post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

تمثل الطفولة أساسا متينا في المشروع التجديدي للإمام عبد السلام ياسين رحمه لله، فالطفل مستقبل الأمة وحامل رسالتها إلى الأجيال المقبلة، رسالة الرحمة والحكمة. وكلما كانت العناية تامة بالطفولة في مجتمع ما تحققت له آفاق الرقيّ ولوازم التقدم والازدهار. وللأدب الموجه للطفل وظائف كبرى في التأسيس لشخصيته وبنائها على نحو متكامل، ليشبع حاجياتها السيكولوجية، وينمي مكتسباتها المعرفية، ويوثق روابطها الاجتماعية، ويوسع تطلعاتها الجمالية، ويحفظ سلامة فطرتها.



وقد اعتنى الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله بأدب الطفل عناية خاصة تنظيرا ونقدا وإبداعا؛ فأعملَ خبرته البيداغوجية وملكاته الفنية وبيانه الأدبي في تحديد معالم أدب للطفل بما يوافق نموذج الجيل القرآني، الذي يمثله الطفل المفطور على حب الحق والخير والجمال، طفل نشأ في أسرة صالحة فتشرب معاني المحبة، وولج المسجد فرضع لبان الإيمان من رجال التّقى والإحسان، وخطا إلى المدرسة ليتلقى العلوم بشتى صنوفها ويبذل الجهد بحثا عن مفاتيح اكتساب العلم الدال على العمل.



وسنبذل وكدنا في استقراء أهم الإشارات والتوجيهات التربوية المتصلة بهذه المقومات الأربعة، مما بثه الإمام وفصله في مجمل كتاباته رحمه الله:



<h1 class="wp-block-heading">المقوم السيكولوجي</h1>



<a>تتحدد الملامح الكبرى لسلوك الطفل واستعداداته العقلية واتجاهاته النفسية داخل البيئة الأسرية، ووظيفة الأبوين احتضان فطرته ورعايتها؛ فـ”مَا مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ”</a><a href="#_edn1" id="_ednref1">[1]</a>. والفطرة استعداد الإنسان لبلوغ الكمال.&nbsp;وفي الأسرة المتوازنة تحفظ الفطرة وينشأ الطفل النشأة السوية، يكون للأب فيها وظيفة حفظ الأمن وللأم مهمة التربية. المهمة كبيرة.



&nbsp;يعلّم الوالدان فلذة الكبد ما يناسب عمره وجنسه وتطلعاته الشخصية في مستقبل الأيام؛ فإنما يولد الطفل في بيئة يتفاعل معها حواراً ونقاشا جاداً وبناء للشخصية وسلوكها، ليتشرّب الطفل من أبويه العادات والاتجاهات والقيم، وربما أذواقهما. وبعد الأسرة تكمل المدرسة البناء تربية وتعليما.



وما فتئ يركز الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله على موضوع الاهتمام، وهو العنصر الأساس في خلق الدافعية الباطنية لدى الطفل للإقبال على الأشياء، ويؤكد على ضرورة الاهتمام في كثير مما كتب، خصوصا مؤلفاته البيداغوجية، واستدعى لأجل التنبيه على أهمية الموضوع آراء كثير من المربين من أمثال ديوي ومنتسوري وهربرت وكرشنشتاينر.&nbsp;



<h1 class="wp-block-heading">المقوم السوسيولوجي</h1>



تصاغ البنية الأساسية لشخصية الطفل داخل مؤسسة الأسرة. والأسرة هي المحضن الأول لكل إنسان سوي. والأم مدرسة الإنسان الأولى؛ منها يستقي آدميته، تُعلمه تدريجاً كيف يصير إنسانا. الأم عماد الأسرة. تسهم الأسرة بوصفها مؤسسة أولية للتنشئة الاجتماعية للطفل في تشكيل البناء الأساس الذي تقوم عليه شخصية الطفل، ثم تتكامل مع مؤسسة المدرسة في تعزيز هذا البناء.



وإذا تأملنا واقع الطفل نجده &#8220;لا يقضي في المدرسة إلا ربع يومه وأنه يقضي الثلاثة أرباع الأخرى في البيت. وتأملنا أن الطفل يكون بين ذويه منطلقاً لا يخشى عقابا ولا ملاحظة كما يخشى ذلك في المدرسة. تبيّنا ما يمكن أن يكون للبيت في نفسه من أثر، وللأعمال التي يزاولها في البيت، والحديث الذي يسمعه. وتبينا ضالة عمل المدرسة المحدود بالزمن، المحدود بشعور التلميذ إن كانت المدرسة لم تفلح في الأخذ بقلبه. وظهرت لنا ضرورة التعاون بين المدرسة والبيت في كل شؤون الطفل، لأنه بدون هذا التعاون يبطل عمل المدرسة&#8221;<a href="#_edn2" id="_ednref2">[2]</a>.



ينبه الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله على ضرورة التعاون بين مؤسستي الأسرة والمدرسة، في توفير الحاجيات العاطفية التي تدفعه للاهتمام بالأشياء والعمل عليها، لعبا وملاحظة لماهيتها وتحليلا لعناصرها وتركيبا لها.



داخل هاتين البيئتين التربويتين ينشأ الطفل ويترعرع، وفيهما تصاغ الملامح الكبرى لشخصيته، فتكتشف فرائده وتصقل مهاراته وتشحذ إرادته، فإن “الطفل في حاجة إلى الجو الذي ينمي فيه مواهبه، ويبرز شخصيته، في حاجة إلى اختبار قوته ومعرفة حدودها. وهذا الجو المناسب لنموه هو جو الحرية والانطلاق الجو الذي يقدر فيه الطفل على ممارسة الأعمال المشروعة التي تستفرغ نشاطه، بحيث يعبر عن نفسه تعبيرا حرا”<a href="#_edn3" id="_ednref3">[3]</a>.



يبين الإمام هنا القيمة الفريدة للأدب في ترسيخ القيم الأخلاقية وتجديد العزيمة لدى الطفل، خصوصا تلك القصص التي تسردها له الأم قبل نومه وفي لحظاتهما الخاصة لتشكل الخلفية المعرفية والعاطفية التي يواجه بها واقعه اليومي، حتى يغدو قادرا على الموازنة بين ما تتطلبه المواقف الحياتية من لين جانب وعطف إنساني أو حزم لازم واخشيشان رجولي مطلوب.&nbsp;&nbsp;&nbsp;



كما يبرز في موضع آخر دور المدرسة في استحضار هذه القيمة الأدبية، إذ &#8220;تنمي المدرسة الخيال سامية به شيئا فشيئا ليستجيب في كل لحظة للجوع العاطفي الذي يشعر به كل أحد، للحظات خيالية يتنفس فيها بحرية تامة. وفي دروس القراءة، إذا اختير الكتاب أو الكتب، ثروة كبيرة من القصص المفعمة بخيال جميل، وفوق هذه القصص درجة بل درجات، الشعر أو القطع الفنية التي تعطي للطفل حسب نضجه واهتمامه. وفي تمارين الإنشاء نفسها، مجال واسع يمرح فيه خيال الكاتب الصغير، ويجد فيه فرصة ليحكي ذات نفسه، ويشركنا في الصور البريئة التي تقف وسطا بين الواقع والخيال&#8221;<a href="#_edn4" id="_ednref4">[4]</a>.



وحريّ بنا هنا التنويه بما يقدمه المدرسون والمدرسات في الأقسام الابتدائية من تحبيب الأدب إلى الأطفال، وسهرهم على توفير مكتبات في فصولهم الدراسية بمجهودات تتحدى الواقع البئيس، مكتبات تحفل بباقة من القصص، حبلى بالقيم الأخلاقية والمعاني الإيمانية الطيبة.&nbsp;&nbsp;



<h1 class="wp-block-heading">المقوم البيداغوجي</h1>



بالإضافة إلى المقومين السابقين السيكولوجي والسوسيولوجي لأدب الطفل، نجد لهذا الجنس الأدبي -والشعر منه خاصة- وظيفة بيداغوجية تمكن الطفل من تنمية كفاياته ومهاراته، وعلى رأسها المهارات اللغوية الأربعة: الاستماع والتحدث والقراءة والكتابة. ويكفينا من الدلائل على وظيفة الأدب التربوية -والشعر خاصة- قول أمنا عائشة رضي الله عنها: &#8220;عَلِّمُوا أَولَادَكُم الشِّعرَ تَعذُب أَلسِنَتُهُم&#8221;<a href="#_edn5" id="_ednref5">[5]</a>، وقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: &#8220;عَلِّمُوا أَولَادَكُم العَومَ وَالرِّمايَةَ، وَمُرُوهُم فَليَثِبُوا عَلى الخلَلِ وَثباً، وَرَوُّوهُم مَا يَجْمُلُ مِنَ الشِّعرِ&#8221;<a href="#_edn6" id="_ednref6">[6]</a>.



ونقف هنا عند بعض الأغراض البيداغوجية التي سهر إمامنا عبد السلام ياسين رحمه الله، حين كان مديرا لمدرسة المعلمين على إرشاد مدرسي المستقبل إلى الطرائق التربوية لاستثمار الأناشيد المدرسية والتربية الفنية في تعليم الأطفال.



يحكي المفكر المغربي عبد الفاضل الغوالي في شهادته<a href="#_edn7" id="_ednref7">[7]</a> عن أستاذه ياسين : “كان رحمه الله شديد الحرص على ترجمة المقاطع العالمية المشهورة إلى العربية، ويحولها بعد ذلك إلى مقاطع يمكننا حفظها واستثمارها في تعليم الأطفال الأناشيد المدرسية، وأذكر أن من ضمن هذه المقاطع المترجمة الحركة الرابعة للسمفونية التاسعة لبتهوفن، وما أدراك ما هذه القطعة الموسيقية، التي تضم كلمات من قصيدة «نشيد الفرح Hymne à la joie» للشاعر الألماني فريدريش فون شيلر، فكان أن ترجمها رحمه الله كالآتي:



يَا إِلَهي يَا إِلَهي***يَا مُجيبَ الدَّعوات



اِجعَل الكَونَ سَعيداً***وَكَثيرَ البَرَكات



وَاملَأ الصَّدرَ انشِراحاً***وَفَمِي بِالبَسمَات



وَأَعِنّي فِي دروسِي***وَأَداءِ الوَاجِبَات



وَأَنِر عَقلِي وَقَلبِي***بِالعُلومِ النَّافِعات



وَاجعَل التَّوفيقَ حَظّي***وَنَصيبي فِي الحَياة



وَاحمِني وَاحمِ بِلادِي***مِن شُرورِ الحَادِثات



يَا إِلَهي يَا إِلَهي***يَا مُجيبَ الدَّعوات



وانظر -رعاك الله- متأملا إلى الأثر الطيب الذي تركته كلمات هذا الرجل في نفوس أطفال ذاك الجيل، كما تركته في نفسك الآن، كيف تكشف لك عن أسرار الحياة والناس. أبيات تنضح أدباً وتشرق إيماناً.



<h1 class="wp-block-heading">المقوم الجمالي الإيماني</h1>



حين يقرأ الطفل مشهدا من قصة أو أبياتا من قصيدة أو بوح خاطرة أو ينصت إلى قطعة موسيقية&#8230; فإنه يجد لذلك في نفسه أثرا طيبا وذوقا مميزاً، يستثير حواسه ويخلق فيه دافعية باطنية للتفاعل الإيجابي مع الحياة والناس. &nbsp;وهنا تكمن وظيفتنا -آباء ومدسين- في فتح أبواب الإبداع مشرعة في وجه أطفالنا، مع ما يستلزم ذلك من وضوح الغاية ورفق التدرج وتوقع الخطأ، والاقتناع العميق بأن الخطأ مرقاة التعلم. حتى إذا تحصلت للمتعلم ملكات التفكير العقلي، والتمسنا ذلك في ثلاث تربيات عقلية؛ تربية الذّاكرة وتربية الحُكم وتربية المخيّلة.



نصحب الطفل في صيرورة تعلمه واكتسابه لملكات التفكير العقلي والتعبير اللغوي والتعليل المنطقي، ونُبادئه بأدب القصة والشعر الجميل والرسم الملون.. ونفلح إن سلكنا به مذهب التدرج والرفق، لنخلصه من قيود الهواتف الذكية وبهرجها، ونستنقذه من دهشة العالم الافتراضي المائج المارج، وصخب أصوات نشاز ليس لها حظ من جمال الموسيقى ورقتها، ومقاطع مرئية قصيرة تهيج بها سوق منصات «التواصل غير الاجتماعي».



مهمتنا الأولى إنقاذ هذه الطفولة من مستنقعات التفاهة المحيطة بهم من كل جانب، وقصدنا الحفاظ على هذه الفطر السليمة والأرواح الغضة أن نفقدها في هذا العالم الموار. فإن “للروح تطلعا إلى الجمال المطلق وهو الله تعالى. تحن الروح إلى أصلها في قربه. أما الفِطَر السليمة فأشواقها إلى ربها ترفعها ولو بعد فتَراتِ حب اللهو إلى مقامات الإحسان، فيصبح كلام الله بَلْسَمَ حياتها وربيعَ قلبها. وأما الفِطَرُ المطبوع على قلوبها فيتكسر ذلك التطلع الفطري فيها إلى الجمال على صخور قسوة القلب. لا يكاد يرتفع قليلا حتى تقتنصه الغرائز، وتجتذبه الشهوات، وتأسره النزوات، فإذا هو في قبضة الفن الماجن. تطلّع سماوي أفقه القرآن، وغذاؤه القرآن، وسماعه القرآن، وطربه القرآن”<a href="#_edn8" id="_ednref8">[8]</a>.



&nbsp;تطلع سام وأفق رحب يهيب بنا الإمام رحمه الله للتطلع إليه، وطلبه حثيثا حتى نتدرج بأطفالنا ليكونوا من هذا «الجِيل القُرآنِيّ المَسجِدِيّ» كما بين ثنايا مشروعه التغييري. جيل نال تربية قرآنية مَسجدية صقلت روحه وحلّته بسمت الطمأنينة وجمّلته بالأخلاق الطيبة.&nbsp;



على هذا السنن نربي أجيالاً قرآنية توافق المراد من العمران، الذي يتحقق بإدراجنا للأدب في تربية الأطفال، إن تعهّدنا غراس الإيمان حتى تينع وتبسق وتثمر وتؤتي أكلها بإذن ربها. فتحيى منها القلوب وتطمئن النفوس وتستضيء العقول بنور القرآن الكريم وروح السنة النبوية وعلم المنهاج النبوي.



<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>



<a id="_edn1" href="#_ednref1">[1]</a>. أخرجه البخاري، رقم: 4775، ومسلم، رقم: 2658. <a id="_edn2" href="#_ednref2">[2]</a>. <a>عبد السلام ياسين، مذكرات في التربية، دار السُّلمي، الدار البيضاء، ط 1، 1963، </a>ص: 38. <a id="_edn3" href="#_ednref3">[3]</a>. المصدر نفسه، ص: 90. <a id="_edn4" href="#_ednref4">[4]</a>. عبد السلام ياسين، كيف أكتب إنشاء بيداغوجيا، دار الثقافة، الدار البيضاء، ط1، 1962، ص: 113. <a id="_edn5" href="#_ednref5">[5]</a>. ابن عبد ربه الأندلسي، العقد الفريد، تح: مفيد محمد قميحة، ج7، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1984، ص: 7. <a id="_edn6" href="#_ednref6">[6]</a>. أبو العباس المبرد، الكامل في اللغة والأدب، تح: محمد أبو الفضل إبراهيم، ج1، القاهرة: دار الفكر العربي، ط 3، 1997، ص: 211. <a id="_edn7" href="#_ednref7">[7]</a>. شهادة الأستاذ عبد الفاضل الغوالي على الرابط: www.youtube.com/watch?v=SQiw3cMEjRc (اطلع عليه بتاريخ: 08/12/2025) <a id="_edn8" href="#_ednref8">[8]</a>. عبد السلام ياسين، تنوير المؤمنات، ج 1، دار لبنان للطباعة والنشر، بيروت، 2018، ص:171.

المرأة والأسرة

من مقومات أدب الطفل

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

من مقومات أدب الطفل

أهلا رمضان

شعراء في حضرة الحبيب ﷺ

الوضوء: فضله وكيفيته وروحه

في شروط تحرير فلسطين عند الإمام عبد السلام ياسين

من دروس غزوة الخندق

مقالات ذات صلة