post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

عندما يزعم الغرب الجاهلي والشرق الجاهلي أن أسلوبهما في التنمية هو الأسلوب الوحيد الممكن، أو هما الأسلوبان اللذان لا ثالث لهما، فإنما يستعمل سلاح الغزو الفكري ليوطد به ويديم استعماره الاقتصادي والحضاري. وإن الناطقين باسم «الاشتراكية القومية»، أو باسم «الطريق الثالثة» للتنمية، أو باسم «الاشتراكية الإسلامية»، والإسلام الاشتراكي، وما إلى هذا من الخزعبلات، ما يكثرون الاحتجاج والصياح بتلك الشعارات إلا تغطية لفقدهم أصلا منه يستمدون. فهم إلى أساليب الغرب يعودون، أو إلى أساليب الشرق الجاهليين. وكل نظام ملفق ما هو إلا هجين وابن غير شرعي مرفوض هنا وهناك. الهجناء من جانب الإسلام مرفوضون بتاتا، وإن كان الجانب الجاهلي يصفق في أعماقه للطرق الثالثة الهجينة لمعرفته بما تخفي الشعارات من تنكر للأصل باسم الأصالة، ومن غرام وجودي بالجاهلية يكتمه الهجناء بمساحيق ذر الرماد في العيون.
إن أصلنا كتاب الله، وإن عمارة الأرض واجب فرضه الله على الأمة المستخلفة في الأرض. فالباعث الإسلامي على النشاط الاقتصادي باعث ديني، من صميم الدين. والقوانين التي توجه هذا النشاط شرع منزل. قال الله تعالى يحكي رسالة عبده ورسوله صالح عليه السلام إلى المسلمين: ﴿ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ﴾ (هود، 61).
استعمركم في الأرض: طلب إليكم أن تقوموا بعمرانها، فإن أطعتم فهي عبادة. عبادة اقتصادية متفقة في اللفظ والمعنى وإن كانت مختلفة في الشكل والوسائل مع عمران آخر، هو عمارة المسجد. قال الله عز وجل: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾ (التوبة، 18). عمارتان أختان، كلاهما عبادة، ليرزق الجن والإنس والبهيمة، والوحش، والطير، وكل الخلق.العمارة ضد الخراب كما قال الراغب الاصفهاني رحمه الله. وكل ما من شأنه أن يساعد على عمران الأرض لتصلح مأوى لائقا لبني آدم المكرمين، ووطن سلام وأخوة ودار بركة وخير، فهو عبادة يؤجر عليها العبد وتؤجر عليها الأمة.
فإذا كنا نستعمل ألفاظ العصر للتعبير عن أشياء الاقتصاد وحركياته، فعن العمران المأمور به شرعا نتحدث. ومن وراء جملنا وعباراتنا الموحية بالمعاني المشتركة من جراء احتكاكها المادي واستعمالها العادي على لسان الماديين، قصدنا أن يقرأ الربانيون عالم الاقتصاد من خلال منظار المفاهيم القرآنية الإسلامية. أرزاق العباد، البركات، النعم، الجهاد، الخير، الشكر، البذل، الزكاة، الصدقة، زينة الله التي أخرج لعباده، الطيبات، الخبائث، الرزق الحسن، الأنعام حمولة وفرشا، شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس، الزرع، الزيتون، النخيل، الأعناب والثمرات لعلنا نشكر. هذه المفاهيم القرآنية يقرأها المسلمون الخاملون قراءة ناعسة لا يدرون أن من وراء ﴿كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ ﴾ (سبأ، 15) وعيد ﴿فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ ﴾. (سبأ، 17-16)
أعرضت سبأ عن أمر ربها فبدلهم الله بالجنتين الطيبتين جنتي شوك وجدب. ولو لم نعرض عن أمر ربنا لما أخذنا بالسنين ونقص من الأموال والأنفس والثمرات، وبالتخلف الاقتصادي، والهزيمة العسكرية الحضارية. قال صالح عليه السلام مهددا قومه لأنهم لم يستعمروا الأرض استعمار الصالحين كما أمرهم الله عز وجل: ﴿ أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِينَ﴾ (الشعراء، 149-136) لكنهم عصوه وعقروا الناقة، فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها، فلا يخاف عقباها. وإننا لنرجو أن نتلقى أمر الله عز وجل من جديد بنية الطاعة ونشمر عن ساعد الجد ونستعمر الأرض الاستعمار الصالح، فيبارك الله جهدنا، وتبقى ذكرى التخلف موعظة من باب قوله تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوف وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ (البقرة، 155). الخوف والجوع والنقص تكون بمجموعها معادلة التخلف. عسى ذلك يكون لنا عبرة. ومن الإقبال على الله عز وجل بتوبة اقتصادية أن نحارب ثلاث موبقات: الربا، والطغيان الرأسمالي، والتعسف الشيوعي. يجب القضاء الحتمي في دولة الإسلام على القروض التي تجر فائدة أو نفعا، كانت قروض استهلاك أو قروض إنتاج، كانت خاصة أو حكومية، قليلة أو كثيرة. ويقنن مجلس الفتوى والاجتهاد حدود الضرورة التي تؤدي بالدولة إلى الاقتراض من الخارج، كما يقنن التعامل في المصارف الإسلامية بشأن الحسابات الجارية، والودائع الاستثمارية، والكمبيالات، والشيكات، وخطابات الاعتماد، وعمولة المصرف في كل هذه العمليات، وما إلى ذلك.
يجب نبذ النموذج الرأسمالي عدو الإنسان، ذلك الوحش الذي يحمل في طبيعته خطر العدوان على المجتمع البشري بما فيه من أنانية لا تعرف إلا مصلحة الفرد، تجيز له افتراس الآخرين بالناب والمخلب. لا نستطيع بالرأسمالية أن نلبي حاجة الشعب للتجهيزات الأساسية، والصحة، والتعليم، والرخاء، وسائر مقومات الحياة الكريمة العامة. فالرأسماليون يوجهون السوق، ويتحكمون فيها، ولا يستثمرون إلا في المشاريع السريعة الربح، لا يأبهون بعمل العاطل، ولا بحق المسكين. يجب نبذ النموذج الجاهلي الآخر، الشيوعي، لأنه عاجز عن إعادة التوازن إلى العلاقات الاقتصادية في العالم مع أن منطلقه كان محاربة الإمبريالية، أي السيطرة الرأسمالية. نترجم بكلمة «السيطرة» مفهوم الإمبريالية الذي أسكن فيه لينين فلسفة كاملة عن طغيان الرأسمالية الصناعية. وذابت الفلسفة وبقي اللفظ. وبدا وجه الإمبريالية الرأسمالية كالحا كوجه شقيقته الاشتراكية العلمية في زعمها. والتبعية لأي من الأمبرياليتين تبقى تبعية مكره لعدوه، فإذا اخترنا نموذج إحداهما فقد دققنا لها في أرضنا أوتاد التخييم، بل مهدنا لها بين ظهرانينا مثوى الساكن المقيم. يجب أن نبني لأنفسنا بنيانا اقتصاديا على أساس التقوى من أول يوم. نضع حجرة الأساس يوم نعلنها دولة قرآنية لا من غرب الجاهلية ولا من شرقها.
عبد السلام ياسين، في الاقتصاد، البواعث الإيمانية والضوابط الشرعية، ص 83-86.

السياسة والحكم

عمران الأرض

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

صور من محبة رسول الله ﷺ

الحضارة المادية وسؤال القيم

شتنبر 1987 | رسالة “العدل والإحسان”

قومة الرسول الداعي صلى الله عليه وسلم

داء الأمم

فضل نساء النبيء صلى الله عليه وسلم

مقالات ذات صلة