post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

حديث النِّية واختبار الصدق وسط الجماعة
قال رسول الله ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله <a href="https://wordpress-1153707-4083331.cloudwaysapps.com/%d9%85%d8%ad%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%88%d8%b1%d8%b3%d9%88%d9%84%d9%87-%d8%b5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87-%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85/">ورسوله</a>. ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه». متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. هذا الحديث العظيم الذي يعدُّه العلماء ركنا من أركان الدين ينبغي أن نستَعْمله امتحانا لنياتنا وسط الجماعة. فإن تضافرت الأسئلة الصادقة المُلتهبة رغبة في الله من كل جانب في الجماعة، وتكاثرت، وأسمَعت، يوشك أن تتحول روح الجماعة، إن وجدت مصحوبا خليلا كاملا أو مصحوبين، من عدم الاكتراث بالكمال الروحي وطلبه، إلى سماع، إلى اهتمام، إلى إرادة، إلى عزم، إلى همة متلهفة يحيى بها وعليها أهل السابقة الذين يذكرون الله فيذكرهم الله، ويصدقونه فيصدقهم، ويحبونه فيحبهم، ويتقربون إليه بالفرض والنفل مع نية حاضرة، وَارِدَةٍ عليه سبحانه صادِرة. والهجرة إلى الله ورسوله سنة ماضية إلى يوم القيامة. انتهى عهد الهجرة من مكة الأوثان إلى مدينة القرآن، وبقي الجهاد والنية، كما قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية». هاك صفحة رائعة من صفحات العلم بالهجرة إلى الله ورسوله والوصف، يتضمن نداء صادقٍ وامق، بلغ الله هذا النداء آذانا واعية، وفِطرا إلى كمالها ساعية. قال الإمام عبد القادر رحمه الله: «المرائي ثوبه نظيف وقلبه نَجِس. يزهد في المباحات ويكسل عن الاكتساب، ويأكل بدينه ولا يتورع جملة. يأكل الحرام الصريح. يُخفي أمره على العوام ولا يخفى أمره على الخواص (أصحاب الكشف). كل زهده وطاعته على ظاهره. ظاهره عامر وباطنه خراب. ويلك! طاعة الله عز وجل بالقلب لا بالقالب وحده. كل هذه الأشياء تتعلق بالقلوب والأسرار والمعاني. تعرَّ مما أنت فيه حتى آخُذَ لك من الحق عز وجل كسوة لا تبلى. اخلع أنت حتى يكسُوَكَ هو. اخلع ثياب توانيك في حقوق الله عز وجل. اخلع ثياب وقوفك مع الخلق وشركك بهم. اخلع ثياب الشهوات والرعونات والعُجْب والنِّفاق، وحبِّك للقبول عند الخلق، وإقبالهم عليك، وعطاياهم لك. اخلع ثياب الدنيا والبس ثياب الآخرة. انخلع من حولك وقوتك ووجودك، واستطرح بين يدي الحق عز وجل بلا حول ولا قوة ولا وقوف مع سبب، ولا شرك بشيء من المخلوقات.
«فإذا فعلت هذا رأيت ألطافه حواليك تأتيكَ، رحمتَه تجمعك، ونعمتَه ومنَّتَه تكسوك وتضمك إليها. اهرُبْ إليه، انقطع إليه عريانا بلا أنت ولا غيرك. سر إليه منقطعا منفصلا عن غيره. سر إليه متفرقا مفارقا حتى يجمعك ويوصلك بتقوى ظاهرك وباطنك (&#8230;). «من أفنى الخلقَ بيد توحيده، وأفنى الدنيا بيد زهده، وأفنى ما سوى ربه بيد الرغبة فقد استكمل الصلاح والنجاح، وحظِيَ بخير الدنيا والآخرة. عليكم بإماتة نفوسكم وأهويتكم وشياطينكم قبل أن تموتوا. عليكم بالموت الخاص قبل الموت العام. «يا قوم! أجيبوا، فإني داعي الله عز وجل، أدعوكم إلى بابه وطاعته، لا أدعوكم إلى نفسي. المنافق ليس يدعو الخلق إلى الله عز وجل. هو داع إلى نفسه. هو طالب الحظوظ والقَبول، طالب الدنيا. «يا جاهل! تترك سماع هذا الكلام وتقعد في صومعتك مع نفسك وهواك! تحتاج أولا إلى صحبة الشيوخ وقتل النفس والطبع وما سوى المولى عز وجل. تلزم دُورَهم، أعني الشيوخ، ثم بعد ذلك تنفرد عنهم وتلزم صومعتك وحدك مع الحق عز وجل. «فإذا تمَّ هذا لك صرت دواء للخلق، هاديا مهديا بإذن الحق عز وجل. أنت لسانك ورِع وقلبك فاجر! لسانك يحمد الله عز وجل وقلبك يعترض عليه! ظاهرك مسلم وباطنك كافر! ظاهرك موحد وباطنك مشرك! زهدُكَ على ظاهرك، دينك على ظاهرك، وباطنك خراب كبياض على بيْت الماء، وقفلٍ على مزبلة! إذا كنت هكذا خيم الشيطان على قلبك وجعله مسكنا له. المؤمن يبتدئ بعمارة باطنه ثم يشتغل بعمارة ظاهره». 1 كل كلامه رحمه الله يفسر «إنما الأعمال بالنيات». وقال الإمام الرفاعي رحمه الله: «أي سادة! إياكم والدجالية! إياكم والشيطانية! إياكم والطرق التي تقود إلى كلا الوصفين! أخجلوا الشيطان بخالص الإيمان! خربوا بِيَع الدجل بيد الصدق».-1
-1 الفتح الرباني، ص: ٤٤ &#8211; ٤٥. -1 البرهان المؤيد، ص: ٥٨.
<a href="https://siraj.net/ar/read?id=1060&amp;page=361">عبد السلام ياسين، الإحسان، ج 1، ص 361-362.</a>

التزكية والدعوة

حديث النِّية واختبار الصدق وسط الجماعة

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

رمضان وافى

من يحصي أنعما أوليتها؟

التوبة واليقظة

كيف نتعلم من سنة الله في التاريخ؟

قواعد ذهبية في تربية النَّشْء

الله ابتعثنا

مقالات ذات صلة