أذانٌ منه سبحانه إلى من جفَتْ بابَ ربها، واستغنت عن فضله بما عندها من عطائه : ﴿قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ﴾.2 أذانٌ يؤكده الحديث النبوي ليظهر خطورة جفاء أمة الله وعبد الله باب ربهما عز وجل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من لم يسأل اللهَ يَغْضَبْ عليه». رواه الترمذي عن أبي هريرة بسند حسن.
مهجورة من هجرت باب ربها لا تقرعه، ولا تُنزل به حاجاتها. محرومة مهددة بغضب الله. ذلك أن كرمه سبحانه فياض، وخزائن فضله زاخرة، فيريد منا أن نستمطر رحماته، وأن نكرر الطلب، ونُلِحَّ، لتَتَلَقَّى عبوديتُنا رأفة ربوبيته، ولِتَلتقِيَ حاجتُنا بوافر عطائه، ولِتَرتوِي نَهْمتنا بهاطل نَعمائه، وليستجيب غناه لافتقارنا، وقوتُه لضَعفنا، وقدرتُه لعجزنا، ووُجده لفقدنا، وكماله لنقصنا.
ما نستشعر عبوديتنا له إلا بتكرار السؤال منه. ولا نُعطي لأنفسنا وله سبحانه برهان خضوعنا لجلاله إلا بالوقوف الخاشع المتضرع. قال سبحانه : ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾.البقرة، 185
اسْتكبروا عن عبادته في الدنيا، فيجزيهم خِزْيا وذُلا في الآخرة. في هذه الآية الكريمة بيان بأن الدعاء عبادة. بل هو مُخ العبادة وصميمها. وذلك ما جاء في حديث الترمذي عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الدعاء هو العبادة»، ثم قرأ الآية.
ولا يَأْلو النبي صلى الله عليه وسلم ينوِّع أساليب الترغيب في الدعاء والترهيب من الاستكبار عنه. ذلك أن من طبع هذا الغلاف البشري الغليظ أن لا يرى العطاء آتيا إلا من الأسباب الملموسة الـمُحَسَّة. ويغفل عن خالق الأسباب سبحانهُ.
قال صلى الله عليه وسلم : «ليس شيءٌ أكرَمَ على الله من الدعاء». أخرجه الترمذي والإمام أحمد وغيرهما بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه.
من كرَم الدعاء على المولى الكريم سبحانه أن رصَد له ثوابا جزيلا. تأتيه إماؤه وعبيده في هيأتهم الحقيقية أذلاء أمام جلاله، مُظهرين ما يخفيه المستكبرون مِن فاقة إلى نَواله واضطرار إلى خيره، فيُجْزل المثوبة، ويَغرِفُ للسائلين من بحر مُلكه ومَلَكوته…تتمة (كتاب تنوير المؤمنات).
أضف تعليقك (0 )