»<a id="_ednref3" href="#_edn3"><sup>[3]</sup></a></p>



<h2 class="wp-block-heading">4 ـ الواقعية: تقدير الزمان والمكان والظروف</h2>



<p>الواقعية باعتبارها أخذا حازما بشروط الزمان والمكان الذي نعيشه، وبالظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية وغيرها المحيطة، هي من سمات المنهاج النبوي الذي يدعو إليه الإمام ياسين رحمه الله تعالى، ولذلك نجد منه إلحاحا في أكثر من موضع على ضرورة تجاوز اجتهادات وتقديرات لم تنبت في بيئتنا ولم تراع ظروفنا، يقول رحمه الله تعالى:&nbsp;«لا يضيرني أن أتخذ عالما وفقيها ومذهبا دليلا في سفري العقلي مادامت الدلالة والتفقه والتأصيل عمليات تتم تحت ضوء القرآن ونور السنة. يضيرني أن أقبل تقدير غيري، من زمانه ومكانه ونيته وظروفه، لقضايا خطيرة مثل قضايا الشورى والعدل والإحسان، والزمان زماني والمكان والظروف والعزم.&nbsp;»<a id="_ednref4" href="#_edn4"><sup>[4]</sup></a></p>



<h2 class="wp-block-heading">5 ـ التساؤل والمساءلة: وضع الأسئلة التشخيصية وبحثها والإجابة عنها</h2>



<p>قد يفهم من دعوة الإمام رحمه الله تعالى إلى بناء المنهاج النبوي على مكين السنة، نوع من الماضوية والانغلاق في زمن انقضى، والهروب من معمعان الحاضر وأسئلته. وحيث إن المنهاج النبوي هو أداة اقتحام لا سكون وانهزام، فإن الإمام رحمه الله تعالى يفند هذا الفهم، ويؤكد على ضرورة تشخيص وضعنا في مجالاته المختلفة، تشخيصا دقيقا، فيتساءل:&nbsp;«&nbsp;من يقود دويلات التجزئة؟ من يمولهم ويسلحهم؟ ما بال الأهوال الجسام تقرب شعوب الأرض لتتعاون، وتباعد بين المسلمين الحاصلين في قبضة الحكم المستبد الأناني، وقبضة الدعاة المفرقة المخربة، وقبضة الأمية السياسية، والأمية التاريخية، والأمية الأمية؟</p>



<p>فقه هذه الأسئلة، فقه وضعها وبحثها والتنقيب عن أصولها والإجابة عنها، كفيل أن يرفعنا من حيث يجثو الجاثون عند أقدام الهيمنة الجاهلية والأموال اليهودية إلى حيث العزة بالله وبرسوله وبدينه، يتيه بها في غد الإسلام شكرا لله لا استكبارا في الأرض ألف مليون مسلم ومسلمة هم اليوم محض غثاء.&nbsp;»<a id="_ednref5" href="#_edn5"><sup>[5]</sup></a></p>



<h2 class="wp-block-heading">خاتمة</h2>



<p>من خلال هذه المفاتيح الخمسة، يمكن أن نخلص إلى أن المنهاج النبوي الذي يدعو إليه الإمام ياسين رحمه الله تعالى، هو مجموعة أدوات تربوية معرفية عملية مؤسسة على مكين الكتاب والسنة، نفحص بها تاريخ المسلمين وحاضرهم ونستشرف المستقبل، من المستوى الرفيع وبالنظر العالي، ضمن مشروع متكامل، يقدر الزمان والمكان وظروفهما، يضع الأسئلة التشخيصية لكل المجالات، ويجتهد في الإجابة عنها، سعيا للتغيير.</p>



<p>فيما يلي خطاطة ملخصة لطبيعة المنهاج النبوي.</p>



<figure class="wp-block-image aligncenter"><a href="https://wordpress-1153707-4083331.cloudwaysapps.com/wp-content/uploads/2021/04/لخضر.jpeg"><img loading="lazy" decoding="async" width="300" height="195" src="https://wordpress-1153707-4083331.cloudwaysapps.com/wp-content/uploads/2021/04/لخضر-300x195.jpeg" alt="" class="wp-image-26268" srcset="https://ar.yassine.net/wp-content/uploads/2021/04/لخضر-300x195.jpeg 300w, https://ar.yassine.net/wp-content/uploads/2021/04/لخضر-1024x666.jpeg 1024w, https://ar.yassine.net/wp-content/uploads/2021/04/لخضر-768x500.jpeg 768w, https://ar.yassine.net/wp-content/uploads/2021/04/لخضر-50x33.jpeg 50w, https://ar.yassine.net/wp-content/uploads/2021/04/لخضر.jpeg 1280w" sizes="auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px" /></a></figure>



<p><a id="_edn1" href="#_ednref1"><sup>[1]</sup></a> عبد السلام ياسين، نظرات في الفقه والتاريخ، دار الخطابي للطباعة والنشر، الدار البيضاء، الطبعة1، 1989 ص 11<br><a id="_edn2" href="#_ednref2"><sup>[2]</sup></a> عبد السلام ياسين، المرجع نفسه ص 44<br><a id="_edn3" href="#_ednref3"><sup>[3]</sup></a>عبد السلام ياسين، المرجع نفسه ص 11<br><a id="_edn4" href="#_ednref4"><sup>[4]</sup></a>عبد السلام ياسين، المرجع نفسه ص 45<br><a id="_edn5" href="#_ednref5"><sup>[5]</sup></a> عبد السلام ياسين، المرجع نفسه ص 49</p>


طبيعة المنهاج النبوي من خلال «نظرات في الفقه والتاريخ»

صورة تخيلية للإمام الغزالي بالذكاء الاصطناعي

الإمام الغزالي: المنقذ من ضلال السفسطة

معالم منهجية في قراءة كتب الإمام

الإمام الغزالي بيداغوجيا : تعريف وملاحظة وتمرين

قضايا فكرية

طبيعة المنهاج النبوي من خلال «نظرات في الفقه والتاريخ»

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

ثغور الوفاء

طبيعة المنهاج النبوي من خلال «نظرات في الفقه والتاريخ»

لماذا “الإسلام أو الطوفان”؟

المقلدة وصفاتهم

نظرات منهاجية في قيمتي التطوع والتكافل

القومة أو آلية التغيير في التصور المنهاجي

مقالات ذات صلة