post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

لم تحظ شعيرة من شعائر الإسلام بما حظيت به الصلاة من حيث مناسبة فرضيتها، وتدقيق تفصيلاتها، وحجم الاهتمام بها والتعظيم لشأنها. فقد فُرضت في لقاء سطعت فيه شمس الحب، وشعَّت فيه أنوار القرب، وانقشع فيه ظلام الضيق والكرب. إنها ليلة الإسراء، وما أدراك ما ليلة الإسراء. فيها فرضت على المسلمين خمس صلوات، وفي صبيحتها هبط جبريل عليه السلام ليُعلِّم النبيَّ صلى الله عليه وسلم كيفياِتها ومواقيتَها. فلم يَزَل الحرصُ عليها قائما، والحض عليها لازما، حتى كانت مِن آخرِ وصاياه عليه الصلاة والسلام، فقد قالت السيدة أم سلمة رضي الله عنها: ( كان عامَّةُ وصيَّةِ نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عندَ موتِه:&nbsp;الصَّلاةَ&nbsp;الصَّلاةَ،&nbsp;وما&nbsp;ملكَتْ&nbsp;أيمانُكُم، حتى جعَل نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُلجْلِجُها في صدرِه،&nbsp;وما&nbsp;يَفيضُ بها لِسانُه )<a href="#_ftn1" id="_ftnref1">[1]</a>.



وقد كانت الصلاة دعوة الأنبياء والأصفياء ودعاءَهم، قال سيدنا إبراهيم عليه السلام : ﴿ رَّبَّنَآ إِنِّيَ أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِے بِوَادٍ غَيْرِ ذِے زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ اَ۬لْمُحَرَّمِۖ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ اُ۬لصَّلَوٰةَ فَاجْعَلَ اَفْـِٕدَةٗ مِّنَ اَ۬لنَّاسِ تَهْوِےٓ إِلَيْهِمْ&nbsp;﴾ [إبراهيم 39]. وقال: ﴿ رَبِّ اِ۪جْعَلْنِے مُقِيمَ اَ۬لصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتِےۖ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَآءِۖۦ﴾ ]إبراهيم 42]، وقال سيدنا عيسى عليه السلام: ﴿ وَجَعَلَنِے مُبَٰرَكاً اَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصٰ۪نِے بِالصَّلَوٰةِ وَالزَّكَوٰةِ مَا دُمْتُ حَيّاٗ&nbsp;﴾ [مريم 30]. وأثنى الله تعالى على سيدنا إسماعيل فقال: ﴿ وَكَانَ يَامُرُ أَهْلَهُۥ بِالصَّلَوٰةِ وَالزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرْضِيّاٗۖ﴾ [مريم 55]. وفي الصلاة جاءت البشرى سيدنا زكرياء: ﴿ فَنَادَتْهُ اُ۬لْمَلَٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٞ يُصَلِّے فِے اِ۬لْمِحْرَابِ أَنَّ اَ۬للَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْي۪يٰ مُصَدِّقاَۢ بِكَلِمَةٖ مِّنَ اَ۬للَّهِ وَسَيِّداٗ وَحَصُوراٗ وَنَبِيٓـٔاٗ مِّنَ اَ۬لصَّٰلِحِينَۖ&nbsp;﴾ [آل عمران 39]. وبها أمر لقمانُ ابنَه فقال: ﴿ يَٰبُنَيِّ أَقِمِ اِ۬لصَّلَوٰةَ وَامُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ اِ۬لْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَيٰ مَآ أَصَابَكَۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ اِ۬لُامُورِۖ&nbsp;﴾ [لقمان 16].



نجد في القرآن الكريم ذكرا للصلاة ثابتا، واهتبالا بها لافتا، فقد توعد الله تعالى من ينهى عنها عدوانا، ومن يُعرض عنها نكرانا، ومن يأتيها ساهيا وكسلانا. ونهى عن إضاعتها، واقتراف ما يصدُّ عنها. أمر بإقامتها في أوقاتها المكتوبة، ونبَّه على الإخلاص فيها، وحثَّ على المحافظة عليها، والخشوع فيها، والدوام عليها. ودعا إلى الاستعانة بها، والاصطبار على تعهد الأهل والولد بها. وأناط بذلك الفوز والفلاح، دنيا وأخرى.



وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثٌ مُسهَب عن هذا الركن الركين من الدين، فضائلِه وأحكامِه. فقد جاء الوعيد الشديد لمن استخف به، فهان عليه تركُه وإضاعتُه. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ العُقَيْلِيِّ قَالَ: ( كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنَ الأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِ ). الترمذي. بل قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ( العَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ )<a href="#_ftn2" id="_ftnref2">[2]</a>. وأوصى أبا الدرداء رضي الله عنه فقال: ( وَلَا تَتْرُكْ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا فَمَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّدًا، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ )<a href="#_ftn3" id="_ftnref3">[3]</a>. وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ ذَكَرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا فَقَالَ: ( مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلَا بُرْهَانٌ وَلَا نَجَاةٌ، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ )<a href="#_ftn4" id="_ftnref4">[4]</a>.



وكيف لا تكون كذلك وبها تُمحى الخطايا، وتُغفَر الذنوب، وتـُكفَّر السيئات. فعنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: ( أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا، مَا تَقُولُ: ذَلِكَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ، قَالُوا: لَا يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا، قَالَ: فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الخَطَايَا )<a href="#_ftn5" id="_ftnref5">[5]</a>. وصَحَّ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: ( الصَّلَاةُ الْخَمْسُ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ، مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ). وعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ( خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ تَعَالَى، مَنْ أَحْسَنَ وُضُوءَهُنَّ، وَصَلَّاهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ، وَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ وَخُشُوعَهُنَّ، كَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ ).<a href="#_ftn6" id="_ftnref6">[6]</a>



أفضل الأعمال وأحبها إلى الله الصلاة على وقتها. و( صَلَاةُ الجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً ). يقول الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله: ( وينبغي أن لا يُعذر الوارد على تأخير الصلاة عن وقتها ولا على التراخي في حضور الجماعة والمسجد. فما صلاة الفذ عند العذر، وما صلاة المرأة في بيتها إلا استثناء من القاعدة، وهي صلاة الجماعة )<a href="#_ftn7" id="_ftnref7">[7]</a>. لذلك نجد في كتاب الله العزيز أن من أعظم الظلم الصدُّ عن المساجد، وأن مدافعة الباطل حفاظ عليها من الهدم والتخريب، قال سبحانه: ﴿ وَمَنَ اَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ اَ۬للَّهِ أَنْ يُّذْكَرَ فِيهَا اَ۪سْمُهُۥ وَسَع۪يٰ فِے خَرَابِهَآۖ ﴾ [البقرة 113]، وقال تعالى: ﴿ وَلَوْلَا دِفَٰعُ اُ۬للَّهِ اِ۬لنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٖ لَّهُدِمَتْ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٞ وَصَلَوَٰتٞ وَمَسَٰجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اَ۪سْمُ اُ۬للَّهِ كَثِيراٗۖ&nbsp;﴾ [الحج 38].



ولبديع الزمان النورسي رحمه الله كلام مُنوَّر في معنى حضور الجماعة، يقول: ( إن أكثر من مئة مليون شخص من كل أرجاء العالم الإسلامي يجتمعون في الجامع المعظم، ويشكلون جماعـة كبرى لأداء كل صلاة في وقتهـا، فكل فرد من هذه الجماعة يدعو للجماعة كلها بقوله: ( اهدنا الصراط المستقيم )، فهذه الآية الكريمة تصبح بمثابة دعاء وشفيع لكل فرد من أفراد الجماعة. نفهم من هذا عظم الثواب غير المتناهي والأخروي الذي يناله الفرد المؤدي صلاته في أوقاتهـا، فالذي لا يشترك إذن مع هذه الجماعة لا يحصل على حظه من ذلك الثواب. مثله في هذا : الجندي الذي لم يجلب قصعته لأخذ طعامه من المطبخ الرئيس فلا يستلم أرزاقه المخصصة، أي أن الذي لا يؤدي الصلوات في أوقاتها كأنه لا يأخذ أرزاقه المعنوية من القدر الرئيس في المطبخ المعنوي للجماعة الكبرى )<a href="#_ftn8" id="_ftnref8">[8]</a>.



ولقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والصالحين من بعدهم أحوال وأذواق في الصلاة، روتها الألسن الثقات، وسطرتها الأقلام الصادقات، وضمَّتها الصحائف والكتب الناطقات.



فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( حُبِّبَ إليَّ النساءُ والطيبُ، وجُعِلَتْ&nbsp;قرةُ&nbsp;عَيني&nbsp;في&nbsp;الصلاةِ )<a href="#_ftn9" id="_ftnref9">[9]</a>. قال الإمام ابن القيم معلقا: ( وتأمَّلْ قولَه:&nbsp;&#8220;جُعِلتْ قرةُ عيني في الصلاة&#8221;، ولم يقل&nbsp;&#8220;بالصلاة&#8221;&nbsp;إعلامًا بأن عينَه إنما تَقَرُّ بدخوله فيها، كما تَقَرُّ عينُ المحب بملابسته لمحبوبه، وتَقَرُّ عينُ الخائفِ بدخوله&nbsp;في محل أمنِه، فقرةُ العينِ بالدخول في الشيء أكملُ وأتمُّ من قرة العين به قبل الدخول فيه )<a href="#_ftn10" id="_ftnref10">[10]</a>.



وعن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال: ( رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي وفي صدرِه&nbsp;<a href="https://www.dorar.net/ghreeb/4874" target="_blank" rel="noreferrer noopener">أزيزٌ&nbsp;</a>كأزيزِ&nbsp;المِرجَلِ&nbsp;مِن البكاءِ ).<a href="#_ftn11" id="_ftnref11">[11]</a>



وصف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حرص الصحابة على الصلاة بكلمات شديدة الوقع، عظيمة الأثر. قال: (&nbsp;حافِظوا علَى هؤلاءِ الصَّلواتِ الخمسِ، حيثُ يُنادى بِهِنَّ فإنَّهنَّ مِن سننِ الهُدى، وإنَّ اللَّهَ شرعَ لنبيِّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سننَ الهُدى، ولقد رأيتُنا وما يتخلَّفُ عنها إلَّا مُنافقٌ&nbsp;بيِّنُ&nbsp;النِّفاقِ، ولقد رأيتُنا وإنَّ الرَّجلَ&nbsp;ليُهادى&nbsp;بينَ&nbsp;الرَّجُلَيْنِ&nbsp;حتَّى يُقامَ في الصَّفِّ، وما منكُم من أحدٍ إلَّا ولَهُ مسجدٌ في بيتِهِ، ولو صلَّيتُمْ في بيوتِكُم وترَكْتُمْ مَساجدَكُم ترَكْتُمْ سنَّةَ نبيِّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ولو ترَكْتُمْ سنَّةَ نبيِّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لَكَفَرتُمْ )<a href="#_ftn12" id="_ftnref12">[12]</a>.



كانوا رضي الله عنهم يستصحبون هذا الحرص في أشق الأحوال، وأصعب المواقف. مثال ذلك ما حكاه الْمِسْوَرُ بْن مَخْرَمَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَأَخَذْتُ بِعِضَادَتَيِ الْبَابِ وَهُوَ مُسَجًّى، فَقُلْتُ: كَيْفَ تَرَوْنَهُ؟ قَالُوا: كَمَا تَرَى. قُلْتُ: أَيْقِظُوهُ بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّكُمْ لَنْ تُوقِظُوهُ بِشَيْءٍ أَفْزَعَ لَهُ مِنَ الصَّلَاةِ. فَقَالُوا: الصَّلَاةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ: ( الصَّلَاةُ، هَا اللَّهِ إِذًا، وَلَا حَقَّ فِي الْإِسْلَامِ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ )، فَصَلَّى، وَإِنَّ جُرْحَهُ لَيَثْعَبُ دَمًا )<a href="#_ftn13" id="_ftnref13">[13]</a>.



ومثاله أيضا ما وصف به ابن المنكدر عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما حيث قال: ( لَوْ رَأَيْتَ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَهُوَ يُصَلِّي لَقُلْتَ: غُصْنُ شَجَرَةٍ يُصَفِّقُهَا الرِّيحُ، وَإِنَّ الْمَنْجَنِيقَ لَيَقَعُ هَهُنَا وَهَهُنَا مَا يُبَالِي )<a href="#_ftn14" id="_ftnref14">[14]</a>.



تروي لنا صفحاتُ الطبقات والمناقب أن سادتنا من السلف الصالح كانوا ينتظرون الصلاة بالأشواق. وأن كثيرا منهم لم تفته تكبيرة الإحرام أربعين سنة. بل كانوا يعزون بعضهم على فواتها.



كان زمعة العابد يقوم فيصلي طويلاً: فإذا كان السحر نادى بأعلى صوته: أيها الركب المُعرسون، أكُلَّ الليل ترقُدون؟ ألا تقومون فترحلون؟ فيُسمع مِن هنا باكٍ، ومن هنا داعٍ، ومن هنا متوضئ، فإذا طلع الفجر، نادى بأعلى صوته: عند الصباح يحمد القوم السُّرى<a href="#_ftn15" id="_ftnref15">[15]</a>.



<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>



<a href="#_ftnref1" id="_ftn1">[1]</a> &nbsp;رواه أحمد والنسائي وابن ماجه رحمهم الله.



<a href="#_ftnref2" id="_ftn2">[2]</a> &nbsp;رواه الترمذي عن بُرَيْدَة رضي الله عنه.



<a href="#_ftnref3" id="_ftn3">[3]</a> &nbsp;رواه ابن ماجه رحمه الله.



<a href="#_ftnref4" id="_ftn4">[4]</a> &nbsp;رواه أحمد وابن حبان رحمهما الله.



<a href="#_ftnref5" id="_ftn5">[5]</a> &nbsp;متفق عليه.



<a href="#_ftnref6" id="_ftn6">[6]</a> &nbsp;رواه أحمد وأبو داود رحمهما الله.



<a id="_ftn7" href="#_ftnref7">[7]</a>  <a href="https://siraj.net/ar/books/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D9%86%D8%B8%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D9%88%D8%B2%D8%AD%D9%81%D8%A7/pages/155">ياسين، عبد السلام، المنهاج النبوي، دار الآفاق، الطبعة الرابعة 1422هـ/2001م، ص:155.</a>



<a href="#_ftnref8" id="_ftn8">[8]</a> &nbsp;ذكريات عن سعيد النورسي. ترجمة أسيد إحسان قاسم. ص: 32.



<a href="#_ftnref9" id="_ftn9">[9]</a> &nbsp;رواه النسائي رحمه الله.



<a href="#_ftnref10" id="_ftn10">[10]</a> &nbsp;ابن قيم الجوزية، أبو عبد الله محمد بن أبي بكر، الكلام على مسألة السماع، دار عالم الفوائد، ص:117.



<a href="#_ftnref11" id="_ftn11">[11]</a> &nbsp;رواه ابن حبان وغيره، رحمهم الله.



<a href="#_ftnref12" id="_ftn12">[12]</a> &nbsp;رواه أبو داود رحمه الله.



<a href="#_ftnref13" id="_ftn13">[13]</a> &nbsp;أخرجه الطبراني رحمه الله في &#8220;الأوسط&#8221;.



<a href="#_ftnref14" id="_ftn14">[14]</a> &nbsp;أخرجه أبو نعيم في &#8220;الحلية&#8221;، والبيهقي في &#8220;شعب الإيمان&#8221;.



<a href="#_ftnref15" id="_ftn15">[15]</a> &nbsp;السير ليلا.

الصلاة عماد الدين

دستور المحبة

تلاوة القرآن الكريم

كيف نحافظ على ميراث الصحبة والجماعة ونبلغه؟

الحج رسالة

عقبات بناء الإنسان في ضوء القرآن الكريم

التزكية والدعوة

الصلاة عماد الدين

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

تلاوة القرآن الكريم

نوافل الصلاة

الغيبة وحرمة المؤمن

الصلاة عماد الدين

الكلمة الطيبة “لا إله إلا الله”

البر وحسن الخلق

مقالات ذات صلة