post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

<a href="#_رسائل_في_اليقين">رسائل في اليقين</a> <a href="#_أخلاق_المؤمن">أخلاق المؤمن</a> <a href="#_ما_هي_المروءة؟_1">ما هي المروءة؟</a>


<iframe loading="lazy" class="pdfjs-viewer" width="100%" height="400px" src="https://bo.yassine.net/wp-content/plugins/pdf-viewer/stable/web/viewer.html?file=https://ar.yassine.net/wp-content/uploads/2024/03/05-Yaqin-morouah.pdf"></iframe> 



<a href="https://ar.yassine.net/wp-content/uploads/2024/03/05-Yaqin-morouah.pdf" target="_blank" data-type="link" data-id="https://ar.yassine.net/wp-content/uploads/2024/02/ladato-kloubi-arifine.pdf" rel="noreferrer noopener"> رابط تحميل المختارة </a>



<h1 class="wp-block-heading"><a id="_رسائل_في_اليقين"></a>رسائل في اليقين</h1>



عن ابن عمر قال: قلَّ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه: &#8220;اللهم أقسم لنا من خشيتك ما يحُولُ بيننا وبين معصيتك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيباتنا في ديننا، ولا تجعل علينا من لا يرحمنا&#8221;. أخرجه الترمذي وابن المبارك..



قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: &#8221; اليقين على أربع شعب: على تبصرة الفطنة، وتأويل الحكمة، وموعظة العبرة، وسنة الأولين، فمن أبصر الفطنة تأول الحكمة، ومن تأول الحكمة عرف العبرة، ومن عرف العبرة، فكأنما كان في الأولين&#8221;. أخرجه أبو نعيم في الحلية مرفوعاً..



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: &#8220;ما أخاف على أمتي إلا ضعف اليقين&#8221;. أخرجه البخاري (264/5)، والبيهقي (31)..



عن بكر بن عبد الله المزني قال: &#8220;فقد الحواريون نبيهم عيسى عليه السلام، فقيل لهم: توجه إلى البحر، فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا إلى البحر إذا هو قد أقبل يمشي على الماء يرفعه الموج مرة، ويضعه أخرى، وعليه كساء مرتد بنصفه، ومتزر بنصفه حتى انتهى إليهم فقال له بعضهم: قال أبو هلال &#8211; ظننت أنه من أفاضلهم: ألا أجئ إليك يا نبي الله؟ قال: بلى. فوضع إحدى رجليه في الماء، ثم ذهب ليضع الأخرى فقال: غرقتُ يا نبي الله، قال: أرني يدك يا قصير الإيمان، لو أن لابن آدم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء&#8221;. (تقريب التهذيب 106/1)..



عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: &#8220;إنَّ الناس لم يؤتوا في هذه الدنيا خيراً من اليقين والعافية، فسلوهما الله عز وجل&#8221;. قال الحسن: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، باليقين طُلبت الجنة، وباليقين هُرب من النار، وباليقين أُنويت الفرائض، وباليقين صُبر على الحق، وفي معافاة الله خير كثير قد والله رأيناهم يتقاربون فلما نزل البلاء تفارقوا &#8220;. أخرجه الإمام أحمد..



عن موسى بن عيسى قال: &#8221; اجتمع حذيفة المرعشي وسليمان الخواص ويوسف بن أسباط فتذاكروا الفقر والغنى، وسليمان ساكت، فقال بعضهم: الغنيُّ من كان له بيت يُكنه، وثوب يستره! وسداد من عيش يكفه عن فضول الدنيا. وقال بعضهم: الغنيُّ من لم يحتج إلى الناس، فقيل لسليمان: ما تقول أنت يا أبا أيوب؟ فبكى ثم قال: رأيت جوامع الغنى في التوكل، ورأيت جوامع الشر من القنوط، والغنيُّ حق الغنى، من أسكن الله قلبه من غناه يقيناً، ومن معرفته توكلاً ومن عطاياه وقسمه رضى فذاك الغنيُّ حق الغنى، وإن أمسى طاوياً وأصبح معوزاً، فبكى القوم جميعاً من كلامه &#8220;. (تقريب التهذيب 287/2)..



عن عبيد الله بن أبي جعفر: أن رجلاً أصابه مرض فمنعه من الطعام والنوم، فبينا هو ليله ساهر سمع وجبَةً في حجرته، فإذا هو يسمع كلاماً فوعاه فتكلم به فبرأ مكانه: &#8220;اللهم إن أعبدك ولك أصلي فاجعل الشفاء من جسدي واليقين في قلبي والنور في بصري، والشكر في صدري، وذكرك بالليل والنهار في لساني، أبدأ ما أبقيتني، وارزقني منك غير ممنوع ولا محظور&#8221;. (تقريب التهذيب 531/1).



عن عون بن خالد قال: وجدت في بعض الكتب: &#8220;إن آدم عليه السلام ركع إلى جانب الركن اليماني ركعتين ثم قال: &#8220;اللهم إني أسألك إيماناً تباشر به قلبي، ويقيناً صادقاً حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي، ورضِّني بما قسمت لي، فأوحى الله عز وجل إليه: &#8220;يا آدم إنه حقٌّ عليَّ أن لا يلزم أحد من ذريتك هذا الدعاء إلا أعطيته ما يحب ونجيته مما يكره، ونزعت أمل الدنيا والفقر من بين عينيه وملأت جوفه حكمة&#8221;. أورده الأزرقي في تاريخ مكة..



قال ابن مسعود: &#8220;اليقين أن لا تُرضي الناس بسخط الله، ولا تحمد أحد أحداً على رزق الله، ولا تلم أحداً على ما لم يؤتك الله عزوجل، فإن الرزق لا يسوقه حرص حريص، ولا يرده كراهية كاره، فإن الله تبارك وتعالى بقسطه وعلمه وحلمه جعل الروح والفرج في اليقين والرضى، وجعل الهم والحرز في الشك والسخط&#8221;. (تقريب التهذيب 287/2)..



<h1 class="wp-block-heading"><a id="_أخلاق_المؤمن"></a>أخلاق المؤمن</h1>



من كتاب الأملي الشجرية لابن الشجري رحمه الله



عن الحسن رضي اهلل عنه قال: علامات المؤمن وطباعه: قوة في دين وحزم في لين، وإيمان في يقين، وعلم في حلم، وكسب في رفق، وعطاء في حق، وقصد في غنى، وتجمل في قاقة، وإحسان في تؤدة، وطاة في نصيحة، ونهي عن شهوة، وتورع عن رغبة، وتعفف في جهد، وتحرج في طمع، وشغل في صبر، وسدة في شفق، وصلاة في شغل، وشفق في ثقة، ورحمة للمجهود، ويطرد فحشه بمعروفه، ويغلب شحه بعطائه، وفي في الزلازل وقور، وفي المكاره صبور، وفي الرخاء شكور، ولا يغلبه الغضب، ولا يحمي به الحمية، ولا يختال ولا يفخر، ولا يتكبر ولا يتعظم ولا يقطع الرحم، ولا يضر بالجار، ولا يشمت بالمصاب، ليس بفظ ولا غليظ، ولا واهن ولا مهين، ولا تغلبه شهوته،&nbsp; ولا تزدريه رغبته، ولا يبدره لسانه، ولا يسبقه بصره، ولا يغلبه فرحه، ولا يميل به هواه، ولا يفضحه بطنه، ولا يستخفه حرصه، ولا يقصر به لينه، ولا يهمز ولا يلمز، ولا يبغى ولا يحسد، ينصر المظلوم ويعين الغارم، ويرحم السقيم والضعيف، ولا يبخل ولا يبذر ولا يسرف، يعفو إذا ظلم، نفسه منه في عناء والناس منه في راحة، لا يرغب رغب الدنيا، ولا يجزع من ذلها، للنا س هموم أقبلوا قبله وله هم قد شغل به، يهمه ما هو صائر إليه، لا يرى في خلقه نقص، ولا في دينه دنس، ولا في إيمانه لبس، ولا في فرحه بطر، ولا في حزنه جزع، يرشد من استشاره، ويسعد به من صاحبه، يتكرم عن الباطل، ويعرض عن الجاهل، فهذه أخلاق المؤمن وهي ثمانون خلقاً، ومثلها أخلاق المنافق ضدها.



<h1 class="wp-block-heading"><a id="_ما_هي_المروءة؟_1"></a>ما هي المروءة؟</h1>



من روضة العقلاء لابن حبان البستي رحمه الله



وقد نبغت نابغة اتكلوا على آبائهم، واتكلوا على أجدادهم، في الذكر والمروءات، وبعدوا عن القيام بإقامتها بأنفسهم. ولقد أنشدني منصور بن محمد في ذَمِّ مَنْ هذا نعته:



إن المروءة ليس يُدركهـا امـرؤ***ورثَ المروءة عن أبٍ، فأضاعها أمرته نفس بالـدنـاءة والـخَـنـا***ونهته عن طلب العلى فأطاعهـا فإذا أصاب من الأمور عـظـيمةً***يبْني الكريم بها المروءة باعهـا


















وأنشدني محمد بن إسحاق:



خساسة أخلاق الرجال تَـشـينـهم***وقلَّ غناء عنهم النسب المـحـضُ يصولون بالآباء في كـل مـشـهـد***وقد غَيَّبَت آباءهم عنـهـمُ الأرضُ طويلٌ تَبـدِّيهـم بـمـجـدِ أبـيهـمُ***وما لهُم في المجد طول ولا عرضُ



وأنشدني الحسين بن أحمد البغدادي:



ليس الكريم بمن يُدَنِّس عـرضـه***ويرى مروءته تكون ممن مضى حتى يشـيدَ بـنـاءه بـبـنَـائـه***ويزينَ صالحَ ما أتوه بمـا أتـى



قال أبو حاتم رضي الله عنه: ما رأيت أحداً أخسرَ صفقة، ولا أظهر حسرة، ولا أخيب قصدا، ولا أقلَّ رشدا، ولا أحمقَ شعارا، ولا أدنسَ دثارا، من المفتخر بالآباء الكرام وأخلاقهم الجسام، مع تَعَرِّيه عن سلوك أمثالهم، وقصد أشباههم، متَوهِّما أنهم ارتفعوا بمن قبلهم، وسادوا بمن تقدمهم، وهيهات! أنَّى يسود المرء على الحقيقة إلا بنفسه؟ وأنَّى يَنبُل في الدارين إلا بكده؟ ولقد أنشدني البسامي:



وكم قائل: إني ابن بيت، هو ابنـه***وقد هدم البيتَ الذي مات عامرُهْ فأودى عَمُودَاه، ورثَّت حِـبـالـه***وأصلحَ أولاه، وأفسـد آخـرهْ



وأنشدني الأبرش:



فإن قلتَ: لي آباءُ صدق ومنصبٌ***كريم وإخوانٌ مضتْ وجـدودُ صدقتَ، ولكن أنت هدَّمت ما بَنَوْا***بكفك عمداً، والبـنـاء جـديدُ



وأنشدني محمد بن عبد الله البغدادي:



إن لم تكن بفِعَال نفسك سامـياً***لم يغن عنك سُموُّ من تسمو به ليس القديم على الحديث براجع***إن لم تجده آخذا بنـصـيبـه ولربما اقترب البـعـيد بـوُدِّه***وغدا القريب مباعدا لقريبـه



أنبأنا الحسين بن محمد بن مصعب السنجي حدثنا أبو داود السنجي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الحسن قال: لا دين إلا بمروءة.



قال أبو حاتم رضي الله عنه: اختلف الناس في كيفية المروءة:



فمن قائل قال: المروءة ثلاثة: إكرام الرجل إخوانَ أبيه، وإصلاحه ماله، وقعوده على باب داره.



ومن قائل قال: المروءة: إتيان الحق، وتعاهد الضيف.



ومن قائل قال: المروءة: إنصاف الرجل مَنْ هو دونه، والسمو إلى من هو فوقه، والجزاء بما أُتيَ إليه.



ومن قائل قال: مروءة الرجل: صدق لسانه، واحتماله عَثَرات جيرانه، وبذله المعروف لأهل زمانه، وكَفُّه الأذى عن أباعده وجيرانه.



ومن قائل قال: إن المروءة التباعد من الخلُق الدَّنيِّ فقط.



ومن قائل قال: المروءة أن يعتزل الرجل الريبة؛ فإنه إذا كان مريباً كان ذليلا، وأن يصلح ماله؛ فإن من أفسد ماله لم يكن له مروءة، والإبقاء على نفسه في مطعمه ومشربه.



ومن قائل قال: المروءة: حسن العشرة، وحفظ الفرج واللسان، وترك المرء ما يعاب منه.



ومن قائل قال: المروءة: سَخَاوة النفس، وحسن الخلق.



ومن قائل قال: المروءة: العِفَّة والحِرْفة، أي يَعفُّ عما حرم الله، ويحترف فيما أحل الله.



ومن قائل قال: المروءة: إذا أعطيتَ شكرتَ، وإذا ابْتُليِت صبرتَ، وإذا قدرت غفرت، وإذا وعدت أنجزت.



ومن قائل قال: المروءة: حسن الحيلة في المطالبة، ورقة الظرف في المكاتبة.



ومن قائل قال: المروءة: اللطافة في الأمور، وجودة الفطنة.



ومن قائل قال: المروءة: مجانبة الريبة؛ فإنه لا ينبُل مريب، وإصلاح المال؛ فإنه لا ينبل فقير، وقيامه بحوائج أهل بيته؛ فإنه لا ينبل من احتاج أهل بيته إلى غيره.



ومن قائل قال: المروءة: النظافة، وطيب الرائحة.



ومن قائل قال: المروءة: الفصاحة والسماحة.



ومن قائل قال: المروءة: طلب السلامة، واستعطاف الناس.



ومن قائل قال: المروءة: مراعاة العهود، والوفاء بالعقود.



&nbsp;ومن قائل قال: المروءة: التذلل للأحباب بالتملق، ومداراة الأعداء بالترفق.



ومن قائل قال: المروءة: ملاحة الحركة، ورقة الطبع.



ومن قائل قال: المروءة: هي المفاكهة، والمباسمة.



حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا سويد بن سعيد حدثنا مسلم بن عبيد الله أبو فراس قال: قال ربيعة:



المروءة مروءتان: فللسفر مروءة، وللحضر مروءة: فأما مروءة السفر فبذل الزاد، وقلة الخلاف على الأصحاب، وكثرة المزاح في غير مساخط الله.



وأما مروءة الحضر: فالإدْمَان إلى المساجد، وكثرة الإخوان في الله، وقراءة القرآن.



قال أبو حاتم رضي الله عنه: اختلفت ألفاظهم في كيفية المروءة، ومعاني ما قالوا قريبة بعضها من بعض.



والمروءة عندي خصلتان: اجتناب ما يكره الله والمسلمون من الفعال، واستعمال ما يحب الله ورسوله من الخصال.



وهاتان الخصلتان يأتيان على ما ذكرنا قبلُ من اختلافهم، واستعمالها هو العقل نفسه، كما قال المصطفى ﷺ: &#8220;إن مروءة المرء عقله&#8221;.



ومن أحسن ما يستعين به المرء على إقامة مروءته المال الصالح.



ولقد أنشدني منصور بن محمد الكريزي:



احتل لنفسك أيها المـحـتـالُ***فمن المروءة أن يُرَى لك مالُ كم ناطق وسط الرجال، وإنمـا***عنهم هناك تَكـلَّـمُ الأمـوالُ



قال أبو حاتم رضي الله عنه: الواجب على العاقل أن يقيم مروءته بما قدر عليه، ولا سبيل إلى إقامة مروءته إلا باليسار من المال، فمن رزق ذلك وضنَّ بإنفاقه في إقامة مروءته فهو الذي خسر الدنيا والآخرة، ولا آمن أن تفجأه المنية فتسلبه عما ملك كريها، وتودعه قبرا وحيدا. ثم يرث المال بعد من يأكله ولا يحمده، وينفقه ولا يشكره، فأي ندامة تشبه هذه؟ وأي حسرة تزيد عليها؟ ولقد أنشدني محمد بن عبد الله البغدادي:



يا جامع المال في الدنيا لـوارثـه***هل أنت بالمال قبل الموت منتفع؟ قدم لنفسك قبل الموت في مَـهَـلٍ***فإنّ حظك بعد الموت منقـطـعُ



حدثنا محمد بن يحيى بن الحسن العمي ببغداد حدثنا الصلت بن مسعود حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب قال: سمعت أبا قلابة يقول: ليس من المروءة أن يربح الرجل على صديقه.



وأنشدني البسامي:



اعلم بأنـك لا أبا لك في الذي***أصبحت تجمعُهُ لغيرك خازنُ إن المنـية لا تؤامـر مَنْ أتت***في نفـسه يوما ولا تستأذنُ



أنبأنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا ابن عائشة عن أبيه قال: كان يقال: مجالسة أهل الديانة تجلو عن القلب صدأ الذنوب، ومجالسة ذوي المروءات تدل على مكارم الأخلاق، ومجالسة العلماء تذكي القلوب.

حسن الخلق

اليقين والمروءة

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

حقت محبتي

إخوان الآخرة

أفق من غفلتك

سر بعزم

بهمتك ارتفع

أشرف تجارة

مقالات ذات صلة