post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

التمثيل النبوي للإخاء الإيماني
لا تُملى الفضائل الإسلامية الإيمانية الإحسانية إملاءً من أعلى. والفرق بين وازع السلطان الإسلامي وتسلّط اللاتِ والعزّى القومية أن الطاغوت يسمح بتفشِّي جراثيم المرض الغثائي بينما يحاصره السلطان الإسلامي ويُطلق عليه مبيدات النهي عن المنكر، ومنعشات الأمر بالمعروف، ومُحْيِيات التنشئة على حب الله وخوف الله والولاء الوحيد لله.
بل إن صيغة الدولة القومية، المترجمة في واقعنا استبدادا طبقيا، لا تعيش ولا تبقى ولا تسمُنُ إلا بهُزال جسم الأمة وتبعثر قُواها وانحلالِها وغثائيتها.
لا تُمْلى الفضائل الإسلامية، وثمرتها السياسية الاجتماعية الاقتصادية هي الوحدة، من فوق. لكن هذه الفضائل تزرع بأيدي الدعوة، وتُغرس على أراضي القلوب والعقول، وتسقى بمدد الكتاب والسنة على مدى الأجيال. وسلطان الإسلام نَاطُورٌ حارس يحفظ الغَرسَة أن تعيث في أرضها الحشرات فسادا.
وقد بين لنا رسول الله ﷺ أسباب الصحة كما بين لنا أسباب المرض وأعراضه. وترك لنا نموذَجاً حيّاً للوحدة ومراحل التوحيد نقرأه في السيرة العطرة وفي التعايش الأخوي بين المهاجرين والأنصار، وأعراب المسلمين على عهده ﷺ وعلى عهد الخلافة الأولى.
وترك لنا ﷺ مع ذلك النموذج التاريخي الفريد العتيد صورة مثالية أودعها وصيته الشريفة حين قال: «مثل المؤمنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثلُ الجسد الواحد: إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى». رواه الشيخان رحمهما الله عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما.
ترك لنا الحبيب هذه الصورة المثالية الـمَثَلِيَّة لنحقق من شَبَهها ما نستطيع. ويكون الواحد منا أقربَ إلى الله ورسوله وأعلى مرتبة في الإيمان والإحسان ومقاعد الآخرة كلما كان شعور <a href="https://wordpress-1153707-4083331.cloudwaysapps.com/%d9%85%d8%ab%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%af%d9%87%d9%85-%d9%88%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ad%d9%85%d9%87%d9%85/">الإخاء</a> وبذلُ الإخاء وتوادُّ الإخاء وتراحمه وتعاطفُه أغلبَ في قلبه وأكثر تحكما في سلوكه من مشاعر الأنانية والأثرة والعصبية والولاء الطاغوتي المتقلص المتحجر المتجسد في الولاء للدولة القومية.
يقرأ بعض المسلمين التمثيل النبوي للوحدة الأخوية بين المؤمنين فيتصورها وحدة عضويَّة حقيقيَّة، ويحنُّ إليها حنين المؤمن إلى الفردوس، ويطلبُها عاجلة ناجزة مبرأة من كل عيب. وإنها لمثالية الشباب، وشيكة أن تعقبها مرارة الفشل وغُصة الإخفاق عندما يصدم الواقع الثقيل تلك الآمال الخيِّرةَ.
وإنه لفهم خياليٌّ أن نتصور وحدة المسلمين على صفات ملائكية، أو على غرار ما يتسابق إلى ذهننا من أن مجتمع المدينة على العهد الفاضل كان فردوسا على الأرض.
غاية ما يُطلب إلينا أفراداً أن نتوسل إلى الله عز وجل ونتقرب إليه ليحبنا. ومن شروط حب الله عز وجل لنا أن نحب المؤمنين.
وغاية ما يُطلب إلينا جماعة أن ندنو قدر الإمكان من النموذج الحي بالمدينة ومن التمثيل النبوي بالوحدة العضوية في الجسد الواحد. <a href="http://siraj.net/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%AC-2-1061.454.q.%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D8%A7%D8%A1.html#page/453" target="_blank" rel="noopener noreferrer">الإحسان، ج 2، ص 453-455.</a>

التمثيل النبوي للإخاء الإيماني

الأخلاق بِناء للإنسان وقِوام للعمران (12) العدل عماد العُمران

التزكية والدعوة

التمثيل النبوي للإخاء الإيماني

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

صور من محبة رسول الله ﷺ

خطاب الروح الصليبي وبطشه

الأنانية والجشع وصناعة الفساد

في الذكرى 77 للنكبة.. “إسرائيل الابتلاء” وشروط النصر

خير نساء طلعت عليهن الشمس

أفق النظام العالمي

مقالات ذات صلة