post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

قوانين وضعها الناس للناس، فمن فضائل الناس أن لا يستثني القانون أحدا، ومن فضائل الناس أن يسود بينهم قانون وضعوه لأنفسهم، هم على علم بمقتضياته وعواقب الخروج عنه.



هذا إصباحُ فجْرٍ ساطع إن قورن بفرعونيّة تقول ولا رادّ لقولها. ألم يخطب أنور السادات في المسلمينَ فتألّه وخرج عن شرع رب العالمين؟ خطبَ وأصدر إرادةً فرعونية، ثم تمثل بالآية الكريمة التي وصف فيها الله عز وجل نفسه: ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾.



ما من حاكم ظالم مستبد -والاستبداد في حد ذاته ظلم- إلا ولسان حاله يقول المقالة المتألهة ولو لم ينطق بها لسانه.



تَأَلُّهٌ بالفعل أنْ يفرض الحاكم رأيَهُ مستنداً إلى قوة بطشه. تألُّهٌ شخصي مشخّص في حالة من ذكرنا. وتألُّهٌ كان وراثيا مؤسَّسياً عند ملوك أوربا المستندين إلى الكنيسة ما دامت قوية، الثائرين عليها إن ضعفت. تُعَمِّدهم الكنيسة ملوكا وأولياء عهد مخوّلين أن يحكموا الناس «بالحق الإلهي» (ثيوكراتي)، وكأنهم من طينة غير طينة الآدميين. وتحت سماء أخرى (في الصين واليابان مثلا) كان الملوك يقدَّسون لأنهم أبناء السماء. ولا تُسأل السماء وأبناؤها عما فعلوا بالأرض وأبنائها.



من الثيوقراطية نفر الثوار الفرنسيون حين شنقوا لويس السادس عشر وأفواجا من القساوسة. نفروا وانزجروا، ونبذوا الملكية بما فيها مما ساء وسَرّ، ونفع وضر.



نبذوا التألّه والمتألهين. وعبدوا زمنا كائنا هوائيا تصوروه روحَ الطبيعة، اقترح عبادته سفاح الثورة روبسبْيير.



ثم تطورت الأفكار واستحكمت العقلانية الفلسفية في ركاب أختها العقلانية العلومية، حتى استوى في كبِدِ الكنيسة اللاييكية إلها غيرَ منازَع العقْل.



أُلِّهَ العقل وتأله العقل.



[&#8230;] ثيوقراطيةٌ بادت وانقرضت في تلك الديار، ونحن في بلاد المسلمين لا نزال نسمع الحاكم بأمره يتأله في الحفل العام ويتفرعن.



من العذر لأجيالٍ كرهت الظلم بفطرتها، وعاشت الظلم والفرعنة منذ صباها، أن تنبذ الظلم والفرْعنة المشخصين في حاكم لا راد لحكمه. طرحوا الظلم وطرحوا معه الإسلام كله، لأنهم ما رأوا من الإسلام إلا الوجه الكالح وجْه المستبد، وما عَلِموا من الإسلام إلا أنه ينطق به نفاقاً الظالمون، تعلموا حب الحرية في مدارسَ فتحت عقولهم على تاريخ أمم حررها العقل من الثيوقراطية، فنعم العقل محررا من الاستبداد!



الشورى والديموقراطية، ص: 57-60.



لمواصلة القراءة: <a href="https://siraj.net/ar/books/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%89-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%A9/pages/56">الرابط</a>

فرعونية تقول ولا راد لقولها

جسور مع المستقبل

تحدِّي التطبيع مع اليهود المحتلين

جهاد محمد بن عبد الكريم الخطابي بعيون الإمام ياسين

السياسة والحكم

فرعونية تقول ولا راد لقولها

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

الوظيفة التربوية للأدب

الرحم الجامعة

الأنانية والجشع وصناعة الفساد

في ذكرى الإسراء والمعراج

الأمازيغية وسؤال الأبعاد الإنسانية

أنشودة أمازيغية

مقالات ذات صلة