ذلك أن رسول الله ﷺ كلما عُرض عليه من الأمور أمران كان يختار أيسرهما، والأيسر من بين أنواع الحج التمتع؛ لأنه فيه تحلل ما بين العمرة والحج. وأيضا فإن هذه الفرصة تجعل الإنسان مقبلا على أمر جلل، فقد لا تتاح الفرصة ثانية. فعلى الإنسان أن يفر إلى الله عز وجل قاصدا إياه في الحج بالكلية، مستعدا ومعدّا بجميع ما يتطلبه هذا الأمر من الإعداد والاستعداد. 

وعندما تعلم أن الإنسان عندما يحرم فكأنه يلبس كفنه وهو لا زال حيا حتى يولد من جديد، فكأنه ميت فيولد ﴿أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا﴾، وعندما تعلم أن الحج أيضا ميقات، فهو في إعداد واستعداد وفي الوسط هو ميعاد وهو في الأخير ميلاد، وميلاد شرعي. 

لهذا، فالحج نيات. الحج بنية “إِنَّما الأَعمَالُ بِالنِّياتِ” فكلما صفت النية كان حجك قصدا والمقصود هو الله سبحانه وتعالى. ثم قال: “الحج نوعان؛ حج الأشباح وحج الأرواح. وإن شئت فهي أنواع ثلاثة، وحج أشباح وأرواح. حج الأشباح مرة في العمر أو في العام، وحج الأرواح على الدوام، فإذا جمع الله شبحك إلى روحك في ذلك المقام فذاك هو التمام. 

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ما من أيام، العمل الصالح فيها أحب إلى الله، من هذه الأيام، يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه، وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء ” رواه البخاري.