post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

ليكن واضحا أننا لا نلتمس مهربا من ساحة المواجهة أو توازنا مقبولا من طرف القوى العالمية والمحلية المعادية للإسلام. كلا! ولسنا نرمي لترميم صدع الأنظمة المنهارة معنويا، المنـتظرةِ ساعتها ليجرفها الطوفان جزاءً بما كسبت أيدي الناس. يَندَكُّ ما كان يظنه الغافلون عن الله الجاهلون بسنـته في القرى الظالم أهلُها حصونا منيعة وقِلاعا حصينة، وتندثِر، وتغرَق. ولما بعد الطوفان، ولخواء ما بعد الطوفان، وخيبة ما بعد الطوفان نكتب.



تغيب الكآبة الـمَخْزِيَّة، ويبحث المسلمون في هذا القطر أو ذاك عن حضورٍ صادق، وصوتٍ يستحق التلبية، وذمة تليق أن تناط بها الثقـة وتعقد عليها الآمال.



في جو الانفعالات والاضطراب يعلو صوت الدعوة، يحضـر جاهراً بعد إسكات، وينكشِف وجهها سافرا بعد حجْب. . وتتبَنّى الدعوة قضايا الأمة الكبرى وتعبر عنها بثبات وصدق. وذلك حين يتحتم إشراك كل القوى في عملية قومة تقيم الدين، وتكون إقامة الدولة وصياغة دستور عادل، وتركيب حكومة جديدة، بعض شؤون إقامة الدين لا كل شؤونها.



وذلك حين يتحتم فرزُ وظيفة الدعوة -وهي شاملة عامة سيـادية- عن وظيفة الدولة، وهي إدارية متخصصة في رعاية المصالح الدنيـوية من تـنمية وتسيير يومي مالي سياسي إداري. لا تدخل الدعوة في أجواء الرِّيـبة السوقية إلى جانب ما يخلفه الطوفان من رُفاتٍ سياسي حزبي، ولا إلى جانب انتهازية تغامر بمستقبل المسلمين.



من المغامرة أن يَزعم زاعم أن مكوِّنا وحيدا من مكونات الشعب يستطيع مهما بلغ من قوة عَددية وعُدَدِية أن يحمل على كتفيه أوزار الماضي وكوارث الحاضر وآمال المستقبل. من المغامرة بالدعوة أن تنتصب الدعوة بصفتها دعوة طرفاً في النزاع على السلطة الإدارية مهما كان حجمَ فصائل الدعوة وعَددِها وتماسكها. الدعوة فوق الحلَبَةِ أخلاقيا بما هي نابعة من أعماق الضمير المسلم. هي راسمة المصير التاريخي وراعية المسير التغيـيري، رافعة رؤوسَ المسلمين بالقدوة والسلطة المعنوية -والإلزامية السيادية أيضا- إلى النظر لآفاق العزة بعد ذلة، والمجتمع الأخوي بعد كراهية، والعُمْران التكافلي بعد خراب بيت الجبارين الناهبين خيرات المسلمين.



ما هي نُهزة تُغتَـنَمُ بقطفِ أشواكِ الساعة، ولا هي نزهة للتشفـي بين أطلال ما يخلفه الطوفان، ولا هي زيارةٌ عابرة لمواطن الحكم ومعاقل السلطة. بل يَعني سنوح الفرصة التاريخية أن يتغير وجه المنظر العام. بحضـور القائمين بالقسط كما أمر الله تعالى عباده الصالحين، حضورا فِعليـا في كل ميدان، انطلاقا من حضرة المسجد وإشعاعا منه على كل مرافق الحياة.



من أعلى، كما تُشِع الشمس على ربوع الأرض. الشمـس منبع الحياة وحضرة الحياة، لاَ يمنع ارتفاع مكانها من حضورها الـمُحيي كل ذرة من ذرات الأرض، وكل نبتة، وكل قائم وقاعد، وكل نابت وساع.



في هذا القطر أو ذاك من أقطار المسلمين المجزَّأة الموروثة خرائطُـها عن عصور الفتـنة وتقسيم الاستعمار تدق ساعة الحقيقة. ويبعث الله الموْؤودة المدسوسة في التراب بأيدي الفاسقين: الدعوة.



يبعث الله عز وجل وهو المحيي المميت أملا جديدا في القلـوب، وعزما أكيدا في الهمم. يلتئم علماء الدين وصالحو المسلمين وكل ذي غيرة على دين محمد صلى الله عليه وسلم وملة إبراهيم الخليل في رابطة تجمع الشمل وتنادي بالحق وتتعاقد على الوفاء لله ولرسوله بعهد التعاون على البر والتقوى والأمر بالمعروف وفعله والنهي عن المنكر وطرده.



داخل كتلة التائبين المتعاقدين على ميثاق إسلامي عام، يدخل فيه من شاء ويخرج من شاء على ملإٍ من المسلمين، ينعقد تكتل رجال الدعـوة، ساقَتُه علماء الدين الخاشعون لله وجناحاه التائبون العابدون من أهل المسجد.



العدل: الإسلاميون والحكم، ص: 617-618

قضايا الأمة

وما بعد الطوفان..

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

الرفق رسالتنا للعالم

النبوءة المتحققة ذاتيا

الدعم الأوربي والأمريكي لليهود

الزكاة: الوجه العبادي والوظيفة العمرانية

صرخة القدس الشريف

ميراث رسول الله ﷺ في المسجد

مقالات ذات صلة