post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

العدل أساس الأمن والاستقرار
ترث<a href="https://wordpress-1153707-4083331.cloudwaysapps.com/%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9/"> الدولة الإسلامية</a> عند قيامها إن شاء الله في بلادنا قومتها الجديدة مجتمعات مكونة من مصالح متضاربة. من جانب الأغنياء، وفي يدهم المال والوسائل والنعمة، حياتهم مليئة بالأشياء النظيفة مظهرا الغالية ثمنا الوفيرة عددا. صحتهم مضمونة، يحضر الطبيب عند كل أنة يئنها الطفل، ويتجند المستشفى الخاص لاستقبال كل سعال طرأ على الثري. أولادهم وبناتهم في أبهى اللباس، يغدون إلى أرقى المدارس والجامعات، ليعودوا حكاما على أعلى المستويات، ومن الجانب الآخر فقراء محرومون، حياتهم مليئة بالآمال في عدل تأتي به قومة الإسلام ودولة القرآن.
من جانب، الأغنياء الذين يودون أن تستمر فرص استعلائهم، ومن جانب، المستضعفون الذين يودون أن تخف عنهم وطأة الفقر والجهل والمرض، وأن تفتح لهم ولذريتهم نوافذ نحو النور والصحة والرخاء. سكان البادية والعمال، والموظفون الصغار، والفلاحون بدون أرض، والشباب العاطل، وكل من يكظم في صدره غضب القرون، سيهبون احتفاء بالوعد الجديد يوم يقال: هاؤم الدولة الإسلامية.
فهل تعمد دولة القرآن إلى أساليب الصراع الطبقي، تأتي بالعنف لتقطع من جسم الأمة الأعضاء المريضة، أم تجعلها إصلاحية تسوق الآمال العريضة لسواد الأمة إلى غد لا تطلع شمسه، فيطول الانتظار ؟
العدل والقسط متى، وكيف ؟ العدل والقسط بهما الاستقرار، وبهما أمن القومة، وعليهما مدار حياتها. فكيف، ومتى ؟
لا جواب هنالك يمكن سرده في جملتين. وما هذه الصفحات الطويلة إلا محاولة لرسم الإطار الذي يسمح بالجواب العملي عن السؤالين يوم تبيض أيامنا بانتصار جند الله على أنظمة الجور بإذن الله. يكفي أن نضيف هنا أن أسلوب الصراع الطبقي، وبتر الكيان العضوي للأمة بتصفية طبقة الأغنياء، ليس أسلوب الإسلام. ويفسر فقه «رد المظالم» كيف ترد الحقوق إلى أهلها ممن كان ظلم من أموال المسلمين شيئا، فتاب، أو تعنت حتى أمسكت به يد السلطان الإسلامي لتقيمه من كبوة وتقومه من عوج، وتؤدبه من سفه. وما تمسك تلك اليد عباد الله لتسفك دمائهم إلا في حد من حدود الله، بعد إقامة شرع الله، في جولة مستأنفة.
كيف ندفن ماضي الجور ؟ يا رحمة الله بالمسلمين ! ويا نقمته من كل جبار عنيد ! إن تطبيق شريعة الله كفيل بأن يرجع الأمور إلى نصابها، والمياه إلى مجاريها، بعد طول انحرافها عن النصاب. وإن وازع القرآن هو قوام الحق، برجوعه مع ذهاب الظلمة إلى غير معاد، تستقيم الأمور وتستقر إن شاء الله. قال القاضي أبو بكر العربي: «قال مالك بن أنس: قال عثمان: ما يزع الناس السلطان أكثر مما يزعهم القرآن. قال مالك: يعني: يكفهم. وقد جهل قوم المراد بهذا الكلام، فظنوا أن المعنى فيه أن قدرة السلطان تردع الناس أكثر مما تردعهم حدود القرآن. وهذا جهل بالله وحكمه وحكمته ووضعه لخلقه. فإن الله ما وضع الحدود إلا مصلحة عامة كافة قائمة بقوام الحق، لا زيادة عليها، ولا نقصان معها، ولا يصلح سواها. ولكن الظلمة خاسوا بها، وقصروا عنها، وأتوا ما أتوا بغير نية منها، ولم يقصدوا وجه الله في القضاء بها، فلذلك لم يرتدع الخلق بها، ولو حكموا بالعدل، وأخلصوا النية، لاستقامت الأمور، وصلح الجمهور».
إن رب العزة سبحانه الخبير بخلقه، وضع لنا شرعا فيه صلاحنا، فمهما كان نوع الجاهلية التي سبقت الإسلام، أو نوع الفتنة، أو نوع النظام السياسي، أو نوع الفساد الخلقي، أو نوع الظلم الاجتماعي، أو نوع التخلف الاقتصادي، أو نوع القوانين الجائرة، فالصلاح بإعادة تلك الأوضاع إلى الاستقامة على الشرع، واختبارها بمعياره، وتهذيب أطرافها بآدابه، وإخضاع عتوها لسلطانه، وتربية كبيرها وناشئها على احترامه، وتنظيم حركتها بميقاته وإبانه، ودمغ كل مخالف ببرهانه.
الظلم لغة وضع الشيء في غير موضعه. فيكون العدل والقسط إرجاع الأوضاع الظلمية إلى مكانها ومسارها الشرعيين.
والطريق الموصل من المدار الذي تدور فيه الأمور زمان الظلم إلى المدار الإسلامي يرسمه أيضا المنهاج النبوي والنموذج المصطفوي. على حبيب الله وحبيبنا أفضل الصلاة وأزكى السلام.
القوة المحركة الضرورية لإزاحة الأثقال والأوزار الجورية، وتنشيط الدورة التجديدية، يعلمها المنهاج النبوي، وهي القوة المشخصة في جماعة جند الله، أهل الله، أهل القرآن، الشهداء لله بالقسط.
إن الأمن الاقتصادي والعسكري، والاستقرار السياسي والاجتماعي، غائبان عزيزان في حياة الأمة تحت أنظمة الجور. ولن تحتفل برجوعهما الأمة إلا بعد الإسلام، عدل يبني ما خربه الظلم، ويحيي ما أماته، ويحرك ما أخمده، وينير ما أظلمه.
<a href="https://siraj.net/ar/read?id=1082&amp;page=197">في الاقتصاد، ص: 197-199</a>

العدل أساس الأمن والاستقرار

أسرى الحرب في الإسلام

الله ابتعثنا

جهاد محمد بن عبد الكريم الخطابي بعيون الإمام ياسين

السياسة والحكم

العدل أساس الأمن والاستقرار

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

رمضان وافى

من يحصي أنعما أوليتها؟

التوبة واليقظة

كيف نتعلم من سنة الله في التاريخ؟

قواعد ذهبية في تربية النَّشْء

الله ابتعثنا

مقالات ذات صلة