post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

في الاعتبار بعبر التاريخ
لا غَناء في استعراض الأمراض والعاهات المعطلة لحقوق الإنسان في بلادنا إن لم نستعرض عِبر التاريخ، ونتبيّن أين نضع أقدامنا في مستقبل نحن فيه والعالَمَ مُرشحون لمِحَنٍ شديدة.
ما همُّنا أن نسخر من فواجعَ أليمةٍ قاستها الأمة وتقاسي. ولا أن ننبش ماضيَ أتاتورك وبورقيبة وعبد الناصر لنتشَفَّى من المصير المخْزِي الذي أنهى حياة كل منهما في الدنيا، ولَعذابُ الآخرة أخزى وهم لا ينصرون.
التاريخ عندنا تحكمه سنة الله التي لا تتخلف. قُرىً ظالمٌ أهلها، تستعصي على الاستقامة، وتتكبر على التوبة، وتظلم الناس، وتستكبر في الأرض بغير الحق، وتعتدي على حقوق الإنسان، على حقه الأسمى وهو أن يعرف الله، ويطيع الله، ويستعد للقاء الله في دار البقاء.
التاريخ عندنا مستمر من بعثة نوح عليه السلام إلى آخر ما نشاهد من تقلبات بني آدم في الأرض. قانون إلهي واحد لا يتخلف: تطغى القرى الظالم أهلها، ويُعجب الناسَ تقلبُهم في البلاد، ويبتلَوْنَ بزينة عابرة ونجاح مؤقت. ثم يأتي أمر الله صيحة أو خسفة أو حاصبا أو طوفانا. معنا في هذا العصر آليات فكرية «سوسيو -سياسية»، وفلسفية، وجيو- استراتيجية، وتحليلية نقدية، وما إلى ذلك من الطرح الاقتصادي الثقافي العَالميِّ الآن وقد أصبحت الأرض رُقعة أرض في قرية. وأعتذر للغة العربية عن إقحامات راطنة بلغة هجينة.
أستعمل عبارات مثل سوسيو -كذا لِكَلف الناس بالمصطلحات «العلمية». وأستعملها إشارة إلى سطحية المعتبِرِ بالتاريخ، لا يرى التاريخ إلا فعلا من أفعال الحيوان العمودي المتطور، المتصارع المتقاتل المتحضر الهمجي.
إن كنا بالآليات الفكرية «العلمية» نستطيع رصد الحركة البشرية في ظواهرها، فإن العبرة التي يدعونا إليها المولى سبحانه في مثل قوله: ﴿فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ﴾1 لا يُراد لها أن تقتصر على العوامل المنظورة، ولاَ تقْنَع منا برَدِّ النتائج السلبية في التاريخ إلى عوامل أخلاقية، ولا يُقصد منها أن نتعلم من انهيار قُرىً (أي حضارات) لكيلا تنهار حضارتنا.
يراد بالاعتبار القرآني، ويقصد، أن نتعلّم من سُنّة الله في التاريخ، كما نتعلم من تقليب الله الليل على النهار، ومن حُسبان الشمس والقمر والنجوم والأفلاك، أن الرب سبحانه هو متقن الصّنع، وخالق الإنسان الفرد، ومميت الإنسان، وباعث الإنسان، وحاشِره، ومجازيه خيرا وشرا، كما هو سبحانه مُكَوِّرُ الليل على النهار، وآخِذ القُرى الظالمِ أهلها أخذ عزيز مقتدر جزاء بما كسبت أيدي الناس، وبما عصى الناس شرائع الله، وبما عاث الناس فساداً في حقوق الناس.
تقصُر الآليات الفكرية السوسيو -كذا عن تبليغ هذه الرسالة. ويبلِّغها قراءة كتاب الله تعالى بنظرة ونيةٍ لا يَتجزّأ معهما العقل المفكر والقلب الفطري المؤمن بالله، بل يقرآن في آنٍ معا كتاب الله المسطور الموحَى به، وكتاب الله المنشور في الكون وما ينزل فيه ويَعرُج. <a href="http://siraj.net/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%89-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%A9-7.html#page/119" target="_blank" rel="noopener noreferrer">الشورى والديمقراطية، ص 119-121.</a>

في الاعتبار بعبر التاريخ

كيف نتعلم من سنة الله في التاريخ؟

نموذج الحياة الجماعية

جهاد محمد بن عبد الكريم الخطابي بعيون الإمام ياسين

القيم المحورية لنظام الحياة المادية الاجتماعية

تفسيخ اللغة العربية وإقصاؤها

قضايا فكرية

في الاعتبار بعبر التاريخ

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

كرامة المرأة العاملة

سباق لطلب الزلفى

من شعب الإيمان الصوم

المؤمنة مشرفة مكلفة

رمضان وافى

من يحصي أنعما أوليتها؟

مقالات ذات صلة