post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

ما هي مطالب المنهاج؟
يطلب المنهاج العلم لينحُوَ به المنحى العلمي الإجرائي، ويطلب الإنسان ليوضح له الطريق ويحفزه للعمل، ويطلب العمل ليبرمجه ويمرحله، ويطلب الواقع السياسي والاجتماعي والاقتصادي في العالم وفي الأمة ليخطط مرامي العمل ومفاصله، ويطلب الأهداف الدنيوية والغاية الأخروية ليضعها على خط واحد لا تتناقض ولا تتنافر، ويطلب المجموع لينسق الجهود ويوجهها.
إننا نعيش عصراً انتصرت فيه التكنولوجيا العلمية الصناعية التي تعطي المسيطر عليها قوة لا يقهر ماديتها إلا معنوية لها سلاح مماثل أو مقارب. وبما أن الأمة في هذا العصر بمثابة الأعزل من القوة المادية التكنولوجية، فإن جمع الطاقة المعنوية للأمة وتوجيهها في المعركة وتحزيبها للّه ورسوله ليكون استعمالها للحد الأدنى الذي معها من القوة المادية استعمالاً رشيداً موفقاً منصوراً مطلب أساسي للمنهاج. وعلى هذا الدّرب، درب الجهاد، تتجلى المطالب الجزئية التالية:
-1 ضرورة أن نقدم للأمة مقترحا واضحا للعمل، مضبوط الخطة، واضح المعالم، يخاطب شعور الأمة ويوقظ
وعيها. مقترحاً عماده: لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم.
-2 ضرورة توعية الأمة بالمرحلة التاريخية التي تعيشها وأسباب ما بنا من ويلات. وصف الداء بتفصيل، بشجاعة، بصراحة، ليقبل المريض الدواء ويصبر على مرارته.
-3 ضرورة الإقلاع عن نفاق الأمة كما يفعل حكام الجبر حين يبررون الواقع الحالي ويخدرون حس الأمة: «كل شيء بخير فناموا ولا تستيقظوا». وكما يفعل النافخون في النعرات القومية الثورية: « أمجاد يا عرب أمجاد». ضرورة أن نصارح أنفسنا بأنفسنا، وننتقد أنفسنا بأنفسنا.
-4 ضرورة كشف المصالح العالمية الاستكبارية، والمصالح الطبقية بين ظهرانينا لتعرف الأمة من أعداؤها، وضرورة كشف مصالح الأمة ولِمَ ضاعت وكيف استرجاعها.
-5 ضرورة لمِّ الطاقات الشعورية والعلمية للأمة وإعادة توجيهها بعد نزعها من قبضة التيارات الحزبية من غيرنا ومن قبضة الخمول الموروث.
-6 إثارة القوة الغضبية للأمة على الظلم والظالمين، لكن التحكم في تلك القوة وتهذيبها وتربيتها حتى تكون غضبا للّه عز وجل صالحة للبناء لا للهدم الفوضوي.
-7 توعية الأمة بذاتها الضائعة، بانتمائها لله عز وجل ولرسوله، بوحدتها المسلوبة، بواجبها في التحزب للّه ولرسوله.
-8 إيقاظ الإيمان الراقد، وتحريك الغيرة الراكدة، لتعود تعاليم الدين أمرا مطاعا معمولا به، ولتعود السنة النبوية أخلاقا سائدة وعملا يوميا.
-9 إنقاذ الأمة من كابوس الحتميات التي أنهكت تاريخنا وجعلتنا كمّاً مهملا مفعولا به غير فاعل. إنقاذ الأمة من الجبرية عقيدة وعملا، وتوعيتها بأن لها إرادة وبأن هذه الإرادة الحرة، المجعولة المخلوقة، لكن الحرة في اعتبار التكليف الشرعي، يمكن أن تصنع تاريخا جديدا عزيزا.
-10 إنقاذ الأمة من دعوات «الحتمية التاريخية» المادية وذهنية الانصياع للقوة الغالبة، ذهنية التابع الذيل.
-11 جذب الأمة بالحكمة والإنجازات العملية، والمشاركة في هموم الخبز والعمل والصحة والأمن، لتتجمع الأمة حول قواتها المجندة، لتكون الأمة نصيراً لحزب اللّه، درعا له، حصنا له، قوة به وله. وإن انتزاع إمامة الأمة من يد غيرنا لمطلب حاسم.
إن من أقوى خصومنا، لا يزالون أقوياء في بلادنا المتخلفة، الماركسية المبسطة التي تقسم المجتمع إلى طبقتين، وتحيط هذا التقسيم بمقالات في متناول السامع، لا سيما إن كان مظلوما محروما. فلا يلبث الشعار ضد الظالمين أن يثير الغضب الطبقي، ولا يلبث الشاب الذي أسيء تعليمه وأسيئت معاملته أن يتجند. الوعي الطبقي يطرد كل وعي غيره، الانتماء للطليعة يمحو كل انتماء غيره، الإيمان بالإديولوجية لا يترك مجالا للإيمان باللّه ورسوله.
تلك الإديولوجية تصنع الوعي الطبقي المتميز كما يصنع الحكم الظالم اللاوعي الخانع. فأيهما أسبق في اهتمامنا أن نواجهه: صانعو اللاوعي سدنة الظلم أم صانعو الوعي الملحد، لكن القوي جدا لموقفه الواضح ضد العدو الطبقي؟
هنالك أيضا الدعوات الأخرى من قومية وعلمانية، من إباحية وإلحادية، من تنصيرية وانتهازية. وجود كل ذلك يبرز أهمية المنهاج الاستراتيجية في صراع هدفُه الاستيلاء على عقول الأمة ونفوسها وطاقاتها وسندها.
-12 بإجمال، فإن إيقاظ طاقات الأمة وتوجيهها وجهة تخدم الإسلام مطلب أساسي. تبعثرت طاقات الأمة إما بانصراف لمتعة ولعب، وإما بانصراف لكدّ وبؤس، وإما بتبرير قعودنا عندما نوسع الواقع المكروه لعنا على الموائد وفي   الخلوات. شباب طاقاته مهدرة، طبقات لها باع أو ذراع أو أُفحوصة قطاة في الدولة فهي تنهب وتدمر، سواد الأمة في فقر وبؤس يعاني الأمَرين.
مطلب المنهاج تجميع هذه الطاقات بردها إلى أصلها الأصيل، إلى جذور الأمة الدينية. هل يمكن هذا دون حرب طبقية؟ هل تتحزب للّه عز وجل طائفة دون طائفة وطبقة دون طبقة؟ هل تكون إستراتيجيتنا التأثير على الحكم أو أخذ مقاليد الحكم؟ إصلاحية أم ثورية؟ محافظة أو تقدمية؟ معتدلة أو جذرية؟ يمينا أو يسارا؟ أية أحلاف وأية قبلة؟
المصدر: الإمام عبد السلام ياسين، مقدمات في المنهاج، مطبعة الأمة، الطبعة الأولى 1989م. ص: 39 ـ 43

التزكية والدعوة

ما هي مطالب المنهاج؟

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

الضمير الإنساني.. نداء وبلاغ

العرب وهوان التطبيع

ما هي كلمتنا في حقوق الإنسان؟

حقوق الإنسان والمقصد الأسمى

معركة حقوق الإنسان

فلسطين والاستعداد لموعود الله

مقالات ذات صلة