post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

الوُلاة يعيشون مع الرعية:
كثيرا ما يتحدثون في هذه الأزمان عن «تقريب الإدَارة من المواطنين». ويَعْنُونَ بهذا التقريبِ تقريب المسافَة المكانية ليجد «المواطن» مصالحه قريبةً. هذا التقريب من آكد ما يجب على الإدارة الذكية المُجْدِية، فأحرى الإدارةِ الإسلامية التي تهتم بالجدْوَى، والفَعَالِيَّةِ، وتوفير وقت الناس، اهتمامها بصَوْن كرامتهم التي تضيع إن فُرِضَ عليهم التسكُّعُ بين المكاتب في العواصم. نرجع لهذا بعدُ إن شاء الله تعالى. موضوعُنا هنا هو أنَّ التقريب المكاني لا يُصْلِحُ ما تفسده الإدارةُ المتعجرفة إن لم يكن بينَ الحاكم والمحكوم قربٌ نفسيٌّ، وتلاحمٌ حِسِّيٌّ معا.
ألِفْنا أنْ نرى في مُدُنِ دويلاتنا المفتونة وعواصمِها أحياءَ شعبيةً، وأخرى للخاصة المُترفَة، وأخرى للخاصة الإدارية. طبقاتٌ في السكن تعكسُ طبقيةَ القسمة، والعادة، والعصبية. ومن أثْقَل ما يرثه جندُ الله بعد القومة التبذيرُ التَّرَفِيُّ من جهة، واللُّصُوقُ بالتراب، والعفَن، والمَرض، من جهة أخرى. وعلاجُ ذلك من أسبق الواجبات. نضع هنا تحَسُّباً لذلك اليوم، يومَ إعادة ترتيبِ البيت، هذا الطِّبَّ الراشد للمُعضلة كما طبقه عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقد كان يُرْغِمُ عُماله على مُقاسَمَة الرعيةِ معاشَها وهمومَها. وذلك أحْرَى ألاّ تُولَدَ فيهم نخوةُ السلطان، وطاغوت الاستغناء، وتحلُّقُ البِطانة، والانفصالُ عن العامة .
روى هناد عن إبراهيم -رحمهما الله- قال: «كان عمر رضي الله عنه إذا استعمل عاملا، فقدِمَ إليه الوفدُ من تلك البلاد، قال: كيف أميرُكم؟ أيعودُ المَمْلوكَ؟ أيتبَعُ الجنازة؟ كيف بابُه؟ ألَيِّنٌ هوَ؟ فإن قالوا: بابُه لَيِّنٌ، ويعودُ المملوكَ تركه، وإلا بعث إليه ينـزِعُه». وروى البيهقيُّ والطبري -رحمهما الله- عن الأسود بن يزيد رحمه الله قال: «كان عمر رضي الله عنه إذا قدِمَ عليه الوفدُ سألهم عن أميرهم: أيعود المريضَ؟ أيجيبُ العبدَ؟ كيف صنيعُه؟ من يقوم على بابه؟ فإن قالوا لخصلة منها: لا !عزله». وأخرج البيهقيُّ عن عاصم بن أبي النجود عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أنه كان إذا بعث عماله شرط عليهم: «أنْ لا تركبوا بِرْذَوْناً (فرس عجمي ثقيل، رمز للخيلاء)، ولا تأكلوا نقيا (الخبزُ المرقَّقُ من الدقيق الخالص)، ولا تلبسُوا رقيقا، ولا تُغلقوا أبوابَكم دون حوائج الناس. فإن فعلتم شيئاً من ذلك فقد حلَّت بكم العقوبةُ» ثم يشيعهم. فإذا أرادَ أن يَرجع قال: «إنِّي لم أسَلطكم على دماء المسلمين، ولا على أبشارهم، ولا على أعراضهم، ولا على أموالهم. ولكني بعثتكم لتقيموا بهم الصلاة، وتقسموا فيهم فَيْئَهم، وتَحكُموا بينهم بالعدل. فإذا أشكل عليكم شيء فارفعوه إليَّ. ألا فلا تضربوا العربَ فتُذِلوها ! ولا تُجَمِّرُوهَا (لا تحبسوا الجندَ عن أهله أكثرَ من أربعة أشهر) فتَفْتِنوا، ولا تَعْتَلُوا عليها (من الاعتلاء) فتحرموها. جرِّدوا القرآن (لا تكتبوا معه حديثا ولا غيرَه)».1
أمن الممكن أنْ يعودَ الناس هكذا سواسيَةً كأسنان المُشط بين يدَي العدل؟ وال على إقليم في زمن عمر يوازي رئيسَ دولة اليومَ. يزور المريضَ، ويأكل على مائدة العبدِ، ويتبع الجنازةَ، ويركب كما يركب عامةُ الناس، ويلبس مما يلْبَسون، ويطْعَمُ مما يَطْعَمون. الله أكبر! هذه هي المثالية التي يحلم بها البشرُ منذ خُلقوا. وقد تحققت مرة في زمن النبوة والخلافة. ثم غابت بين فَخْفَخَةِ الكِسْرَويَّة، وتألُّهِ الفِرْعَوْنية، واستكبار القَيْصَرية. فالعودة إليها من تحت الرُّكام مسارٌ طويل. لكن لا ينبغي أن يأخذَ بِبَصرنا شعاعُ ذلِكم النور فنستبعدَ على الله عزَّتْ قدرتُه أن يَبْتعث فينا أجيالا على ذلك النمط. وإنه الوهاب. وإنه وعدُهُ ووعدُ رسوله أنْ يَظْهَر هذا الدينُ على الدين كله، وأن يجدِّدَها لنا خلافة على منهاج النبوة الذي سلكه عمر، وأرْغِم عليه عمالُ عمر، وحَرَصَ على تنفيذه أمثالُ عمرَ من راشدي هذه الأمة. <a href="http://siraj.net/%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A9-25.37.q.%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D9%8A%D8%AD%D9%8A.html#page/37" target="_blank" rel="noopener">إمامة الأمة ص 37-39.</a>

التمثيل النبوي للإخاء الإيماني

الوُلاة يعيشون مع الرعية

أسرى الحرب في الإسلام

الله ابتعثنا

جهاد محمد بن عبد الكريم الخطابي بعيون الإمام ياسين

السياسة والحكم

الوُلاة يعيشون مع الرعية

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

سباق لطلب الزلفى

من شعب الإيمان الصوم

المؤمنة مشرفة مكلفة

رمضان وافى

من يحصي أنعما أوليتها؟

التوبة واليقظة

مقالات ذات صلة