post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

اجلسي بنا نؤمن ساعة
من قالت منهن لصاحبتها: اجلسي بنا نؤمن ساعة، كما قال معاذ لصاحبه؟ هل قرأن سورة «والعصر» إثر كل لقاء ليضربن موعدا بعد موعد تصديقا لما في سورة «والعصر» من الحث على التواصي الدائم بالحق والصبر؟ هل كن يقرأنها كما يقرأها الصحابة في آخر الجلسة؟ أم تُراهُنّ يجلسن للقيل والقال وشقشقة اللسان؟ هل كن يتحابَبْن في الله؟ أقسم لهن ولنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا! ولا تؤمنوا حتى تحابّوا! أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أَفْشوا السلام بينكم». أخرجه مسلم والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه. وضرب لنا صلى الله عليه وسلم مثلا حِسِّيا ليعلمنا أن المحبة في الله لا تقف عند السلام، بل هي مُؤاخاة وتآزُر وتكافل. قال: «مثَل المؤمنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطُفهم مثَل الجسد: إذا اشتكى منه عضو تَداعَى له سائر الجسد بالسهر والحمى». رواه الشيخان عن النعمان بن بشير رضي الله عنه. ثم لم يقتصر تعليمه صلى الله عليه وسلم على الوصية، بل ترجم وصاياه إلى عمل حين آخَى بين المهاجرين الذين غادروا المال والديار والعشيرة وبين الأنصار الذين آوَوْا ونصروا وأوسعوا لإِخوانهم. ما كان الأنصار الرجال أن تَسع بيوتهم غرَباء عن البلد لو لم تكن الأنصاريات ربات البُيُوت قد تصارعت في قلوبهن دواعي الأنانية والخصوصية مع دواعي الإيثار حتى غلبت المحبة في الله وطردت الخصوصية الشحيحة ففتحن قلوبهن للمهاجرات يقاسمنهن السقف والدِّثار والماعون والحياة. عن سيدنا عبد الرحمن بن عوف قال: «آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع. فقال لي سعد: إني أكثر الأنصار مالاً، فأقاسِمُك مالي شطرين. ولي امرأتان، فانظر أيّتهما شئت حتى أنزِلَ لك عنها. فإذا حَلّتْ (بعد عِدة طلاقها) تزوجتَها. فقلت لا حاجة لي في ذلك. دُلّوني على السوق. فدَلّوني على سوق بني قَيْنُقاع. فما رُحت حتى استفضلتُ أقِطا (جبنا) وسمنا». الحديث أخرجه البخاري. هل من الإيمان أن يحب الرجل أخاه في الله وفي عَقد رسول الله أكثر مما يحب زوجه؟ تلك كانت ظروفا استثنائية. ولكلتا المحبتين مكانها. ولتتوطد المحبة بين المؤمن والمؤمن وبين المؤمنة وأختها في الله يأتي التعبير اللفظي بعد التعبير العملي الذي يشاطِر مالَه ومأواه. قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم: «إذا أحبّ الرجل أخاه فليُخبره أنه يحبه». أخرجه أبو داود والترمذي عن المِقدام بْن مَعْدِ يكَرِب رضي الله عنه بسند صحيح. كلمة «أحبك في الله» كلمة فارغة جوفاء إن لم يَكن عمارتَها البذلُ والعطاءُ والوقوفُ الساهر عند الشدة والحاجة. لا مفهومَ لقوله: إذا أحب الرجلُ أخاه. لا مفهوم له كما يقول الفقهاء. أي لا مفهومَ مُخالَفة. فكذلك إذا أحبت المؤمنة أختها فيستحب لها أن تخبرها بعد أن تتأكد أنها محبة في الله خالصة لا مجرد إعجاب طارئ أو عاطفة طائرة. ولا مفهوم للرجلين المتحابين في الله الذين يُذكران في الحديث النبوي القائل: «سبعة يظلهم الله في ظله يومَ لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعودَ إليه، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلمُ شِمالُه ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه». أخرجه الشيخان وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه. ليس الإيمان وجوائز الإيمان وكمال الإيمان ومراتب الإحسان حكرا على الرجال. فالشابة التي نشأت في عبادة الله كالشاب تُجزى بما يجزَى به، وكذلك المؤمنتان إن تحابتا في الله اجتمعتا على ذلك وتفرقتا عليه. وكذلك المرأة إن دعاها رجل إلى الحرام فقالت إني أخاف الله. وكذلك المتصدقة، والذاكرة الباكية. يذكركِ ربُّك أيتها المؤمنة الكاملة الإيمان، المحبةُ لأخواتها في الله محبة مشتقة من حب الله ورسوله. محبة أعطيتِ عليْها براهين نصر دين الله حين خذله الناس، وأعطيت عليها شواهد الثبات حين تخاذل الناس، وأعطيت عليها حجج البذل في سبيل الله، والجهاد في سبيل الله، واحتضان أخَواتكِ في الله في الضراء والسراء. تُذكرين إن شاء الله وسَمتْ بِكِ همة، وألحقتك بالسابقات سابقتُـك عند الله تعرفينها من يقين في قلبك، وإرادة فاعلة، واستقامة، ومواظبة في طلب كمالِك.
<a href="https://siraj.net/ar/read?id=1063&amp;page=24">عبد السلام ياسين، تنوير المؤمنات، ج 2، ص 25-27.</a>

التزكية والدعوة

اجلسي بنا نؤمن ساعة

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

أفق النظام العالمي

التعلق برسول الله ﷺ

الخصال العشر في صرح السلوك الإحساني

أصل الرجولة الشجاعة والتُّقى

هكذا قال الإمام في حرية الصحافة

الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الكسب

مقالات ذات صلة