post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

<h1 class="wp-block-heading">مقدمة</h1>



فسّر سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قوله تعالى (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) (يونس: 58) بقوله: &#8220;يعني بفضل الله القرآن ‌وبرحمته ‌يعني ‌محمدا صلى الله عليه وآله وسلم، ثم تلا <a>(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) </a>(الأنبياء: 107)،<a href="#_ftn1" id="_ftnref1">[1]</a> فهو رحمة صلى الله عليه وسلم للعالمين، قال ابن عاشور رحمه الله: &#8220;جاءت هذه الآية ـ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ـ مشتملة ‌على ‌وصف ‌جامع ‌لبعثة محمد صلى الله عليه وسلم، ومزيتها على سائر الشرائع مزية تناسب عمومها ودوامها، وذلك كونها رحمة للعالمين&#8221;<a href="#_ftn2" id="_ftnref2">[2]</a>. صيغت الآية الكريمة ‌بأبلغ ‌نظم؛ إذ اشتملت بوجازة ألفاظها على مدح الرسول عليه الصلاة والسلام ومدح مرسله تعالى، ومدح رسالته بأن كانت مظهر رحمة الله تعالى للناس كافة، وبأنها رحمة الله تعالى بخلقه، ففيها إلماع ‌لطيف إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم اتحد بالرحمة وانحصر فيها.



<h1 class="wp-block-heading">&nbsp;مظاهر رحمته صلى الله عليه وسلم</h1>



من المعلوم أن عنوان الرحمة ملازم لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في سائر أحواله، فصار وجوده رحمة عليه الصلاة والسلام، &#8220;‌فالرسل ‌خلقوا ‌للرحمة، ومحمد صلى الله عليه وسلم خلق بنفسه رحمة، فلذلك صار أمانا للخلق، لما بعثه الله أمن الخلق العذاب إلى نفخة الصور&#8221;<a href="#_ftn3" id="_ftnref3">[3]</a>.



ولذلك قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أنا ‌أمنة ‌لأصحابي»<a href="#_ftn4" id="_ftnref4">[4]</a>، قال القاضي عياض رحمه الله: &#8220;قِيلَ: أمان مِنَ الْبِدَعِ. وَقِيلَ: مِنَ الِاخْتِلَافِ وَالْفِتَنِ. وقَالَ بَعْضُهُمْ: الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْأَمَانُ الْأَعْظَمُ مَا عَاشَ. وَمَا دَامَتْ سُنَّتُهُ بَاقِيَةً فَهُوَ بَاقٍ، فَإِذَا أُمِيتَتْ سُنَّتُهُ فانتظروا الْبَلَاءَ وَالْفِتَنَ&#8221;<a href="#_ftn5" id="_ftnref5">[5]</a>.



ويمكن اختصار القول في تحديد متجليات رحمته صلى الله عليه وسلم في مظهرين اثنين: أولهما ‌تخلق ‌نفسه ‌الزكية صلى الله عليه وسلم بخلق الرحمة، وثانيهما يتعلق بالرسالة الربانية المحمدية وهي أيضا رحمة كلها ومصلحة كلها.



فأما المظهر الأول: قال فيه أبو بكر الإشبيلي: «زين الله محمدا صلى الله عليه وسلم بزينة الرحمة فكان كونه رحمة وجميع شمائله رحمة وصفاته رحمة على الخلق»<a href="#_ftn6" id="_ftnref6">[6]</a>.



وفِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ رحمه الله أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا شُجَّ وَجْهُهُ يَوْمَ أُحُدٍ شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالُوا: لَوْ دَعَوْتَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: «إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً&#8221;<a href="#_ftn7" id="_ftnref7">[7]</a>. وقوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ»<a href="#_ftn8" id="_ftnref8">[8]</a>. وإن شمائله العظيمة صلى الله عليه وسلم لا تنحصر شاهدة على كمال رحمته بأمته وبالعالمين.



فعن أمنّا عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: &#8220;لما رأيت من النبي صلى الله عليه وسلم طيب نفس، قلت: يا رسول الله، ادع الله لي، فقال: &#8220;‌اللهم ‌اغفر ‌لعائشة ‌ما ‌تقدم ‌من ‌ذنبها وما تأخر، ما أسرت وما أعلنت&#8221;، فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجرها من الضحك، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: &#8220;أيسرك دعائي؟&#8221; فقالت: وما لي لا يسرني دعاؤك، فقال صلى الله عليه وسلم: &#8220;والله إنها لدعائي لأمتي في كل صلاة&#8221;<a href="#_ftn9" id="_ftnref9">[9]</a>. إنها رحمة مدهشة من حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم تجاه أمّته، بل كان عليه الصلاة والسلام رحمة للعالمين للإنس والجن والحيوانات والجمادات. والأحاديث في باب رحمته صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا تدلّ على عظيم رحمته صلى الله عليه وسلم.



وأما المظهر الثاني من رحمته عليه الصلاة والسلام، فيتلخص في إحاطة الرحمة بتصاريف شريعته الربانية، ولذلك استدل كثير من الأصوليين ممن يقول بحجية المصالح ـ التي لم يشهد لها الشرع لا بدليل اعتبار ولا بدليل إلغاء ـ بكثير من الأدلة الشرعية منها قوله تعالى (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)، ووجه استدلالهم في هذا المقام أن الآية تدل أن رسالته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رحمة، حيث إن شريعته راعت مصالح العباد الدنيوية والأخروية، فما جاء به صلى الله عليه وسلم &#8220;من الأخبار والمواعظ البالغة والوعد والوعيد والبراهين القاطعة الدالة على التوحيد وصحة النبوة وغير ذلك ـ هي سبب لسعادة الدارين، فمن المحال أن نجد آية فيه تدعو إلى ما يخالف المصلحة الحقيقية..&#8221;<a href="#_ftn10" id="_ftnref10">[10]</a>.



<h1 class="wp-block-heading">الاستمداد من الرسالة وصاحبها عليه الصلاة والسلام</h1>



ونحن نتحدث عن رحمة الرسالة ورحمة صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم ينبه الإمام عبد السلام ياسين تنبيها دقيقا وعميقا إلى خطورة التفرقة بين الرسالة وصاحبها، يقول رحمه الله: &#8220;لم تقتصر مهمة النبي الرسول على حمل الرسالة وتبليغها شفويا كما يتصور بعض العابثين ممن يستهين بمقام النبوة العظيم ومهمة الرسول الفخمة الضخمة حين يشبه الرسول بساعي البريد أدى الأمانة وانتهى واجبه بإيداعها&#8221;.<a href="#_ftn11" id="_ftnref11">[11]</a>



بل نجد الإمام ياسين يصف من يأخذ الرسالة مجردة عن صاحبها بالمخذول والمحروم، يقول رحمه الله: &#8220;المخذولون يأخذون الآثار النبوية مجردةً عن صاحب الآثار صلى الله عليه وسلم. فإذا استعرضوا رجالَ الإسنادِ وأجازوا شهادتَهم رشحوا النَّص للاستدلال، وأخذوا منه الحكمَ كما تُؤْخذ الرسالة من ساعي البريد&#8221;<a href="#_ftn12" id="_ftnref12">[12]</a>.



&nbsp;ولقد اعتبر الإمام رحمه الله قوله تعالى (وما أرسلناك إلا رحمة للعامين) دليلا من الأدلة وشهادة من الشهادات ليحبّب إلينا الله تعالى &#8220;الشخصَ الكريمَ عليه، وليوَثِّقَهُ لدينا. فإن أحْسَنّا صحبتَه صلى الله عليه وسلم بالمَحبة والتعلق القلبيِّ، وأحسَنَّا الاستماع والتلقِّيَ لما جاء به من رسالة الحق لحِقْنَا بأصحابه الذين كانوا يفْدُونَه بالآباء والأمهات والمُهَج، يعتبرونه أبا رحيما أحبَّ إليهم من الآباء والأبناء. وإن نحنُ تلقينا الآثار بجَفْوَةِ بعضهم، وقانا الله، ممن يمُدُّ يده من وراء ظهره مُعرِضا عن الشخصِ الكريم، لحقنا بالأعراب الذين رفعوا أصواتهم فوق صوت النبيء، ونادَوْهُ من وراءِ الحُجُرات&#8221;<a href="#_ftn13" id="_ftnref13">[13]</a>.



هذه الرحمة العظيمة لصاحب الرسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولرسالته الخالدة ينبغي بعون الله وتوفيقه أن نجتهد في التمسك بشروط وبمصادر تحصيلها لنتشرّبها من أربابها أهل الله العارفين به لنكون حقا الرحمة الإحيائيـة التي بها يُجدد الله الكبير المتعال الإيمان، ولـتنبعث الأمة من رقاد، وتتجمع من شتات، وتَحْيَى من موات، لتكون رحمة في العالمين.



<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>



<a id="_ftn1" href="#_ftnref1">[1]</a>  ـ ينظر الشجري، ترتيب الأمالي، تحقيق محمد حسن إسماعيل، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى، السنة 2001م، رقم: 482 <a id="_ftn2" href="#_ftnref2">[2]</a>  ـ ابن عاشور، التحرير والتنوير، الدار التونسية للنشر &#8211; تونس، طبعة 1984م، 17/165 <a id="_ftn3" href="#_ftnref3">[3]</a>  ـ القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية – القاهرة، الطبعة: الثانية، 1964م، 4/63 <a id="_ftn4" href="#_ftnref4">[4]</a>  ـ <a>أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، كتاب </a>فضائل الصحابة رضي الله عنهم، باب بيان أن بقاء النبي صلى الله عليه وسلم أمان لأصحابه، وبقاء أصحابه أمان للأمة، رقم: 2531  <a id="_ftn5" href="#_ftnref5">[5]</a> ـ القاضي عياض، الشفا بتعريف حقوق المصطفى، دار الفكر الطباعة والنشر والتوزيع، طبعة 1088م،  1/119 <a id="_ftn6" href="#_ftnref6">[6]</a>  ـ ابن عاشور، التحرير والتنوير، 17 /166 <a id="_ftn7" href="#_ftnref7">[7]</a>  ـ أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، كتاب البر والصلة والآداب، باب النهي عن لعن الدواب وغيرها، رقم: 2599 <a id="_ftn8" href="#_ftnref8">[8]</a>  ـ أخرجه الحاكم في مستدركه، كتاب الإيمان، رقم: 100 <a id="_ftn9" href="#_ftnref9">[9]</a>  ـ أخرجه ابن حبان في صحيحه، رقم: 3446 <a id="_ftn10" href="#_ftnref10">[10]</a> ـ الزركشي، تشنيف المسامع بجمع الجوامع لتاج الدين السبكي، مكتبة قرطبة للبحث العلمي وإحياء التراث، الطبعة الأولى، السنة 1998م، 3/32 <a id="_ftn11" href="#_ftnref11">[11]</a>  ـ عبد السلام ياسين، محنة العقل المسلم، دار لبنان للطباعة والنشر، بيروت، الطبعة الرابعة، السنة 2018م، ص: 26 <a id="_ftn12" href="#_ftnref12">[12]</a>  ـ عبد السلام ياسين، إمامة الأمة، دار لبنان للطباعة والنشر، بيروت، الطبعة الثانية، السنة 2018م، ص: 151 <a id="_ftn13" href="#_ftnref13">[13]</a> ـ نفس المرجع، ص: 151ـ 152

التزكية والدعوة

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

السلوك الجماعي عماد التدافع مع الباطل وأهله

رمضان شهر البركات

إنهم فتية آمنوا بربهم

صور من حبّ الصحابة الكرام للرسول عليه الصلاة والسلام

سنة التدافع ووعد النصر

مقالات ذات صلة