post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

اليقظة القلبية
قال الإمام المرشد رحمه الله: &#8220;ما منَّا إلا من كانت له في طريقه إشارات إلهية، وأسباب دبرها الله عز وجل الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء، كي تكون صُوى في طريقه.&#8221;[ref]عبد الكريم العلمي ومنير الركراكي، حوار شامل، ص 9. [/ref] كلمات نورانية تكشف تعلقه القلبي الدائم بالله عز وجل، خالق الكون وهادي الإنسان، المحيي المميت سبحانه. <a href="https://wordpress-1153707-4083331.cloudwaysapps.com/wp-content/uploads/2015/01/11364_large.jpg"><img decoding="async" class=" alignleft size-full wp-image-11364" src="https://wordpress-1153707-4083331.cloudwaysapps.com/wp-content/uploads/2015/01/11364_large.jpg" alt="" /></a>كلمات مذكرة بالآيات التي أودعها الله عز وجل في تفاصيل حياة الإنسان عسى أن تكون منارات للرشد والهداية.
ففي سنة 1965 وفي غمرة التفوق المهني والارتقاء الاجتماعي، كان الإمام على موعد مع تحول كبير عبر عنه لاحقاً في كتاب الإحسان قائلاً: &#8220;كنتُ قد شارفت الأربعين عندما تداركني الرؤوف الرحيم بالمؤمنين بهَبة ويقظة، فهام الفؤاد، وغلب التفكير في المبدإ والمعَاد، فوجدتني محمولا على الطلب مدفوعا إليه. كيف السبيل إليك يا رب؟ وعَكفت على كتب القوم، فما منهم إلا من صرفني للبحث عن الرفيق قبل الطريق. بِمن أَستنجد يا رب غيرك؟ وشككت وترددت: أَهُو شرك مع الله؟ لكنني بَعد أن استغرقْت في العبادة والذكر والمجاهدة والتلاوة زماناً، تبيّنتُ أن طلب ما عند الله هو غير طلب وجه الله. الأعمال الصالحة إن كان فيها الإخلاص وقَبِلها الحنان المنان تُنيل الجنان. لكن أي شيء يرفعني إلى مقامات الإحسان وَفسحات العرفان؟ واشتد بي الأسى، وعِفْتُ نفسي، وتضرعت وبكيت عليه، هو الملك الوهاب. وأتحفتني ألطافُهُ بلقاء عارف بالله رباني صحبته أعواماً رحمه الله. وفَهمت منذئذ ما معنى كون الطريق مسدوداً، ولِمَ هذه السدود، وكيف اختراقها، وأين، ومتى، وأيَّانَ! لله الحمد والمنة، ولأهل الله الناصحين خلق الله، لا يخافون في النصيحة غير الله، ولا يرجون إلا الله، الشكر الخالص. لا إله إلا الله محمد رسول الله.&#8221;[ref]-عبد السلام ياسين: الإحسان، الجزء الأول، دار الآفاق الدار البيضاء، الطبعة الأولى، ص 130. [/ref]
<a href="https://wordpress-1153707-4083331.cloudwaysapps.com/wp-content/uploads/2015/01/11365_large.jpg"><img decoding="async" class=" alignleft size-full wp-image-11365" src="https://wordpress-1153707-4083331.cloudwaysapps.com/wp-content/uploads/2015/01/11365_large.jpg" alt="" /></a>وقد تحدث الإمام المرشد عن سيرة شيخه العارف بالله الحاج العباس بن المختار البودشيشي رحمه الله، وشيخه من قبل السيد بومدين: &#8221; الحاج العباس رحمه الله ينتمي إلى أسرة قادرية يعني من أسرة تنتمي إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله. كان رجلا فلاحا، وكان فلاحا ناجحا في شبابه وكهولته الأولى. وأخبرني رحمه الله بأنه كان أبعد الناس عن الاهتمام بالسلوك الصوفي لأنه نشأ في الزاوية، كان أبوه وجده وجد جده والسلسلة طويلة، كانوا مشايخ، مشايخ طريقة. فكان هو يعرف أن الطريقة شيء ورث عن الأجداد وكفى، ولكنه التقى بشيخه وشيخنا جميعا بالتالي، السيد بومدين، وهو ابن عمه، وكان سيدي بومدين هذا رحمه الله رجلا مقرئا كان يقرئ القرآن، كان مدررا،كان يعلم القرآن، لكنه أمضى حياة طويلة طويلة طويلة في البحث عن شيخ يربيه. فلما حصل على ما يصبو إليه الرجال رجع إلى بلدته. فيحكي لي الحاج العباس رحمه الله أنهم لما جاءهم هذا الرجل وهو ابن عمهم ظنوا أنه جاء ينافسهم في الطريقة، أنه جاء ليأخذ زمام الزاوية. لم يكونوا يفرقون بين رجل بحث حتى عرف الله وبين رجل ورث عن آبائه طريقة فهو يعطي أورادا هكذا.
فبصحبته لهذا الرجل اكتشف شيئا فشيئا أنه لا بد له أن يبحث عن شيخ يربيه، وهذا الرجل ابن عمه كان رجلا عرف الله عز وجل فهو مؤهل لكي يأخذ بيده. فلجأ إليه وطلب إليه الصحبة فكان ما كان، وقبيل أن يتوفى الله أبا مدين عهد إلى الشيخ العباس من بعده أن يكون قدوة لمن يريدون السلوك إلى الله سبحانه وتعالى.&#8221;[ref]-عبد الكريم العلمي ومنير الركراكي، حوار شامل، ص 19-20.[/ref]
واهتداء بأمر الله تعالى &#8220;وأما بنعمة ربك فحدث&#8221; ظل الإمام المرشد يذكر نعمة الله وفضله عليه: &#8220;ذهبت عند شيخي رحمه الله، السيد الحاج العباس القادري البوتشيشي، فأعتبر أن لقائي به كان ميلادي الحقيقي بعد الميلاد الجسمي، والميلاد الجسمي يشترك فيه الإنسان والحيوانات، لكن ميلاد الروح هو الشيء الذي يميز الإنسان الحق، الإنسان الموعود بالكرامة من الله عز وجل من غيره.&#8221;[ref]-عبد الكريم العلمي ومنير الركراكي، حوار شامل، ص 14.[/ref]
وفي موضع آخر: &#8221; وجدت أن الحق مع الصوفية كما وجده الغزالي؛ ولا أقف لأعتذر و«أتواضع» وإنما أذكر نعمة الله عليّ، وما وهبني من رحمة، وما علمني من علم بصحبة أهل الله. فله الحمد والشكر، شكراً يزيدني به علماً ورحمة. وأذكر نعمة الله عليَّ في الملإ لأنه وهبني بعد وفاة شيخي منذ ثلاث سنوات ما يقصده المريدون من الصحبة.&#8221;[ref]عبد السلام ياسين، الإسلام أو الطوفان، ص 34.[/ref]
<h2>مغادرة الزاوية البودشيشية:</h2>
لبث الإمام عبد السلام ياسين في حضن الزاوية البودشيشية القادرية مدة ست سنوات في صحبة الشيخ الحاج العباس بن المختار رحمه الله، وابنه الشيخ حمزة من بعده، ليغادرها بسبب ما بات يلاحظه من مؤشرات تحول قال عنه واصفا ومبينا:&#8221;﴿وَكُنْت عليهم شهيدا﴾ أستشهد بهذه الكلمة كلمة سيدنا عيسى عليه السلام وأتمثل بها، ﴿وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد﴾. كانت علاقتي بالمريدين علاقة محبة، وكانت النيات الطيبة وكانوا من الناس الأخيار. لكن هذا الشيء الذي يتهدد كل سالك لطريق الله، وهو ظهور الأحوال والمشاهدات والكرامات والأشياء التي طالما نبه عليها كُمَّل المشايخ، قالوا هذه الأشياء تلهي عن الله عز وجل وتحجب عن الله عز وجل، فلعل بعض المريدين يظهر لهم نورانية أو مكاشفة فيقول أنا وصلت، أنا أصبحت من الواصلين فيقف، عندئذ خسر الدنيا والآخرة.&#8221;[ref]-عبد الكريم العلمي ومنير الركراكي، حوار شامل، ص 20.[/ref]
لقد بات الإمام يشعر بالحاجة إلى إصلاح أحوال أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما يقتضي ضرورة الجمع بين التربية والجهاد، وتجاوز حدود الخلاص الفردي كما رسمته قواعد السلوك الصوفي إلى الخلاص الجماعي للأمة.[ref]-برز هذا النهج الإصلاحي في كتابيه &#8220;الإسلام بين الدعوة والدولة&#8221; (1972) و&#8221;الإسلام غدا&#8221; (1973).[/ref]
قال الإمام المرشد رحمه الله: &#8221; أذكر أنني عندما كتبت «الإسلام بين الدعوة والدولة» كتبت فيه لقاءات بين رجال الدعوة ورجال الدولة. وكان في تفكيري يومئذ أن هؤلاء الحكام الجبابرة يمكن أن يستفيدوا لو فعلوا مثل ما فعل من ذكرتهم، أظن خمسة أمثلة في التاريخ من الرجال، صحبوا أفاضل من العلماء والمشايخ المربين، فبعثت نسخة إلى القصر الملكي بل حملتها بنفسي إلى الديوان الملكي. نسخة من «الإسلام بين الدعوة والدولة». وبالطبع هذا بقي في سلة المهملات.&#8221;[ref]-عبد الكريم العلمي ومنير الركراكي، حوار شامل، ص 24.[/ref]
ثم كانت رسالته الناصحة إلى ملك المغرب الحسن الثاني تحت عنوان &#8220;الإسلام أو الطوفان&#8221; هي الحد الفاصل بين مرحلة ومرحلة في حياة الرجل الداعية المجاهد. ومع هذا كان انفصاله عن الزاوية برفق وحكمة؛ فقد انتقل من مدينة الرباط –لأسباب صحية- إلى مراكش، فكان مجرد انتقاله انقطاعا عن الزاوية، دون أن يعلن أنه انقطع أو أنه يريد الانقطاع. ثم بعد ثلاثة أشهر خرج كتاب &#8220;الإسلام أو الطوفان&#8221; في شتنبر 1974.
قال الإمام المرشد: &#8221; كان انفصالي عن الزاوية انفصالا لينا ولطيفا. عندما كتبت رسالة «الإسلام أو الطوفان» لم أستشر فيها أحدا من أهل الزاوية بتاتا، فلما خرجت من الزاوية اعتبروها هم وثيقة انفصال، وكانت واقعيا انفصالا جذريا على مستوى الفكر، وعلى مستوى الموقف السياسي، وعلى كل مستوى؛ فهمي للحاضر والمستقبل والماضي. وانتهى الأمر.&#8221;[ref]-عبد الكريم العلمي ومنير الركراكي، حوار شامل، ص 20-21.[/ref]
ولما كان الإمام يخشى على إخوته في الزاوية بأس السلطة السياسية، فقد كتب رسالة محبة وتبرئة إلى الشيخ حمزة. قال رحمه الله:&#8221;لما عزمت على أن أقول كلمة حق عند سلطان جائر، فأكون مع سيد الشهداء إن شاء الله، خشيت أن ينالهم سوء بموقفي هذا، فكتبت رسالة إلى الشيخ سيدي حمزة. قلت له: يا أخي، إنني كنت في الزاوية .. أحسن الله إليكم، وأنا أخاف أن تؤذوا من جانبي، فأنا أقول لكم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.&#8221;[ref]-لقاء مع قناة الحوار (الجزء الثاني)، موقع الإمام المجدد عبد السلام ياسين www.yassine.net[/ref]
&nbsp;

محطات من سيرة الإمام

اليقظة القلبية

أضف تعليقك (1 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

سفر إلى الله || ذ.فضل الله الفلاحي || يوم المؤمن وليلته

المؤمنة مشرفة مكلفة

جاءكم المطهر

شهر رمضان

إدارة مواقع الإمام تبارك لكم حلول شهر رمضان المبارك

أسرى الحرب في الإسلام

مقالات ذات صلة