من برجها الاستراتيجي الجهادي تبعث المؤمنة بُعوثا في طليعتها البنات والأبناء، حفاظا عليهن وعليهم على الأقل، إن لم يكن الاستعدادُ ليسبِق الفارِسُ مُجَلِّياً. جيل يتقدم بالدعوة قُدُماً بعد جيل، راسخا علمُه بما هي المهمة، ثابتة أقدامه، متوكلا على ربه. ويَكون برج المؤمنة مشتلاً لتربية الشجر الطيب، ومنطلقا للبعوث الغازية، لا مجَّردَ ملاذٍ في الأحضان، ومَرْفإٍ للمراكب المنكسرة، ومطعمٍ ومضجع.

كنا في إصلاح ما فسد. فلنعد إلى تنوير طريق العقل والحكمة. تنقشِع مراهقة قيس وليلى، فلا يبقى ما يعَوّل عليه ويُعتمد إلا الثقة والميثاق الغليظ: وهما القِوام الديني الخلقي في الزواج. لذلك أحاط الشرع الزواج بضمانات ليتحكم العقل في بناء أركانه لا العاطفة، وليكون البناء من حَجر الاختيار العقلي وحديد الأمانة الإيمانية لا من طِلاء الإعجاب بالمظاهر.

هما مقتلان في هذه الأمة وفي كل أمة: الفطرة إن فسدت والحكم إن خبث. وما قامت إمبراطورية الرومان وحضارة أوربا الحالية إلا على استقرار وقوة في الأسرة التي تحفظ القيم وتورثها تقاليد رجولية، وعلى استقرار في الحكم ونظام. وانهارت روما لما أترفت الأسرة ثم تلا ذلك انهيار نظام الحكم وسقوط الإمبراطورية. وحضارة أوربا الآن في طريقها للاضمحلال، على مُكثٍ فلا يغررك تقلبهم في البلاد. علامات الاضمحلال فساد الأسرة مورثة القيم، وما يمسك هذه الحضارة إلا نظام الحكم المتمكن الديمقراطي، وهو إلى زوال.

الحياة الطيبةُ جزاءُ المؤمن والمؤمنة هنا إن عملا صالحا وأقاما شرع الله في علاقاتهما. والحياة الطيبة في الجنة هي الجـزاء الأوفى الأبقى. يتغير كل شيء في فكر المرأة والرجل وسلوكهما إن آمنا باليوم الآخـر. وتنقلب دولتهما النفسية العقلية إن قويَ هذا الإيمان فصـار يقينا. ذلك هو السبيل لدحض مغريات الفتنة الإباحية لا الدفاع الفكري المقارِنُ لجزئيات حجاب المسلمة وتعدد الزوجات وسائر ما يَنْقِمُه أعداء الدين على الدين من جراء انتهاك المسلمين لحقوق المرأة بالفعل، أو من جراء التحامُل والهيمنة الثقافية المادية التي تجعل المرأة موضوع الشهوة المباحة، وزبونَةَ صناعات التجميل، ومحور الفن الخلاعي، ومُدِرَّةَ الأموال على صناع اللهو، ودميةَ الرجل.

مُقْلَتِي ما رأتْ مُحَيّاً رَقِيقاً***مِثْلَ أُمِّي مَبَشِّراً بِالشُّروقِ

كُنْتِ لِي يا أُمَيْمَةُ العَيْشَ حُلْواً***فصَبُوحِي مِنْ حُبِّكِ وغَبُوقِي

كُنتِ لِي الحِصْنَ مِنْ وَعيدِ زَمانٍ***يَتَحَدَّى بِـرَعْدهِ والـبُـروقِ

كُنْتِ لِي الأمْنَ، في صَبَاحِيَ أَلْهو***وَمِنَ اللَّيْلِ آمناً مِنْ طُرُوقِ

كُنْتِ لِي العِطْرَ، في حياتِي شَذَاهُ***مِنْ بُيوتِ الأَشْرَافِ أزْكَى العُرُوقِ

رَحِمَ اللهُ رُوحَكِ الطاهِرَ البَـرْ***رَ كِفَاءً لِسابِقات الحُقُوقِ

صلِّ يا ربَّنا وسلِّمْ على مَن**نَهْجُهُ المستَقيمُ خيْرُ طَرِيقِ

الحجُّ رُكْنٌ شَامِخٌ….مِنْ دِينِنا السَّمْحِ النّزِيهْ
هُوَ لِلْجِهَادِ تَدَرُّجٌ….مِنْ ذابِلِ العَيْشِ الرَّفِيهْ
فِيهِ النُّفُوسُ تَفَطَّمَتْ….بالحَزْمِ عمَّا تَشْتَهيهْ
وتَزَهَّدَتْ وتطَهَّرَتْ….فالحجُّ لاَ أَرْجَاسَ فِيهْ
وتَنَزَّهَتْ عَنْ كُلِّ سَفْـ….ـسَـافِ الأُمُورِ وعن مُلاَحاةِ السَّفيهْ
طَافَتْ بِبَيْتِ اللهِ كَيْـ….مَا تَهْتَدِيَ وَلاَ تَتِيهْ

تبارَك ربِّي باعث الرُّسْلِ رَحْمَةً….فبِالوحي جاء لِلْوَرَى وضِيَاءِ
وتوَّجَ بَعْثَ المُرْسَلِينَ بأحْمَدٍ….تمامِ بِنَا المَعْنَى أبِي الأُمَناءِ
ومِنْ بَعْدِ عهْدِ الوَحْيِ آتى مُحَمَّداً….جَهَابِذَةٌ غُراً مِنَ الْخُلَفاء
ومن بَعْدِهِمْ في كُلِّ قَرْنٍ مُجَدٌ….لِدِين النَّبي رَبَّاهُمُ بِوَلاَءِ
بِكِلْمَةِ تَوْحِيدٍ تِيبُ بِذِكْرِها….نُفوسٌ كَرِيماتٌ زَكَتْ بِسَنَاء
يُجَدُّ ذِكْرُ اللهِ ومنْ دينه….بكِلْمَةِ توحيدٍ غِذا الصُّلحاءِ

سُقيتُ حُبَّ الرسولِ كأساً…لا نَزْفَ عنها فيا هَنائي!
وكـان حُــبُّ الإلاَهِ زادي…أَطْـعَـمُ مـنهُ فَهْوَ غِذائي
أُطْـعِـمُ مِـنْ حُـبِّـهِ خـلـيـلا…أقْـبَلَ يَمْتَارُ من إخائِـى
إن ظـامـئٌ مـُقـْفـِرٌ أتـانـي…سَقَيْتُهُ الفَيْضَ مِن إنائي
حَوْلَ خِيامي إخوانُ صِدْقٍ…للـدين هُـمْ عُـدَّةُ اللقـاء
مُـنَّ عَـلـيـنا بالنصرِ ربـي…نَرْفَعُ من شامِخِ البِنَاء
صلِّ على المصطفى إلهي…وخُصَّنَا مَعْهُ بِاعـتـناء

إن الأمة لا يمكن أن تواجه تحديات الحاضر والمستقبل إن لم تجمع ما فرقته عصور الخلاف. وإنما يمكن ذلك بنصب الجسور، والتعاون الفعلي في جهود البناء، لتكون نتائج البناء المشترك حافزا على توحيد النظرة بعد حين. لا ينبغي أن نؤجل الحوار، ولا أن نستعجل الوفاق، ولا أن نيأس لما نراه خلفنا من أهوال تاريخية. فإن تحولنا عن المواقف العاطفية، وعمقنا معاني الرحمة الأخوية الجامعة، فعسى يأذن الله جلت قدرته برجوع المياه إلى المجرى الأول.

التاريخ عندنا مستمر من بعثة نوح عليه السلام إلى آخر ما نشاهد من تقلبات بني آدم في الأرض. قانون إلهي واحد لا يتخلف: تطغى القرى الظالم أهلها، ويُعجب الناسَ تقلبُهم في البلاد، ويبتلَوْنَ بزينة عابرة ونجاح مؤقت. ثم يأتي أمر الله صيحة أو خسفة أو حاصبا أو طوفانا. معنا في هذا العصر آليات فكرية «سوسيو-سياسية»، وفلسفية، وجيو-استراتيجية، وتحليلية نقدية، وما إلى ذلك من الطرح الاقتصادي الثقافي العَالميِّ الآن وقد أصبحت الأرض رُقعة أرض في قرية. وأعتذر للغة العربية عن إقحامات راطنة بلغة هجينة.

نحمل معنا، معشر الأمة، جرثومة الخضوع الخائف للسلطان ولو جار، لا ندري لِمَ صبر السلف الصالح على الجَوْر، ولِمَ استظهروا به وبشوكته المدافعة عن بيضة الإسلام ووحدته. ونتحمل بتقليد نظام الدولة الحديثة وِزراً جديداً هو وِزر مركزيتها وقانونيتها وأخطبوطيتها. عاملان، موروث ومحدث، كلاهما عدوٌّ للبر، قاتل للبر، قاطع لما أمر الله به أن يوصل من وشائج العدل والإحسان.

نسمع في الأخبار كثيرا وقوف اليهود عند حائط المبكى قرب المسجد الأقصى. ترى لم يبكون وماذا يقولون في بكائهم؟ ذلك سرّ يكتمونه. وعرفنا إياه شيخنا ابن حزم قال : «واعلموا أن اليهود يقومون في كنائسهم أربعين ليلة متصلة من أيلول وتشرين الأول، وهما شتنبر وأكتوبر، فيصيحون ويولولون بمصائب. منها قولهم: لأي شيء تُسْلِمُنا يا الله هكذا ولنا الدين القيم والأثر الأول؟ لِمَ يا الله تتصمم عنا وأنت تسمع، وتعمى وأنت مبصر؟ هذا جزاء من تقدم إلى عبوديتك ! وبدرَ إلى الإقرار بك ! لِمَ يا الله لا تُعاقب من يكفر النّعم، ولا تجازي بالإحسان؟ ثم تبخسنا حظنا وتُسْلِمنا لكل معتد، وتقول إن أحكامك عدلة ! فاعجبوا لِوَغَادةِ هؤلاء الأوباش ولرذالة هؤلاء الأنذال

لنتتبع إذن التحليق المبكر لطير علمي اسمه إدغار موران، عملاق من عمالقة الفكر الفرنسي، مؤسس «علم اجتماع الحاضر»، صاحب الكتابات الغزيرة، مؤلف «المنهج» المجزء إلى أربع مجلدات، موران الذي تلتقي عنده عدة علوم رغم اهتمامه المتميز بالفلسفة: علم الاجتماع، علم الإنسان، الفلسفة، الأحياء. يستلهم هذا العالم مقَاربة متعددة التخصصات

وقد صنفت في خصلة “البذل” خمس شعب من شعب الإيمان جعلتها للنظر في الجانب المادي للحياة وفهم التربية اللازمة لكيلا يستوعب الجانب المادي رغبات المسلم في المجتمع الإسلامي، ولكيلا يُظلم في الأرض مستضعَف في رزقه، ولكي لا يؤول فقر الفقير به إلى الكفر، ولكيلا يُطغيَ الغنى الأغنياءَ، فيُترفوا في النِّعم ويعيثوا في الأرض فسادا.

نحن حريصون على حوار مع الفضلاء الديمقراطيين لو كان بعضهم يُفرِّق بين التنابُزِ في الصحف وبَيْن الكلمةِ المسؤولة. وإن سوء التفاهم بيننا وبين بعضهم ناتج عن أننا نتكلم من مواقِع مختلفة، ومن مُستوَيَيْن اثنين. ومن يُراد منه أن يبذلَ مجهودا ليسمع ويتأمل ويقَدِّر الحاضر والمستقبَلَ منهمك في الحاضِر لا يَلْوي على شيء.

لا يحمِلْنا على سوء التقدير وسوء الحكم أنَّ العملاق الأمريكي عدوٌّ كائد ماكر. ولا يحملْنا على الاستهانة به أن أمريكا دولة المال والمخدرات والجرائم والحضارة المادية الآفلة. فإن أفول الحضارات قد يستغرق قُرُونا. وإنَّ اختزال الحكم في إطلاق شعار «الشيطان الأكبر» هو كالتصديق بالمقالة الأمريكية التي تطلق على الولايات المتحدة وصف «مدينة الأنوار على رأس الرابية».