post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

من العبث أن نقرأ التاريخ بمنظار غير إسلامي إذا ما أردنا تسليم الحداثة، لأن الحداثة هي المظهر الحديث للابتلاء، ولأن قصص الأنبياء لم ترد في القرآن للتسلية بل للاعتبار والاقتداء
حقاً إن التحدي الصهيوني يفعل فعله في الواقع المعيش وفي نفسانية العرب المسلمين وغير المسلمين، لكننا إذا عزلناه وضخمناه متأثرين بهمومنا وآلامنا، أصبح عائقا يستحيل تجاوزه. أما إذا وضعناه في السياق التاريخي الإسلامي وقسناه بمقياس التاريخ الإسلامي فإنه يصبح مجرد هبة ريح عابرة.
فالقراءة القرآنية للتاريخ كفيلة بأن تحصر آلام الحاضر وهزائمه ونكساته في أبعادها النسبية. لأن &#8220;القضايا&#8221; و&#8221;المشاكل&#8221; التاريخية تتحدد حسب هذه الرؤية انطلاقا من ظرف شاسع معقد -كما يحلو لمفكري ما بعد الحداثة أن يصفوه- وانطلاقا أيضا من الزمن. لهذا لا يمكن للنشرات الخاطفة أو المقتطعات الانطباعية الموصولة بالمستعجلات السياسية أن تربطنا حقا بالتاريخ. حذارِ إذن أن تقطع الأحداث وأفعال البشر وضرورة التدافع صلتنا بالمطلق وبالموعود الرباني.
لكن انتسابنا إلى البعد الرباني وإلى استمرارية تتجاوز حدود التاريخ لا يعني أبداً أننا نفر من المعركة الحاضرة الـمُحسة، بدليل استبسال المنظمات الإسلامية في فلسطين وفي جنوب لبنان. وإرسال حماس والجهاد وحزب الله أفضل عناصرها إلى ساحات الاستشهاد برهان على أن المؤمنين ليسوا جبريين فاترين. تَحدٍّ ومقاومة لا يميزهما عن نضال الشعوب المستضعفة سوى الحافز الروحي السامي هنا، الوطني والإيديولوجي هناك.
(&#8230;) لا يستطيع الإسلاميون المناهضون للاحتلال الإسرائيلي، المتطلعة أرواحهم إلى فاطرها، أن يفلتوا من الأحكام السطحية العـدوانية التي يرشقهم بها أعـداؤهم. لا يمكنهم وهم يقـارعون الباطل فوق هذه الأرض، أن يستسلموا للذهول التأملي، خاصة حين إصدار قرار مصيري معين. محكومون هم بقانون الصراع الأرضي، عدوهم يلاحقهم بقذائف التشنيع والتشويه: أن كل المحاربين الفلسطينيين مثل باقي الإسلاميين إرهابيون.
لا عجب إذن، فالعرف البشري لا ينكر عليك إذا لطخت وجه خصمك بالدعـاية الكاذبة. هي أيضا سنة إلهية: ألم نقـرأ من قبل في الآية القـرآنية أن القرح يمس معسكري الحق والباطل؟ إنه شرط سابق ولازم لتحقُّق سنة &#8220;تداول الأيام&#8221;. 
أسلمة التاريخ تقتضي قراءة صائبة لكلام الله العزيز الحكيم، موازية لنظرة متفحصة تستنطق الواقع، لأن الخضوع للسنة الإلهية لا يعني أبدا الاستغراق الخالد في انتظار متواكل. أسلمة التاريخ تعني قبول شروط المعركة كما قبلها رسل الله عليهم صلوات الله وسلامه، والتشبث مثلهم بواجب الوقت، والإعراض عن المعارك الجانبية وآثارها، بذا يصبح &#8220;تداول الأيام&#8221; في حقك قدراً مقدوراً. أن تعالج الجزيئات بكل تواضع خطوة خطوة، مدافعا المعتدي، مواجها التكالب العدواني باستماتة من يوقن أنه على حق.
الإسلام والحداثة، ص 134-135

قضايا الأمة

كيف نقرأ التاريخ الفلسطيني؟

أضف تعليقك (1 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

الأسرة والاستقرار المادي

المكارمة في الحياة الزوجية

ترشيد الشباب

الأسرة مصدر قيام الأمم وانهيارها

الطلاق.. أحكام واجتهادات وإحسان

سعد مثال الشباب المحمدي

مقالات ذات صلة